ميلودي محمد

اقتصاد العقول.. السلاح السياسي الجديد في سباق الأمم الكبرى. تعتبر المعرفة أداة قوة وسيطرة الدول مثل واقع الولايات المتحدة الامريكية والدول المتقدمة الأخرى حيث يرى أحد المفكرين وهو فرانسيس بيكون إن المعرفة هي القوة، بمعنى أنه ربط اكتساب المعرفة بالقوة والسيطرة أي من يملك المعرفة يملك القوة، وغياب المعرفة يساهم في الفقر والتخلف؛ حتى أنها أصبحت رأس مال معرفي مثلها مثل رؤوس الأموال الأخرى؛ والتكنولوجيا الحديثة ساعدة وساهمة في سهولة انتقال المعرفة وانتشارها، والانسان لكي يكون صانعا ومصدرا للمعرفة عليه بالعلم والتعلم.من الموجة الزراعية إلى الموجة الذكية... رحلة تطوّر المجتمعات نحو المعرفةظهر نتيجة تطور المجتمعات وتغيره، وتوجد دراسات كثيرة وآراء حول هذه الموضوع وأهمها دراسة المفكر ألفن توفلر بأن مظاهر مجتمع المعلومات نجدها في مرحلة حضارية من تاريخ المجتمعات يسميها "بالموجة الثالثة"، إذ يقسم تاريخ الحضارة إلى ثلاث موجات:تمثل الموجة الأولى سيطرة الزراعة والصيد، ويمكن اعتباره مجتمع زراعي؛ وتمثل الموجة الثانية سيطرة الصناعة، وظهرة مع الثورة الصناعية وهو مجتمع صناعي؛ أما الموجة الثالثة فتشكل المعلومات مادتها الأولية والأساسية، وتعزز تكنولوجيا المعلومات حياة الأفراد في هذه المرحلة وهو مجتمع المعرفة. وهناك مفكرين أضافوا موجات أخرى: الموجة الرابعة: وهو مجتمع الذكاء الاصطناعي والبيانات الضخمة، وبدأت مع الثورة الصناعية الرابعة وذلك بالاعتماد على الخوارزميات والتعليم الآلي والروبوتات.. وترتكز على الأتمتة والمدن الذكية والأنظمة الذاتية أما الموجة الخامسة: فهو مجتمع ما بعد المعرفة وترتكز على الاستدامة والذكاء العاطفي والحوكمة الأخلاقية، بحيث يعتبرون أن المعرفة غير كافية بل لابد لها من توظيف الأساليب الأخلاقية والإنسانية. ومجتمع المعرفة يعد نتاج الموجة الثالثة ويعتبر الأساس للانتقال إلى الموجات الأخرىمجتمع المعرفة واقتصاد المعرفة... شراكة لا انفصال بينهايقصد بمجتمع المعرفة بأنه: ذلك المجتمع الذي يقوم بنشر وإنتاج وتوظيف المعرفة في المجالات الاجتماعية، بهدف تحقيق التنمية الإنسانية الشاملة ويعتمد على التعليم والبحث العلمية وتكنولوجيا المعلومات؛ بينما اقتصاد المعرفة فيقصد به: ذلك الاقتصاد القائم على المعرفة والتكنولوجيا الحديثة عن طرق اكتساب ونشر وإنتاج وتوظيف المعرفة في مختلف الأنشطة الاقتصادية؛ وعليه نرى أنه هناك ترابط وتكامل بينهما حيث لا يمكن بناء اقتصاد المعرفة دون وجود مجتمع معرفي يشجع على الابداع والابتكار، وينمى العقول البشرية كما أن اقتصاد المعرفة يوفر الحوافز والفرص لتوظيف الابداع والابتكار وهما يساهمان في تحقيق التنمية المستدامة وتعزيز رأس المال البشري والمعرفي، بالإضافة إلى أن مجتمع المعرفة يسرع التحول الرقمي بينما اقتصاد المعرفة يستثمر فيه لتحقيق النمو.أبعاد متعددة لمجتمع المعرفة... خارطة طريق نحو بيئة حقيقية للابتكارهناك عدت أبعاد نذكر منها: - بعد معرفي قائم على المعرفة: وذلك من خلال انتاج وتداول وتوظيف المعرفة حيث يشمل التعليم والبحث العلمي والابتكار والابداع، ويمكن قياسه بجودة التعليم وعدد الباحثين وعدد المنشورات البحثية.- بعد اقتصادي قائمة على اقتصاد المعرفة: حيث أن المعرفة هي السلعة أو المصدر الأساسية للقيمة المضافة، أي أن المجتمع الذي ينتج المعرفة ويستعملها في نشاطاته المختلفة هو مجتمع قادر على المنافسة وأصبح اقتصاد المعرفة مصدر أساسي للثروة في مجتمع المعرفة.- بعد تنموي قائم على التنمية الانسانية والمستدامة: وذلك على اعتبار أن المعرفة سبيل لتحقيق التنمية الإنسانية والمستدامة، كما أنه لا وجود لتنمية بشرية بدون تنمية معرفية؛- بعد معلوماتي قائم على تكنولوجيا المعلومات: يمكن اعتبار أن المعلومات هي الأساس القائم عليه مجتمع المعرفة، وثمة ارتباط بين المعلومات والمعرفة وذلك أن تكنولوجيا المعلومات تساعد في الانتقال من المعلومات إلى المعرفة، كما يسهل الوصول إلى المعرفة ونشرها؛- بعد سياسي: تقوم على مجموعة من الاستراتيجيات والممارسات ممثلة في مجموعة من الأساليب الإدارية والأدوات التكنولوجية التي يمكن أن تساعد في تنظيم المعرفة، كما يركز على السياسات العامة التي تدعم المعرفة والابتكار، ويشمل الحوكمة الرقمية، الشفافية، البيانات المفتوحة، وتقاس بمدى دعم الدولة للبحث العلمي وريادة الأعمال؛- بعد أخلاقي: التشريعات تساعد في حماية الإنتاج المعرفي، عن طريق القوانين التي تساعد في ذلك كقانون التعامل الالكتروني، وقوانين تداول المعلومات لضمان سلامة المعلومات من القرصنة؛- البعد التعاوني الدولي والإقليمي: وذلك عن طريق تبادل الخبرات وعقد المؤتمرات والندوات، وبناء مشروع موحد لشبكة المعلومات الإقليمية والعربية؛- البعد الاجتماعي والثقافي: ويكون عن طريق مشاركة المجتمع في انتاج واستهلاك المعرفة، ويشمل الثقافة الرقمية، التعليم مدى الحياة، والمشاركة المجتمعية، وتقاس بدرجة الوعي المعرفي والانفتاح على التغيير ومستوى العليم العام.كل هذه الأبعاد وغبرها تساعد في بناء بيئة حقيقية للابتكار وذلك من خلال توفير بيئة داعمة تساعد في الاستثمار في التعليم ويكون ذا جودة عالية، وتشجيع البحث العلمي والابداع في مختلف المجالات، وتوفير البنية التحتية التكنولوجية اللازمة لدعم الابتكار، وتشجيع ريادة الأعمال والمشاريع الناشئة، وتعزيز التعاون بين الجامعات والصناعات، وحماية الملكية الفكرية لتشجيع الابتكار، والاستثمار في القدرات البشرية من خلال تدريب وتنمية الموارد البشرية، وتشجيع التعليم المستمر، كما لابد من تشجيع الثقافة الابتكارية والترويج له من خلال تشجيع الابداع والابتكار في المجتمع، كما لا ننسى الدعم المالي.مجتمع المعرفة... حجر الأساس لبناء اقتصاد قائم على الابتكاركما قلنا آنفا أنه لا يمكن اقامة اقتصاد المعرفة دون وجود مجتمع قائم على المعرفة، لأنها البيئة الحاضنة التي تنتج وتغذي اقتصاد المعرفة، الذي يحوّل المعرفة إلى قيمة إنتاجية واقتصادية، ويكمن الرابط بينهما من خلال:- أن المعرفة هي الأساس الذي يوفره مجتمع المعرفة لاقتصاد المعرفة وذلك من خلال انتاج ونشر وتوظيف المعرفة وهي الأساسيات لبناء اقتصاد المعرفة؛- كما أن مجتمع المعرفة يشجع على الابتكار الذي هو محرك رئيسي لاقتصاد المعرفة؛- كما أن استخدام التكنولوجيا في مجتمع المعرفة يساهم في دعم اقتصاد المعرفة؛- مجتمع المعرفة هي بيئة داعمة ومشجعة على التعليم والابتكار تساهم في نجاح اقتصاد المعرفة.ويؤثر مجتمع المعرفة على اقتصاد المعرفة من خلال توليد المعرفة عن طريق البحث والتطوير، ونشر المعرفة بين الأفراد والمنظمات مما يعزز اقتصاد المعرفة، ويساهم في تعزيز المنافسة الاقتصادية من خلال الابتكار والتطوير والابداع؛ كما أن اقتصاد المعرفة لا يمكن بنائه في أرضية هشة لمجتمع المعرفة لأنه ينتج عنه مخاطر منها: انتاج المعرفة دون اشراك المجتمع وغياب التفاعل معه، تفوت في الوصول إلى المعرفة مما ينتج فجوة معرفية بين الأشخاص والمناطق...ومما سبق يمكن القول إن مجتمع المعرفة الأساس لبناء أي اقتصاد معرفي ناجح، فبدون مجتمع يُنتج ويستهلك المعرفة، لا يمكن تحويلها إلى قيمة اقتصادية مستدامة، كما يتطلب بناء اقتصاد معرفة إصلاحات هيكلية تبدأ من المجتمع، وتنتهي بسياسات اقتصادية داعمة للابتكار والابداع، فإذا أردنا بناء اقتصاد معرفي، فعلينا بناء مجتمعا معرفيا، فالمعرفة ليست ترفا فكريا بل ضرورة وطنية ملحة.