الإعلامي والأسير المحرر خالد عزالدين

 أسرى فلسطين.. صمود خلف القضبان. في ظل ما يتعرض له الأسرى الفلسطينيون، وخاصة الأطفال، من انتهاكات جسيمة داخل سجون الاحتلال، ومع تصاعد جرائم القمع والتنكيل بحقهم، تعرض "الأيام نيوز" هذا الملف الخاص الذي أعدّه الأسير المحرر والإعلامي خالد عز الدين، بالتنسيق والتعاون مع هيئة شؤون الأسرى والمحررين، ونادي الأسير الفلسطيني، وأسرى محررين، وكتاب مهتمين بقضايا الأسرى، ضمن مشروع "صوت الأسير". يقدم هذا الملف صورة شاملة عن أوضاع الأسرى، موثقًا شهاداتهم المباشرة، والأرقام الصادمة التي تعكس حجم الاعتداءات والانتهاكات التي يواجهونها، من التعذيب والتجويع إلى العزل والإهمال الطبي. كما يتناول الأبعاد القانونية والحقوقية لهذه الجرائم، وفقًا للتقارير الصادرة عن المؤسسات الحقوقية الدولية، مما يجعله وثيقة مهمة تكشف أحد أكثر فصول الاحتلال "الإسرائيلي" ظلمةً ووحشية. في هذه الصفحات، يتجلى صوت الأسرى الذين يحاول الاحتلال "الإسرائيلي" طمس معاناتهم، لكنها تظل شاهدة على صمودهم ونضالهم من أجل الحرية. استمرار جرائم الصهاينة في سجون الاحتلال.. 300 أسير شهيد حتى الآن حذر مركز فلسطين لدراسات الأسرى من استمرار جرائم القتل بحق الأسرى الفلسطينيين داخل سجون الاحتلال نتيجة السياسات القمعية والعدوانية للاحتلال بحق الأسرى، وإصرار حكومة الاحتلال المتطرفة على مواصلة جرائمها بحقهم، وتوفير الحماية لمرتكبي تلك الجرائم.وأوضح مركز فلسطين أن عدد شهداء الحركة الأسيرة منذ عام 1967 ارتفع ليصل إلى (300) أسير شهيد حتى الآن، منهم (63) شهيدًا من المعلومة هوياتهم منذ بدء حرب الإبادة على قطاع غزة في السابع من أكتوبر 2023، لا يزال الاحتلال يحتجز جثامين 72 منهم ويرفض تسليمها لذويهم.وأكد مركز فلسطين أن الاحتلال أمَّعن بشكل خطير منذ السابع من أكتوبر 2023 في قتل الأسرى الفلسطينيين داخل سجونه بعدة وسائل أبرزها التعذيب، الإهمال الطبي، التجويع، والضرب، مما يشكل جريمة حرب واضحة تستوجب محاكمة قادة الاحتلال الذين أعطوا الضوء الأخضر لتنفيذ تلك الجرائم التي تؤدي إلى قتل الأسرى العُزل. حيث استخدم محققو الاحتلال وسائل تعذيب مميتة بحق الأسرى في معتقلات "سيدي تيمان" ومعتقل "عوفر" و"النقب"، منها الصعق بالكهرباء، الضرب المبرح على كافة أنحاء الجسد، إجبارهم على التعري في البرد لفترات طويلة، وعدم وجود أغطية أو فرشات للنوم، وعدم تقديم الطعام للأسرى لأيام، وغيرها من الجرائم التي فاقت كل التصورات.وأشار مركز فلسطين إلى أن عدد الأسرى معلومو الهوية الذين استشهدوا منذ حرب الإبادة على القطاع بلغ (63) أسيرًا، وهو العدد الأكبر في تاريخ الحركة الأسيرة، بينما هناك عشرات الشهداء مجهولي الهوية لم يعلن الاحتلال عن أسمائهم أو مكان احتجاز جثامينهم وهم من أسرى غزة الذين تم اعتقالهم خلال العدوان على القطاع.وكشف مركز فلسطين أن أكثر من 63% من شهداء الحركة الأسيرة المعلومة هوياتهم منذ السابع من أكتوبر هم من سكان قطاع غزة، وعددهم (40) شهيدًا ممن تم اعتقالهم خلال حرب الإبادة على القطاع، ومارس الاحتلال بحقهم كل أشكال التعذيب والتنكيل واحتجزهم في ظروف لا تمت إلى الإنسانية بصلة، إضافة إلى ممارسة أشكال لا أخلاقية من التعذيب وصلت إلى حد الاغتصاب للمعتقلين.وبين مركز فلسطين أن آخر شهداء الحركة الأسيرة هو الأسير الفتى وليد خالد أحمد (17 عامًا) من سلواد شرق رام الله، وكان قد اعتقل في سبتمبر من العام الماضي، ولم يكن يعاني من أية مشاكل صحية قبل اعتقاله، حيث أصيب بعدة أمراض داخل الأسر منها مرض "سكابيوس"، ونتيجة الإهمال الطبي المتعمد وعدم متابعته، تدهورت صحته مؤخرًا في سجن مجدو وارتقى شهيدًا قبل يومين، ليضاف إلى سجل الشهداء الذين ارتقوا نتيجة للجرائم الممنهجة التي تُمارسها سلطات الاحتلال بحق الأسرى.وأشار مركز فلسطين إلى أن خمسة شهداء للحركة الأسيرة ارتقوا خلال الشهر الأخير فقط، بالإضافة إلى الأسير القاصر "أحمد" الذي ارتقى أيضًا، وهم "مصعب هاني هنية"، و"رأفت عدنان أبو فنونة"، و"علي عاشور البطش" من قطاع غزة، والأسير "خالد محمود عبدالله" من جنين.ونوه مركز فلسطين إلى أن الأسرى الشهداء منذ حرب الإبادة هم من عرفت أسماؤهم فقط وكشف الاحتلال عن شخصياتهم، بينما يؤكد المركز من خلال المتابعة الميدانية لجرائم الاحتلال وشهادات المحررين أن عشرات الأسرى إن لم يكن المئات من قطاع غزة تم إعدامهم سواء بإطلاق النار عليهم أو من خلال التعذيب، الإهمال الطبي، والتجويع. ولا يزال الاحتلال يرفض الكشف عن أسمائهم مع استمرار سياسة الإخفاء القسري التي يتبعها الاحتلال مع أسرى غزة، وغالبيتهم ارتقوا بعد اعتقالهم لساعات أو أيام أو أسابيع، والتحقيق معهم، ثم إطلاق النار عليهم بشكل متعمد وإعدامهم بدم بارد وهم مقيدون من أيديهم وأقدامهم، مما يدل على السيطرة الكاملة عليهم دون أن يشكلوا خطرًا على الاحتلال، فيستخدمهم كمبرر لإعدامهم.وأشار مركز فلسطين إلى أن سياسة قتل الأسرى جاءت نتيجة للدعم اللامحدود من وزراء حكومة الاحتلال المتطرفين، وفي مقدمتهم المتطرف "بن غفير"، إضافة إلى إعطاء الضوء الأخضر دون رقابة أو محاسبة لمحققي الشاباك بممارسة كل أشكال التعذيب المحرم دوليًا ضد الأسرى، وتوفير غطاء قانوني وتشريعي لهم لحمايتهم من العقاب في حال فقد الأسير حياته.وطالب المركز المجتمع الدولي والمؤسسات الحقوقية بالتدخل الفوري وتشكيل لجان تحقيق لتوثيق جرائم القتل والتعذيب بحق الأسرى، والضغط على الاحتلال لوقف تلك الجرائم، ومطالبة محكمة الجنايات الدولية بتقديم قادة الاحتلال إلى محاكم مجرمي الحرب لمسؤوليتهم عما يجرى من جرائم وتوفير الضوء الأخضر لمرتكبيها. على شكشك أسْرُ الوعي مرّت سنواتٌ كثيرة كانت فيها دولة الاحتلال "الصهيونية" تمارس أبشع أنواع التعذيب والقهر، وتنتهك كلَّ حقوق الإنسان، وترتكب جرائم حربٍ وجرائمَ سلم دون أن يسمعَ أحد ودون أن يعترض أحد. ولم يكن هذا يحدثُ فقط مع المعتقلين داخل السجون، بل مع كلّ الفلسطينيين. فكم من فلسطينيٍّ كان يُختطفُ من بيته ويُعذَّب ويُقتل، وكم من المذابح الجماعية ارتُكِبَتْ مما يستدعي أرشيفاً كبيراً لسرد بعضها. وما زال هذا الكيان يُمارس كلّ هذه الممارسات، محاولاً أن يكون ذلك بعيداً عن عيون وسائل الإعلام، لكي يبقى في مأمنٍ من الإدانة، ولكي يُبقيَ صورته "نظيفة" في عيون المجتمعات التي ضلّلها وما زال لعقودٍ طويلة. كما لجأ إلى تشويه صورة المناضل المقاوم، وألحّ في التشويه بكافّة الأساليب النفسيّة والإعلامية في خطّةٍ مثابرةٍ لتشويه العقل وأسرِ الوعي العالمي، وجعله رهينةً لأهدافه وصفحةً قابلةً ليكتبَ عليها ما يشاء.وقد طوّر العدوُّ أدواته مع سطوة الإعلام وانتشار وسائله، بل لقد أصبح يُقنّنُ جرائمه، ويُكرِّسُ وعياً إنسانيّاً عاماً يبرر سلوكه وجرائمه، حتى أصبحت المقاومة إرهاباً وأصبح المجرمُ المغتصِبُ حملاً وديعاً. لقد تمّ احتلال الوعي الإنسانيّ، وأصبح مطلوباً تحريرُ هذا الوعي من تضليل هذا الكيان وآلته الإعلامية. ولا بدّ من جهدٍ كبير وعملٍ دؤوب مثابرٍ وعقلٍ يقظٍ وفطنة رشيقة وصبرٍ واسعٍ لإنجازِ هذه المهمّة.وفي هذا السياق يجب فهم الملتقى الدولي لنصرة المعتقلين في سجون الاحتلال، كخطوةٍ لفضح ممارسات الاحتلال، ونقطة انطلاق لخطّةٍ مدروسةٍ ومنهجٍ جادٍّ لنزع الشرعية عن هذا الكيان الخطأ، الكيان المرهون بالخطيئة. علماً بأنّ توقفه عن خطيئته لا يتحقق إلا بنهايته الكاملة. ولن يكون هذا سهلاً، لأنّ العدوّ يدرك جيداً أنّ مطلقَ وجودِه قائمٌ على أسرِ الوعي الإنساني. وستكون المنازلة شاقّة ومضنية، لكنه يعرفُ أيضاً أنها حاسمة، وأننا إن أنجزنا الخطوات الأولى فسوف تكون لاحقاتُها أيسر بكثير، لأنّ سلاحنا هو جلاء الحقيقة، بينما سلاحُه هو طمسها.ويكفي أن نُجلي أوّل الحقيقة حتى يسعى العالم لمعرفة ما تبقّى منها. وهناك شواهد كثيرة مشجّعة وواعدة، فالكثيرون في العالم يستيقظون وحدهم ويستدركون ويتحولون إلى أنصارٍ متحمسين لنا. يبقى ألا نركن للحظة وألا نغفل، فلا يكفي لكي ننال حقوقنا أن نكون على حق، لا بد من العمل على فكّ أسرِ الوعي. سامي إبراهيم فودة سياسة التجويع حكم بالإعدام بحق الأسرى الفلسطينيين أمام صمت العالم الظالم والفاقد للقيم الأخلاقية والضمير الإنساني، وتواطؤ وتخاذل وخنوع المجتمع الدولي الساقط أخلاقياً وعجز مؤسساته الصورية تجاه ما يحدث من انتهاك صارخ وفاضح لا يقبله المنطق ولا العقل البشري من فظاعة جرائم عصابات الكيان "الصهيوني" المسخ في مواصلة اقتراف حرب الإبادة والتطهير العرقي بحق شعبنا الفلسطيني العزل من السلاح في قطاع غزة والضفة الغربية. هذا ناهيك عن تجاهل القانون الدولي والإنساني والحقوقي ومعاهدات جنيف لحقوق الأسرى المعتقلين الفلسطينيين في غياهب سجون الاحتلال وزنازينه المظلمة، والذين يعيشون ظروفاً اعتقالية وحياتية ومعيشية قاهرة وقاسية ومريرة لا تحتمل ولا تطاق من شدة الظلم الواقع عليهم.بعد السابع من أكتوبر تشرين الأول الماضي 2023، أطلقت سلطات الاحتلال العنان لإدارة مصلحة السجون المتعطشة للقتل وإراقة الدماء بممارسة سياسة التجويع المتعمد بحق أكثر من 9100 أسير وأسيرة خلف قضبان السجن، والتي تفضي إلى حكم الإعدام بحقهم. وتندرج هذه الاعتداءات الممنهجة القمعية والوحشية حسب زعم قادة الاحتلال "الصهيوني" إلى الضغط على تنظيم حماس للإفراج عن الرهائن "الإسرائيليين" المحتجزين لديها. في خطوة رخيصة وغير مسبوقة لا تمت إلا إلى وضاعة هذا الاحتلال المجرم بحق المعتقلين، والتي لم تعهدها الحركة الوطنية الأسيرة طوال سنوات تجربتها النضالية في مواجهتها مع إدارة مصلحة السجون، حيث أقدمت إدارة السجون على تخفيض كمية الطعام الرديء، كما ونوعاً، والذي بالكاد يكفي لإبقاء الأسرى على قيد الحياة، وهذا بالإضافة إلى تزويدهم بالمياه الملوثة بهدف إعدامهم بشكل بطيء.في حين لم تجد إدارة السجون إلا التكتم على مواصلة سياسة التجويع وإخفاء حقيقة ما يقدم من وجبات طعام بعد تخفيضها إلى مستوى المجاعة، وكان واضحاً جلياً في صفقة تبادل الأسرى بين حماس والكيان "الصهيوني" حيث ظهر الأسرى المفرج عنهم أمام وسائل الإعلام وأجسادهم هزيلة وتراجع في أوزانهم وتغير في ملامح وجوههم. فما أنا أصدده اليوم هو تسليط الضوء على رسالة وصلتنا من الأخوة الأسرى الميامين في سجون الاحتلال "الصهيوني" توضح فيها سياسة التجويع ومخرجاتها القاتلة على حياة الأسرى الفلسطينيين من خلال الجدول الأسبوعي لوجبات الطعام المقدمة للأسى على مدار 715 يوماً من حرب الإبادة على غزة، والتي تركت آثاراً صحية ونفسية بالغة السوء على حياة الأسرى المعتقلين.السبت:الفطور: 30 غرام لبن + نصف كوب شاي الغذاء: 50 غرام بطاطا + 30 غرام تونا العشاء: 30 غرام أشنتيل + 20 غرام حمص + 10 غرام طحينية الأحد:الفطور: 30 غرام لبن + نصف كوب شاي الغذاء: 50 غرام رز + 40 غرام شوربة العشاء: 50 غرام رز + 20 غرام شوربة + بيضة الاثنين:الفطور: علبة إيشيل 5 غرام + نصف كوب شاي الغذاء: 50 غرام رز + 20 غرام شوربة العشاء: 3 قراص فلافل + 20 غرام شوربة + 20 غرام حمص + بيضة الثلاثاء:الفطور: 30 غرام لبن + نصف كوب شاي الغذاء: 50 غرام رز حبش + 20 غرام شوربة + 30 غرام حبش العشاء: 50 غرام رز + 20 غرام شوربة + بيضة الأربعاء:الفطور: 30 غرام لبن + نصف كوب شاي الغذاء: 50 غرام رز + 20 غرام شوربة + نقانق حبتين 20 غرام العشاء: 20 غرام شوربة + 10 غرام طحينية + بيضة الخميس: الفطور: 30 غرام لبن + نصف كوب شاي الغذاء: 50 غرام رز + 40 غرام شوربة العشاء: 20 غرام رز + 20 غرام شوربة + 10 غرام طحينية + بيضة الجمعة:الفطور: جبنة صفراء 5 غرام + نصف كوب شاي الغذاء: 50 غرام رز + بيضة العشاء: 50 غرام رز + 20 غرام شوربة + بيضة + 20 غرام حمص كل يوم تقدم إدارة السجون رأسين ملفوف أو 10 حبات فليفلة حلوة أو 10 خبزات ويتم تقسيمهم على 180-150 أسير ويقدم لكل أسير 11 شريحة خبز مقطعة بوزن 350 غرام في صحون بلاستيك وتستخدم لمرة واحدة فقط، وهنا يضطر الأسرى للاحتفاظ بها طوال الشهر. وأي شيء غير البلاستيك ممنوع ويتم معاقبتهم بسحب أغراض الغرفة جميعها المتواجد فيها ما بين 10 إلى 15 أسير. ويضطر الأسرى أن يناموا على سراير الحديد ومنهم من ينام على الأرض بدون غطاء أو فراش. ممنوع الاقتراب من شباك الغرفة الموجود على بلاستيك، وكل شباك يكون واحداً لدواعي أمنية. الاستحمام بالماء الساخن يكون جماعياً وبدون ستارة لأن الحمامات خارجية ومدة الاستحمام من ساعة إلى ساعتين كل يومين. ساحة الفورة فيها خط أصفر ممنوع الاقتراب منه، وفي حال تجاوزه يمنع الأسرى من الخروج إلى الفورة لمدة أسبوع وعدم السماح لهم بالحديث مع بعضهم البعض. الملابس المسموح بها هي بلوزتين وبنطلونين والملابس الداخلية والأسير الذي معه، واللي ما معه بدر حاله. وفي الشتوية يصرف حاكية على ثلاث معتقلين. ممنوع أكياس النايلون بالغرف، وعلى الأسرى أن يدبروا أنفسهم بإخراج القمامة. عدم توفر مرآة لدرجة أصبح الأسرى لا يعرفون كيف هي ملامح وجوههم. يسمح للأسير بحلق شعر رأسه بدون حلاق، وشفرات الحلاقة ممنوعة، ويسمح فقط بإحرام واحد وفرشاة الأسنان وجرابات والبوت ممنوعة.هذا غيض من فيض من الإجراءات القمعية الوحشية ووسائل التعذيب والتنكيل والبطش بحق الأسرى.على سمودي - جنين - القدسالطفلان إبراهيم وعمر.. أفرج عنهما بملابسهما الداخلية بعد اعتقالهما عقب استشهاد جدتهمالم يراعِ الاحتلال طفولتهما، فاعتقل واحتجز الطفلين إبراهيم أبو غالي (٥ سنوات) وعمر محمد الزبن (٨ سنوات)، واعتدى جنوده بالضرب عليهما بعد اعتقالهما مع جدهما إبراهيم أبو غالي إثر مهاجمة منزله في سهل كفردان غرب جنين خلال عملية عسكرية أسفرت عن استشهاد جدتهما وزوجته المسنّة فايزة أبو غالي. بملابسهما الداخلية، أخلى الاحتلال سبيل الطفلين، اللذين وصلا في حالة ذعر إلى منطقة الجلمة بعد احتجازهما وسط ظروف غير إنسانية لساعات، وارتسمت على وجهيهما لدى وصولهما أول مركبة عثرا عليها معالم الخجل من حالتهما، والصدمة والرعب من هول ما تعرضا له.بعد تحررهما، ارتدى الطفلان أكياسًا بلاستيكية وبلوزتين زوّدهم بهما أحد المعتقلين الذين أفرج عنهم معهما. وطوال حديثهما، كانا يحرصان على إمساك الأكياس وستر جسديهما.بصعوبة بالغة، استعاد الصغير خالد وعيه وتماسكه، ولم يتمكن من إخفاء مدى تأثره وصدمته لما حدث، وقال لمراسل "ے": "سمعنا صوت طخ كثير، وبعدها شافنا طيارة دورون دخلوها عنا على المنزل، فقمت من النوم خايف كثير لأنها صارت تطلع وترجع حوالي ٥ دقايق"، ويضيف "كان وقت السحور لما اقتحم الجيش منزل جدي إبراهيم، كنا فيه أنا وجدي وجدتي وعمي، ستي طلعت تشوف شو بيصير وما رجعت، وما شفناها وعرفت أنها استشهدت لما تركونا"، ويكمل "طلب الجيش منا نطلع من المنزل، وبس خرجنا، شفت دوريات جيش واقفة عند خزان المي في حديقة الدار، واعتقلوا عمي أحمد وأخذوه على مزرعة عمي مصطفى وطردونا"، ويكمل "الجيش مسكوني من بلوزتي وزقوني قدامهم وأخذونا على الدورية وحطونا فيها، وبس اعتقلونا، صاروا الجنود يضربوني على ظهري بشكل مؤلم".يتنهد الطفل أبو غالي بعدما شعر بألم شديد من تأثير الضرب الذي تعرض له، ويقول "كان الجنود يخوفوا فينا وضربوا الطفل الثاني عمر على وجهه، وأخذونا على حاجز الجلمة، حطونا في البرد في غرفة كبيرة، بعدين ودونا على غرفة صغيرة، وشفت ١٠ معتقلين، قام الجنود بضربهم"، ويكمل "شاهدت أحد الجنود يضرب معتقلًا ودعس على ظهره، وخلونا مشلحين وعلينا بس الملابس الداخلية، وبعدين أعطونا أكياس بدل أوعيتنا وتركونا، وبعدها عرفت أن جدتي شهيدة".ولم تختلف حالة الطفل عمر، الذي روى أن الجنود أطلقوا النار على مزرعة جده دون سبب مما أدى لاستشهاد جدته، ويقول "صار الجنود يطخوا كثير على بيت قبل السحور، جدتي فايزة كانت طالعة تسمع الآذان عشان نتسحر، فطخوها"، ويضيف "استمر الجيش بإطلاق الرصاص على الدار والمزرعة وإحنا فيها، ودخلوا طيارة علينا، وخلونا نطلع للساحة".لم ينتهِ المشهد، وفق إفادة الطفل عمر، فقد أرغم الجنود الجميع على خلع ملابسهم، ويقول "شعرت بخوف لما شفت الجيش وهم بيوجهوا سلاحهم على رؤوسنا، خلونا نشلح كل أواعينا، وخلونا نمشي وإحنا محاصرين"، ويتابع: "حطوا الكلبشات في يدينا، وخلونا نقعد على التراب نصف ساعة في البرد، وبعدين أخذونا على حاجز الجلمة، وشفنا الخوف والرعب، وكنت أشعر بألم في ظهري من الضرب".ويروي الطفل عمر أن الجنود احتجزوهم في الجلمة بمكان مخصص للمعتقلين، وبعدما ساءت حالته وخالد بسبب البرد، أعطاهم الجنود حرامات، بينما تركوا باقي المعتقلين في حالة مأساوية بسبب البرد. ويقول "طلبت منهم توزيع حرامات على كل المعتقلين، بس ما قبلوا وخلوهم على الأرض في البرد، وظلينا كلنا جالسين على الأرض دون فراش"، ويكمل "ظلينا خايفين ونفكر بستي الي استشهدت وشو بدهم يعملوا فينا بعد الضرب ووجع ظهري القوي، وبعد ساعات من الألم تركونا بلا ملابس، وما بعرف شو صار مع جدي وعمي الي اعتقلوهم معنا"، ويستدرك "بس طلعنا، ما صدقت بس كنت خجلان لأني بدي أرجع على جنين مشلح، الجيش أخذوا ملابسنا وما رجعوها" سعيد بن عياد - صحفي رئيس تحرير سابق لجريدة الشعب الجزائرية الأسرى الفلسطينيون الرقم الثابت في معادلة مقاومة الاحتلال الصهيوني رفقة الشهداء، يبقى الأسرى الرقم الثابت في معادلة المقاومة الفلسطينية ضد الاحتلال "الإسرائيلي" الصهيوني، الذي جعل من فلسطين سجناً مفتوحاً تمارس فيه عصاباته أبشع ألوان التعذيب والقهر بحق الفلسطينيين من كل الأعمار والفئات.وزاد جنون عصابات الاحتلال بعد طوفان الأقصى في 7 أكتوبر 2023، الذي أعاد القضية الفلسطينية إلى صدارة المشهد الدولي بعد تهميش لسنوات طويلة، وأوقف قطار التطبيع بعد أن بلغ سرعة فائقة كادت أن تدوس على القضية المركزية، لولا أن الشعب الفلسطيني انتفض وأعلن قرار التمسك بالأرض ورفض التهجير مرة أخرى بعد النكبة الأولى.من غزة إلى الضفة الغربية، مروراً بالقدس، يبقى الأسرى العنوان الكبير للمقاومة والتحدي ومقارعة مشاريع الاحتلال ورعاته من حكومات الاستعمار الجديد على رأسهم الولايات المتحدة الأمريكية وبريطانيا وفرنسا التي تدير ظهرها لشعوبها وترفض الإصغاء للرأي العام المطالب بإنهاء حرب الإبادة ضد الفلسطينيين وفتح أبواب سجون الاحتلال أمام الإعلام العالمي ومنظمات حقوق الإنسان.الشهادات التي وثقها الأسرى المفرج عنهم بموجب اتفاق وقف إطلاق النار المؤقت المبرم بين المقاومة وحكومة الاحتلال بوساطة قطرية ومصرية وأمريكية، تعكس مدى العنصرية التي تطبع الكيان المُحتل والغاصب لحقوق الفلسطينيين. فبالإضافة إلى التجويع والعزل والحرمان من أبسط الحقوق، بما فيها زيارة الأهل، يعاني الأسرى داخل زنازين القهر من أبشع ألوان التعذيب الجسدي والنفسي التي تفوق كل تصور وتعدت حتى تلك الجرائم التي عرفتها سجون النازية الهتلرية.لا النساء ولا الأطفال ولا الكهول نجوا من هذه الآلة الممنهجة التي يديرها أعتى المجرمين النازيين بقيادة مجرم الحرب نتنياهو وجلاديه من أمثال السفاح بن غدير، الذين يصبون عداءهم الدفين على الأسرى، بما في ذلك استعمال الكلاب والضرب والتجريد من الملابس وحتى الاغتصاب وقطع الدواء على المرضى إلى الوفاة. وكم من مريض فقد حياته ثمناً للحرية والوطن فلسطين.بعد التضحية بالنفس، أي تضحية تفوق تضحيات هؤلاء الأسرى، ومن بينهم من يقضي عشرات السنين في العزل بأحكام غير مسبوقة تصدر من محاكم أكثر عنصرية، وهي امتداد لمنظومة الاحتلال التي تطارد الإنسان الفلسطيني الحر كالشبح، يترصد حركاته ونبضات قلبه التواق للحرية والانعتاق من أغلال العبودية والاحتقار، تحاصره فلول المستوطنين المدججين بأسلحة الغدر والاغتيال.المشهد الذي يرسمه ثبات وصبر الأسرى يعكس مدى الإرادة في المواجهة والصمود وجهاً لوجه مع الاحتلال، فلا تزيدهم شراسته سوى العزم على رفع التحدي حتى لا تسقط راية الوطن ولا تتبخر تطلّعات وأحلام الأجيال الجديدة التي تتعلم من هؤلاء الأبطال قيم التضحية والمقاومة بصدور عارية، يرهب صبرهم جبروت العدو ويلقنوه في كل لحظة معنى الانتماء للأرض. فالأسير يتموقع في طليعة المقاومة أيضاً.إنهم يوثقون للأجيال قيمة المقاومة التي لا تقل أثراً عن باقي أشكال المقاومة التي ينجزها الشعب الفلسطيني بالفعل المسلح والكتابة والتشبث بالأرض رفضاً للتهجير، حتى ولو كان وراءه الرئيس الأمريكي دونالد ترامب الذي يعلم في قرارة نفسه أن الشعب الفلسطيني المظلوم يواجه منذ أكثر من سبعين سنة مؤامرة دولية لن تثنيه عن بلوغ الحرية يوماً، لكن بتضحيات عزم على تقديمها منذ أكثر من خمسة عشر شهراً في تحمل حرب إبادة غير مسبوقة من تدمير للعمران وتقتيل للبشر.ويبقى الأسرى شوكة في حلق الاحتلال، يتجرع مرارتهم وهو يعلم أنه لن ينال من عزيمة الرجال والنساء والأطفال مرفوعي الهامة إلى عنان السماء، يسمعون العالم صوت شعبهم الذي ملك قلوب الشعوب الحرة، ووضع حكومات القوى العالمية الكبرى أمام محكمة التاريخ بعد أن همّشوا محكمة العدل الدولية وداسوا على قرارات الجنائية الدولية. الأب إبراهيم فلتس - نائب حارس الأراضي المقدسة من الموت تنبعث الحياة تمر السنين متقلبة في ظروفها ووقائعها، آمالها وآلامها، وهذا أمر طبيعي في الحياة وفي أرجاء الأرض. ولكن هذه الأرض ليست كسائر بقاع الدنيا. ففي الأيام الأخيرة من الزمن الأربعيني والصوم الكبير، وبالتزامن مع عيد الفطر السعيد وانتهاء شهر رمضان، تؤكد هذه الأرض من جديد، على أنها أرض السماء، وموطن الأنقياء ومهد الرسالات. تؤكد من جديد بأن القيامة قادمة، وأنها النهاية الإلهية للصوم والعبادات والتضحية والفداء. وعلى أبواب عيد القيامة لهذا العام، نتذكر ما يلي: لكل عيد مدينته: بيت لحم للميلاد، والناصرة للبشارة، وأريحا للتجربة، وما حول طبريا للتعليم والعجائب ودعوة الرسل. أما الآلام والموت والقيامة فهي للقدس وللقدس فقط. وهي المرحلة التي بدونها يذهب كل شيء سدى. إنها محور ومحط أنظار العالم في عيد القيامة، ومركز كل الصلوات والشعائر والفعاليات. هذا العام علينا أن نميز بين أمرين: أولهما روحانية ورسالة، وثانيهما الاحتفالات والشعائر الدينية.يأتي عيد هذا العام وشلال الدم ما زال ينزف في كل مكان، والحصار والتضييق يزداد على الإنسان في كل شبر على هذه الأرض المقدسة. لا يستطيع أحد أن يتخيل مدى معاناة الناس، نحن نعيش بينهم ومن أجلهم، نرى اليأس والقنوط في قلوبهم وعيونهم، نرى الوجع وتلاشي كل أسباب البقاء، نرى موت الجسد مرة واحدة وموت الروح والأمل ألف مرة، وهذا خطر ليس أقل من خطر قتل الجسد. فإن ما يحصل يؤسس لمستقبل أسود مملوء بالحقد الأعمى والمؤدلج، فمراسم أيام الجمعة والسبت خلال الزمن الأربعيني والنزول عبر أزقة شوارع القدس القديمة بين الناس ومعهم. ورياضة درب الصليب على درب آلام سيدنا يسوع المسيح، تكون الرعية حينها صورة مصغرة عن المجتمع، فهي تجمع كل المعطيات وترى وتدرس ما تعيش وتعاني، ولكم أن تعرفوا نتائج ذلك الواقع. فمع الأسف روح الناس منطفئة، والنفوس حزينة، والأمل مفقود، والمعاناة مستمرة بوتيرة متصاعدة. وهذا الواقع انعكس أيضا من تضييق على المسلمين في شهر رمضان، حيث تحمل كل جمعة في ذلك الشهر طقوساً ومراسم وصلوات خاصة تكون القدس في قلبها، وقد عشنا جميعاًَ تقييداً غير مسبوق من تحديد الفئات العمرية المسموح لها بالدخول إلى جانب محدودية التصاريح الممنوحة والعديد من الإجراءات المقيتة. ولكن وبالرغم من كل ذلك، فإننا نرفع الصوت متسائلين: ما عذاباتنا إذا ما قورنت بعذابات السيد المسيح في مثل هذه الأيام وعلى هذه الأرض؟ ما عذابات الأمهات إذا ما قورنت بعذاب أمنا مريم العذراء وهي تشاهد وتتابع اعتقال وتعذيب وقتل ابنها وحيدها البريء؟ ما هي عذابات التلاميذ والناس إذا ما قورنت بعذابات تلاميذ المسيح والشعب البسيط المعذب الذي أحبه، وهو يرى أمله الوحيد يساق إلى الذبح كحمل بريء لا يفتح فاه؟ سنحافظ على روح ورسالة هذا العيد بالرغم من كل الألم والعذاب، فهذا العيد يعلمنا بأنه لا قيامة إلا بعد موت، ولا عهد جديد إلا بعد معاناة وألم، ولا قتل للشر إلا بالخير والفداء والتضحية والصبر. وهذا ليس كلاماً بالهواء بل هو شهادة مثبتة في كتب التاريخ، وعيد القيامة هو خير دليل: فكل من فرح بالتعذيب والقتل والصلب، وكل من تآمر ودعا لذلك، فجعته القيامة، وترنح لاحقاً أمام انبعاث الحياة الجديدة والأمل الجديد والعهد الجديد الذي أعلن انتهاء عهد هؤلاء إلى الأبد وإلى غير رجعة. هذه هي روحانية ورسالة وواقع العيد هذا العام.أما الاحتفالات والشعائر الدينية، فسأتوقف أولاً عند عيد الفطر، حيث كانت فرحة الأطفال بالعيد وهدايا العيد، الملابس الجديدة والألعاب، تبث فينا الروح والأمل والسعادة، ولكن عيد هذا العام وفي يومه الأول ارتدى واحد وخمسون طفلاً من غزة الأكفان بدلاً من الملابس الجديدة. واحد وخمسون شهيداً من الأطفال فقط في اليوم الأول من العيد. أطفال أبرياء لا ذنب لهم. كنا سابقاً ننتظر العيد لاستضافة أطفال غزة، مسلمين ومسيحيين، ولكن عيد هذا العام فتح لهم القبور بدل الصدور. وعودة إلى احتفالات وشعائر عيد القيامة لهذا العام، فالعالم أجمع يعرف ويقف صامتاً أمام واقع خضوعها بشكل كامل إلى إجراءات التضييق والحصار: ففي السنوات الماضية كانت القدس تعج كل جمعة برياضات درب الصليب، إلى جانب الحشود الهائلة من الحجاج والسياح الذين يغيبون هذا العام وللعام التالي على التوالي. في عيد القيامة وعلى صعيد الاحتفالات أو المراسم هنالك ثلاث فعاليات كبيرة على الصعيد الشعبي: أحد الشعانين، رياضات درب الصليب يوم الجمعة العظيمة وكل جمعة خلال الزمن الأربعين، وسبت النور. ومن الجدير بالذكر والتوقف بأن هذا العام عاش شعبنا بمسيحييه ومسلميه الصوم معاً وسيحتفل المسيحيون بشكل موحد بعيد القيامة المجيدة، ستحتفل كل الكنائس معاً، فلو أن الظروف أفضل لوجدنا القدس على غير هذا الحال. أما بالنسبة إلى الفعاليات الرئيسية تلك: فهي تتكون من ثلاثة روافد بشرية إلى جانب الإكليروس: أهل القدس والداخل، أهل الضفة، الحجاج. فأهل القدس والداخل مرهقون بالإضافة إلى ذلك فهم يخضعون ويعانون من التعليمات الصارمة التي تحد من الدخول والمشاركة إلى جانب الاحتكاكات العنيفة التي نشهدها كل عام، والضفة غائبون لغياب التصاريح، مرهقون ومسحوقون تحت نير العذاب اليومي والتضييق الاقتصادي، والحجاج مختفون لظروف الحرب. وكأنها خطة محكمة لخنق القدس وقتلها وقتل كل ما تمثل لنا، كأنها تأسيس لمرحلة جديدة لا يراد لها أن تحمل الخير، كأنها حلقة من حلقات تثبيت أمر واقع جديد يحمل في ثناياه رسالة مفادها: لا حصانة ولا مكانة ولا شيء مقدس. إلغاء وجود كامل، لتنطفئ الاحتفالات من تلقاء نفسها وليصبح غيابها تحصيل حاصل يجب على أصحابه وعلى العالم أن يعتاد عليه ويتقبله.ما أشبه اليوم بالأمس، فهيرودس قتل الأطفال، وقيافا عظيم الأحبار تآمر لقتل المسيح، أرادا للمستقبل أيضاً أن يكون على مقاسهما وهواهما. ولكن إرادة الله ومحبته الأبوية جلبت لكل المتألمين الطمأنينة والأمل، جلبت لهم وللعالم أجمع عهداً جديداً. نسأل الله تعالى أن يعجل بفرج القيامة من بين الأموات، وأن يلهم قادة العالم لوقف هذا الجنون، وأن يعرفوا بأن العدل والعدل فقط هو ما يحقق السلام، وليأخذوا من التاريخ عبرة ومن الكتب السماوية فكرة، بأن القدس لم تكن يوماً، ولن تكون في يوم، حكراً على أحد دون الآخر. وأن شوكة الشر تكسر بالخير فقط، وما الألم والتضحية إلا انبعاث لحياة جديدة. قمع الحزن على "الشهيد"!؟بقلم: بكر أبوبكرفي فلسطين، لم يكن الحزن يُعتبر مكانًا في القاموس الثوري لفترةٍ طويلة، وهو أمر يمكن فهمه في سياق الزمن الصعب الذي يتسم بالقتل والهجرة والتهجير القسري. أصبح الحزن المرتبط بهذه الأحداث جزءًا من واقع يومي يثقل على كاهل الناس، حتى تحول إلى وسيلة للتعبير عن الاحباط. في بعض الثقافات، يتم قمع الحزن، كأنه لا يجوز للرجال أن يذرفوا الدموع، فتُوضع ضغوطات غير مباشرة تحث على تماسك الرجال وصمودهم، مثلما يُقال للطفل الذي فقد والده: "أنت رجل، لا تبكِ!"، وكأن البكاء علامة على الضعف.لكن الحزن يجب أن يكون حقًا طبيعيًا، وخاصةً في حالات مثل فقدان الأم أو الأب أو الصديق، وأيضًا عند مواجهة الإبادة الجماعية لشعب بأسره. فالتعبير عن الحزن هو جزء من الإنسانية، ولا يمكن تقييده بدواعي ثقافية أو أيديولوجية خاطئة. من المؤلم أن تُفرض على الناس مشاعر الفرح الزائف، وكأن الجرح النازف في قلوبهم يجب أن يُغطى بالأقنعة المضللة.الاحتفاء بالموت أو "الشهادة" كما يُسمى في بعض الأوساط، ليس دائمًا تعبيرًا عن الفهم العميق لما يحدث. فقد نجد من يعظّم الشهادة ويحولها إلى "فرحة" بما أن الشهيد كان "مباركًا"، وهو أمر قد لا يتوافق مع المفاهيم الروحية الحقيقية. صحيح أن فكرة "الشهيد" كانت تُستخدم لرفع الروح المعنوية في وجه الاحتلال، لكن هذه الفكرة، اليوم، مع تطور الوعي السياسي والعلمي، يجب أن تتغير.في الإسلام، الحزن على الموت ليس مذمومًا. النبي محمد صلى الله عليه وسلم حزن على وفاة ابنه إبراهيم، رغم أنه كان قد توفي طفلًا، وقال في ذلك "العين تدمع، والقلب يحزن، ولا نقول إلا ما يرضي الرب". إذاً، لا شيء يعارض الحزن المشروع، بل إن قمعه قد يعمق الشعور بالعجز ويخلق جرحًا أكبر في النفوس.العديد من الأفراد في غزة والضفة الغربية اليوم يواجهون محاولات لفرض ثقافة "الفرح" بعد فقدان الأحبة. أولئك الذين فقدوا أبناءهم أو أحباءهم في الغارات الجوية أو الاعتداءات الاحتلالية يتعرضون لإحساس مضاعف من العزلة، حيث يُنكر عليهم الحق في التعبير عن الحزن بسبب الظروف السياسية. هذه الثقافة التي تهدف إلى تقليل الألم والحفاظ على "الروح المعنوية" تفتقد إلى الإنسانية.من المهم أن نتذكر أن الحزن على الشهيد أو أي من ضحايا الاحتلال ليس أمرًا يُحرّم. بل هو جزء من رد فعل إنساني على ألم لا يمكن تجاهله. نحن بحاجة إلى أن نعبّر عن حزننا بحرية وأمان، دون أن يُفرض علينا "فرح" زائف لا يعكس الواقع.في النهاية، الحزن على الشهيد يجب أن يُفهم في سياقه الصحيح: هو احترام للإنسان ولقدره، هو تعبير عن الألم والمقاومة، وهو أيضًا دعوة للعمل من أجل مستقبل أفضل.كتبت: لمياء حاتم عثمان من قلب غزة.. صور ومشاهد: مقابر جماعية في غزة.. الموت يسبق التوثيق مع تصاعد أعداد الشهداء وتكدس الجثامين، اضطُر الغزيون إلى دفن ضحاياهم في مقابر جماعية، كثير منها دون أسماء أو علامات، في مشهد يُلخّص فظاعة المأساة. في مناطق عدة كالشجاعية وخان يونس، حفرت الجرافات قبورًا جماعية لاستيعاب عشرات الشهداء في آنٍ واحد. بعضهم دُفن دون أن يُعرَف اسمه، وآخرون وُضِعت معهم أوراق بسيطة أو أساور لتوثيق هويتهم لاحقًا. يقول الطبيب الشرعي عبد الرحمن عاشور: "نعاني من نقص في أدوات التوثيق، والمقابر لم تعد تكفي. ندفن كي لا تتحلل الجثث، ثم نُتابع لاحقًا التعرف عليهم". في غزة، حتى الموت لم يعد له وقته الكافي، وصار يُدار بعجلة وبوجع، ليبقى الضحايا أرقامًا في انتظار العدالة.الإعلام تحت النار.. حين يصبح الصحفي هدفًافي الحروب، يُفترض أن يكون الصحفي عين الحقيقة التي تنقل ما يحدث على الأرض، لكنه في غزة بات هدفًا مباشرًا للنيران، لا فرق بينه وبين أي مدني آخر. ومع استمرار العدوان، تحوّل العمل الصحفي من مهنة لنقل المعلومة إلى مخاطرة يومية قد تنتهي بفقدان الحياة. منذ بداية العدوان الأخير على غزة، استُهدف العشرات من الصحفيين بشكل مباشر، ما أدى إلى استشهاد عدد منهم أثناء تأديتهم لواجبهم المهني، رغم ارتدائهم السترات والخوذ المخصصة للصحفيين، والتي تميزهم بوضوح عن المدنيين والعسكريين. المصور الصحفي أحمد الكحلوت يقول: "نُخاطر بحياتنا حتى لا يبقى العالم أعمى عن الحقيقة. نحن لا نحمل سلاحًا، بل نحمل الكاميرا والقلم، ومع ذلك نُقتل بدم بارد". وقد أظهرت الصور التي تناقلتها وسائل الإعلام المحلية والدولية حجم الدمار والخطر الذي يواجهه الصحفيون أثناء تغطيتهم للقصف في الأحياء السكنية والمناطق الحدودية. كما أن بعض المؤسسات الإعلامية تعرضت للقصف المباشر، مما أدى إلى توقفها عن العمل. الإعلام في غزة أصبح جزءًا من معركة الوجود، ليس فقط في نقل الحدث بل في إثبات الرواية الفلسطينية أمام العالم. وعندما يُستهدف الصحفي، فإن ذلك لا يعني فقط إسكات صوت، بل طمس حقيقة وكتم صرخة شعب بأكمله.التعليم عن بُعد تحت القصف.. تجربة فريدة من نوعها في غزةفي ظل انقطاع الكهرباء والإنترنت ودمار المدارس، لجأ المعلمون في غزة إلى حلول استثنائية لمواصلة العملية التعليمية، أبرزها التعليم عن بُعد بوسائل بدائية وغير تقليدية. تقول المعلمة علا سليم، من جنوب القطاع: "نرسل دروسنا للطلبة عبر تسجيلات صوتية تُنقل على الفلاش أو عبر البلوتوث داخل مراكز الإيواء". بعض الطلبة يتلقون دروسهم على دفاتر ورقية يوزعها المتطوعون، وأحيانًا يتم شرح الدروس في مجموعات صغيرة داخل الخيام أو في الزوايا الفارغة من المدارس. ورغم المعوقات، هناك إصرار كبير من الطلاب وأهاليهم على عدم الانقطاع عن التعليم، باعتباره الطريق الوحيد نحو مستقبل أفضل. ما يجري في غزة هو صورة لابتكار الأمل وسط الألم، والتعليم بات وسيلة للصمود أكثر منه وسيلة للمعرفة فقط.انقطاع الكهرباء في غزة.. العتمة التي تُطارد الحياةمنذ بداية الحرب، أصبحت الكهرباء شبه معدومة في قطاع غزة، ما أثّر بشكل مباشر على كل تفاصيل الحياة اليومية، من المستشفيات إلى البيوت، ومن المخابز إلى محطات التحلية. الطاقة المتوفرة في القطاع لا تكفي لتشغيل المستشفيات، ويتم الاعتماد على المولدات التي تعمل لساعات محدودة، وغالبًا ما تتوقف بسبب نقص الوقود. أم أيمن، ربة منزل من غزة، تقول: "لم نرَ الكهرباء منذ أكثر من سنة ونصف، نعيش على ضوء الشموع ومصابيح الهاتف، حتى الماء لا نستطيع تبريده ولا تخزين الطعام".غياب الكهرباء أثّر أيضًا على التواصل مع الخارج، حيث تعذّر شحن الهواتف، وأصبحت وسائل الإعلام تواجه صعوبة في بث الأخبار. الظلام في غزة ليس فقط غيابًا للضوء، بل اختناق للحياة، وانقطاع للاتصال، وضغط نفسي هائل لا يشعر به إلا من عاشه. مسيحيو المشرق بين الإبادة والتهويد.. مهد المشرق تُثبت الهوية العروبية وتُواجه التزييف الصهيونيفي خطوة تعبّر عن التزامها بهوية مسيحيي المشرق العروبية ودورهم الوطني، نظّمت مبادرة "مهد المشرق" حوارية بعنوان "مصيرنا تحت الإبادة والهيمنة الاستعمارية – الهوية العربية الفلسطينية المسيحية نموذجاً"، استضافت خلالها الأرشمندريت الدكتور أغابيوس أبو سعدى، وأدارها الدكتور إيهاب بسيسو.الحوارية، التي احتضنتها مدينة رام الله، قدّمت قراءة وطنية وإنسانية شاملة للواقع الفلسطيني، مركّزة على الاستهداف الممنهج لمكوّنات المجتمع كافة، لا سيما المسيحيين الفلسطينيين، الذين فقدوا 3% من أبنائهم خلال العدوان على غزة وهم داخل الكنائس، اعتقادًا منهم أنها ملاجئ آمنة.وتقاطعت مداخلات اللقاء مع رؤية المبادرة في مواجهة السرديات الغربية المنحازة، وعلى رأسها "المسيحية المتصهينة"، والتي تعمل الإدارة الأمريكية على ترويجها عبر اجتزاء نصوص الإنجيل لتبرير جرائم الاحتلال. وقد شدّد الأب أبو سعدى على أن المسيحية انطلقت من فلسطين، ما يجعل من مسيحيي المشرق جزءًا أصيلًا من الهوية العربية الحضارية. ورفض تفسيرات الاحتلال للنصوص الدينية، مشيرًا إلى محاولات طمس التاريخ المسيحي العربي، منذ عهد الاستعمار البريطاني، وصولًا إلى السياسات الإسرائيلية الحالية.وتناول اللقاء أمثلة حيّة عن مساهمات المسيحيين العرب في النضال الفلسطيني، من بينهم الشهيد خضر ترزي، والمطران غريغوريوس حجّار، مؤكّدًا أن الوجود المسيحي في غزة ليس هامشيًا بل متجذر، مستدلًا بمرور العائلة المقدسة من القطاع، وبدور القديس هيلاريون في تاريخ الكنيسة.الأب أبو سعدى دعا إلى تطوير المناهج الدراسية لتشمل هذا الوجود الأصيل، منتقدًا تغييب المسيحيين العرب عن الكتب التعليمية، ومطالبًا بتصحيح مفاهيم مغلوطة تربطهم بالحملات الصليبية رغم ما عانوه منها.وفي ختام اللقاء، شدّد على وحدة الصف الفلسطيني مستشهدًا بقول السيد المسيح: "البيت الذي ينقسم على ذاته يخرب"، داعيًا إلى تفعيل الدور المسيحي الوطني ليكون صوتًا نبيًا ناقلًا لمعاناة الشعب الفلسطيني إلى العالم.تعكس هذه المبادرة، التي عرّفت نفسها كمبادرة عربية فلسطينية مسيحية، التزامها بتعزيز الانتماء العربي المسيحي، ورفضها لكل أشكال الاستعمار والهيمنة، مؤكّدة أن مسيحيي المشرق كانوا وسيبقون جزءًا لا يتجزأ من الهوية والنضال الفلسطيني. حسن عبادي – حيفا دهشة مقدسيّة تواصل معي صديقي المقدسيّ خليل العسلي طالبًا أن أحضر له أربع نسخ من كتاب "سقوف الرغبة" للأديب المقدسيّ محمود شقير (قصص قصيرة جدًا، 174 صفحة، تصميم ومونتاج: شربل إلياس، إصدار: مكتبة كلّ شيء الحيفاويّة لصاحبها الصديق صالح عباسي)، فكانت فرصة لأقرأه ثانيةً بعد مرور ما يزيد على سبع سنوات من قراءتي السابقة، وجاءت قراءة مختلفة ومغايرة جدًا.كتب شقير في البدء: "إلى المدينة التي زرعت في قلبي الدهشة. إلى القدس."جاءت المجموعة في 132 قصّة قصيرة، الحلم هو بطل المجموعة دون منازع؛ جاء ذكره (ومشتقّاته) 148 مرة، منها أحلام النوم وأحلام اليقظة، لتتداخل وتتشابك معًا، بين الحقيقة والمتخيّل، ويصعب الفصل بينها. ويبدو أن شقير يلجأ لتقنيّة الحلم كي لا نؤاخذ "أبطاله" على نزواتهم وعْمايلهم.رغبة"ليلى التي تبيع في حلمي وحلمها ورق الدوالي عند باب العمودألحّت عليها رغبة لم تفصح عنها لزميلتها المقرفصة إلى جوارها: أن تستلقي على البلاط العتيق لعشر دقائق أو عشرين.لكنّها لم تفعل، كما قالت لي، بسبب عيون المارّة وأقدام الجنود."تتمازج ليلى بالقدس لترسما معًا حكاية عشق سرمديّة؛ يتجوّل قيس مع ليلاه في أزقّة القدس العتيقة وأحيائها، رغم أنف المحتلّ الغاصب وحواجزه، ليسرقا لحظة حب وطمأنينة."جاءت عند منتصف الليل، أو ربما قبل ذلك بقليل، وقالت بصوت خافت: تخطّيتُ دوريّة للجنود على تخوم الحيّ، وجئتُ"، تأمّلها فإذا بها ليلاه، تأخذ بيده بعيدًا عن همومهما المقدسيّة، فلا يدع الفرصة تفوته، بل يُدخلها حلمه، "قلت: ادخلي حلمي، فأنا في انتظارك. دخلت، وكانت تتأوّد مثل غصن البان، ثم أغلقت خلفها باب الحلم كي نبقى وحدنا. قلتُ: لا تغلقي الباب لكي نرقبَ الناس وهم يمرّون من أمامنا. قالت: يهمّني الآن أن نظفر بلحظة من هدوء وصفاء" (ص 12)، ليعيشا حلمًا جميلًا دون رقيب.كانت رحلة عشق ومجون أزليّة، رغم كونها رحلة حلم:"مضينا معًا في درب طويل، وطاب لها وأنا أحملها أن تغنّي.غنّت بصوت شجيّ، وأنا طربتُ. تمايلت على وقع الغناء مقلّدًا حركات الراقصين.قالت: تُعجبني هذه الحركات.قلت: يعجبني هذا الغناء.أمعنت في الغناء، ولم يقطع علينا بهجتنا سوى حلمٍ ما."أفاقا من الحلم حين ارتطما بحاجز وجنود ومنغّصات ونكد يوميّ وواقع مرير.يقولها شقير بصريح العبارة؛ يراهن على الجيل القادم، صانع الحلم، فالأحلام تتحقّق، ويناشد برفع سقوف الرغبة والأحلام، فتُخرجه من الظلمات إلى النور، يتحدّى الواقع المريع ليبني مدينته الفاضلة على مقاس أحلامه، لعلّه يُرضي ليلاه وفرس أحلامه، فيشيّد لها حصنًا منيعًا يكون لهما ملجأ، رغم أنف المحتلّ الغاصب:"جنود غرباء، حملونا ونحن في الفراش وألقوا بنا في العراء، ثم وضعوا المواد الناسفة في زوايا البيت ونسفوه. لم يعد لنا بيت. سأبني لك بيتًا. بيت لا تطاله المواد الناسفة، وهو قادر على البقاء"، ويصنع لها لحظة من الفرح، رغم الوجع والمعاناة والمأساة؛"تعبنا ونحنُ نُحصي مآسيناوحينَ ظفرنا بلحظة فرحذُهلنا، ثم أفرطْنا في البكاء." (ص 137)ويظلّ السؤال عالقًا، هل للحلم نهاية؟ هل نقف مكتوفي الأيدي بانتظار تلك النهاية المنتظرة؟"القدس استحمّت بماء المطر.مطر شحيح لم يكد يُبلّل جسدَها، ثم جلست على مرتفع من الأرض تمشّط شعرها، وتتلو تعويذة لعلّها تُقصي عنها الخطر.وللقدس بعد المطر، رائحة امرأة غادرت لتوّها دفءَ الفراش.وجلست طوال النهار تنتظر، وهي ما زالت تنتظر." (ص 151).كأنّي بالمجموعة لوحة فسيفسائيّة متكاملة، سيمفونيّة غنائيّة متناغمة، وعناوينها معًا بدايات لمعزوفة أوركسترا، قائدها المايسترو محمود شقير، تشكّل كلّ منها مقطوعة منفردة.كتب أ.د. محمد عبيد الله في التظهير:"قام شقير بمحاولة تجريبية جادّة لتقديم نمط خاص من القصة القصيرة جدًا، وذلك بتحويل القصة الواحدة أو المفردة إلى "وحدة سردية" تنتظم في سياق أو بناء أو مناخ أوسع، يجمع الوحدات في متوالية سردية أو بناء موحّد".وجدت القصص، بعناوينها، مغنّاة متناسقة؛المقطوعة الأولى: أمكنة وحركة؛ سهل فسيح، نقص الهواء، رصيف، بساط الريح، طائرات، حلم، قطار، ماء النبع، شرفة، ماء، شلال، سطح، سور الدار، طيران، مرآة، بركة الأسماك، عتبة، أدراج، أسواق، مصعد، سوق الحدّادين، البحر.والثانية: قرويّة ودفء؛ أرانب بريّة، ورق دوالي، عنزة، جرّة زيت، أشجار، كلب، ورق تين، حنّون، صحن العجين، الحصان، قطة، حليب، عطر.والثالثة: محاولة جادّة للحياة؛ حلم، طقس، رغبة، ضجيج، صمت الأمكنة، طيش، مزاح، باب المدينة، قلادة، مطعم، رغبات، خداع، انقياد، وصية، حنين إلى الماء، تغريد، ابتهال، هروب، موت، ترحيب، ركض، خيال، انتظار.والرابعة: مرساة وأمان؛ بيت، غابة من نساء، إغواء، آدم وحواء، ميدان، عري الساق، ببّغاء، وحذاء.والخامسة: كومبارس؛ كهل، أطفال، خيول، الممرضة، شرطيّ الحراسة، رجل وامرأة، بائع الحليب، كلّ البنات، المرأة العاقر.والسادسة: بلسم الحياة؛ لحظة فرح، قلب، جرس، حاجز.يلجأ شقير كعادته، بحرفيّة، إلى أسلوبه الذي عوّدنا عليه، بسخريته السوداويّة، وهذه المرّة من المحتلّ الذي يحاول التنغيص:"مضينا إلى صالة للأفراح. هناك، كنّا نوزّع الحلوى على الجالسين ونغنّي، حين جاءنا المستوطنون وأطلقوا علينا النار. جاء الجنود. قلنا ونحن نطلق فكاهة سوداء: هم في العادة لا يُطلقون النار بتاتًا، حتّى إنّ البنادق تصدأ في أيديهم! ظلّوا يطلقون علينا النار، ونحن نغنّي وننزف الدماء، ولا نموت، نعم لا نموت."يشدّني عالم الأسرى وعائلاتهم، وفي السنوات الأخيرة يشكّل محورًا أساسيًا في حياتي، وسمعت من أسيرات وأسرى كُثُر عن حرقتهم لحرمانهم من مرافقة أولادهم و/أو أحفادهم في طريقهم إلى المدارس، فجذبتني بشكل خاص قصّة بعنوان "أطفال":"كنّا، أنا وليلى، نمشي قرب سور المدينة في شارع مضاء.حدّثتني عن بنت الأسير التي مضت في الصباح إلى المدرسة، مدّتْ يدَها لعلّ أباها يقودها إلى هناك. وصلتِ المدرسة ويدُها ممدودة في الفراغ.حدّثتني عن أطفال الأسير الذين يراقبون طريق الحيّ بلهفة كلّ مساء.كنّا نمشي ونشعر بأنّ الأطفال يمشون معنا، وفي عيونهم أمل ما." (ص 100)وأخذتني مجدّدًا إلى لقاء جمعني في أيلول 2019 بأسير عبر القضبان، حين كلّمني بثقة وأريحيّة، شموخ وأنفة... وحرقة.يحزّ في نفسه عدم مرافقة حفيدته تاليا للمدرسة في يومها الأوّل في الصف الأوّل، وعدم تمكّنه من معايدة حفيدته رومي في عيد ميلادها الثاني الذي سبق لقاءنا بثلاثة أيام، لكنّه رغم ذلك يشعّ إرادة وتفاؤلًا بغدٍ أفضل، لأنّ أطفالنا يستحقّون الحياة.جاءت النهاية تفاؤليّة بامتياز، تشعّ منها حريّة الوطن:"ذات يوم، عند الحاجز العسكريّ، في الطريق من رام الله إلى القدس، انتظرنا، أنا وليلى، ثلاث ساعات.شربنا قهوة من بائع جوّال، تداولنا آخر الأخبار، ولم نتذمّر من شدّة الحرّ، رغم ما أصابنا من إرهاق. وبالقرب منّا امرأة تُسرّح شعرَها، كأنّها تُهيّئ نفسَها كي تنام.والازدحام كان على أشدّه، والجنود الغرباء بدوا مُتعبين خلف الحاجز، كما لو أنّنا نحن الذين نحتجزهم هناك." (ص 160) معمر بن الحاج عيسى "الأيام نيوز".. قلمُ الجزائر الذي يُنقذ أنين الأسرى من زنازين الاحتلال في زنازين الاحتلال الإسرائيلي، حيث يُسرق الضوء ويُباد الزمن، تُولد كل يوم مئات القصص التي تُكتب بدماء الأسرى الفلسطينيين، لكنها تظل حبيسة الجدران الإسمنتية، لولا صحافةٌ جزائريةٌ تحمل همَّ المقاومة في كل حرفٍ تنشره. "الأيام نيوز" ليست مجرد جريدة، بل هي ذاكرةٌ حيةٌ تُترجم أنين المُعتَقلين إلى وثائقَ تُدين العالم الصامت. فمنذ انطلاقتها، حوَّلت الجريدة قضية الأسرى إلى قضية إنسانية عابرة للحدود، عبر ملاحقَ أسبوعية ويومية تُنير الظلام الذي يلفُّ سجون الاحتلال.كل اثنين وأربعاء، يتحول قلب الجزائر إلى فلسطين عبر ملحقَي "صوت الأسير" اللذين تصدرهما جريدةٌ رفضت أن تكون ناقلةً للأخبار، بل شريكًا في المعركة. في "صوت الأسير"، تُنشر شهاداتٌ تكشف كيف يُجبر الأطفال على الصوم دون معرفة موعد الإفطار، يعتمدون على ومضات الشمس التي تتسلل من فتحات الزنازين، أو على أطفال غزة الذين يؤذِّنون في الظلام ليُعلنوا وقت الإفطار. وتُنقل شهادات لأسرى يروون كيف يُجبرون على شرب ماءٍ ملوّثٍ بالبول، أو كيف تُسلَب منهم الملابس ويُتركون عراةً في زنازين لا ترحم. هذا الملحق ليس حبرًا على ورق، بل ذخيرةٌ تُهزُّ الضمير العالمي، كما يقول الأسير المحرر ثامر سباعنة: "جعلت العالم يسمع أنيننا، فتحوَّل إلى نشيدٍ يردده الملايين".أما صفحات الجريدة اليومية، فتتحول إلى ساحة ثقافية وسياسية تُذكِّر العالم بأن فلسطين ليست أرضًا تُسرق فحسب، بل ذاكرةً لا تموت. ففي حنايا الملحق، تتشنّف رائحة العز والإباء.جريدة "الأيام" أصبحت تُرافع من أجل قضية الأسرى المكتوبة بدماء الجروح، والتي تحكي كيف يتحول السجن إلى مختبرٍ للتعذيب النفسي: سجانون يبثّون أصوات أطفال الأسرى عبر مكبرات الصوت ليكسروا إرادتهم، أو يحرِمونهم النوم لأيام حتى "يعترفوا" بوهمٍ لم يرتكبوه. هذه التفاصيل لا تأتي من فراغ، بل من وثائق سرية يُزوِّد بها المناضل خالد عز الدين، الذي يُوصَف بـ"الجندي المجهول" في سفارة فلسطين بالجزائر، حيث يعمل جسرًا بين عائلات الأسرى والصحفيين الجزائريين.لم تكتفِ "الأيام نيوز" بنقل المعاناة، بل حوَّلتها إلى أدلة إدانة أمام المحاكم الدولية. هذه الأقلام التي كسرت جدار الصمت في وجه آلة الموت، أقلامُ رصاص... تقمّصت دور محامين، حيث رفعت الجريدة شعار: "الصمت خيانة والقضية أمانة"، وجعلت من ملاحقها الإعلامية شهادات إدانة تُؤرّخ لمعاناة الأسرى و"التعذيب الممنهج"، من طرف زبانية وأعداء الإنسانية في سجن "عوفر"، يتباهون بقطع الأدوية عن المرضى، أو بصورٍ لأجساد مشوّهة بالكيّ بالنار. حتى أصبح الإعلام الجزائري ساحةً للمقاومة: جداريات ضخمة لملاحم الأسرى كُتبت بالدم قبل القلم.في فلسطين "أسير في كل بيت" و"سعيد في كل ركن" شاهد على زمن الخذلان.جريدة "الأيام" التي حوَّلت المواطن الجزائري إلى أبٍ روحيٍّ لأسيرٍ فلسطيني، وفي زمنٍ يحاول فيه الاحتلال طمس هوية الأسرى، تأتي "الأيام نيوز" لترسم وجوههم بالكلمات. فحين يُمنَع أطفالٌ تقل أعمارهم عن 12 عامًا من زيارة عائلاتهم، أو تُغلق الأضواء في زنازينهم حتى ينسوا معنى النور، تتحول الجريدة إلى شمعةٍ تُضيء عتمتهم. الأسير المحرر محمد النجار يروي كيف كان السجانون يضربونهم بعصيٍّ كهربائية... من أجل إطفاء جذوة الحقيقة، مع كل صرخة ألم تبدد وحدة المكان.مع كل فجر جديد يمنحهم القوة والصمود، لأنها ليست مجرد رسالة بل عقيدة راسخة في وجدان وكيان طاقم إعلام نذر نفسه لقضية اسمها فلسطين. هذه ليست صحافة، بل ثورةٌ تُكتب بأقلامٍ جزائريةٍ تؤمن أن الكلمة قد تكون أقسى من الرصاص حين تُكتب بدماء الأبرياء.اليوم، وبعد أن سجَّل الاحتلال 770 حالة اعتقال بين أطفال الضفة الغربية، و350 طفلًا ما زالوا رهائنَ في سجون مثل "مجدو" و"عوفر"، تظل "الأيام نيوز" تُذكِّر العالم بأن كل طفلٍ معتقل هو قضية إنسانية، وكل ملحقٍ تُصدِره هو إعلانٌ بأن الجزائر لن تنسى. وكما تقول افتتاحية الجريدة: "الأسرى أحياء في ضميرنا.. ولن ننطفئ حتى يعودوا". ففي زمن الخيانة الدولية، تبقى الجزائر وفيةً لدماء الأسرى، تُحوِّل أنينهم إلى نشيدٍ يتردد في عروق الأحرار. كوني قصيدة نص / ياسمين العابدكوني القصيدة واستبيحي العمقاشطَّ الأماني في عيون الغرقىكوني عناقًا في ليالي البرد ياأُمًّا تعانقها المدائن شوقاشمسًا تطلُّ على الأنام بفرحةغربًا تشعشع بالحنين وشرقاكوني أغاني الصبح، دندنةَ الحياةسبيلَنا نحو الخلاص وبرقايا شهقة النايات في وتر الردىقلبي على كتف التأوه مُلقىيا رعشة الحب المقدس في دمييا أصدق الأشواق بل والأنقىكوني القيامة يا بلادي واثأريقصِّي الأيادي ولْتجذِّي العُنقافليحفظ التاريخ من صان الحمىمن رام من قيد التصهين عِتقاقتلوا الأجنة ـ خوفهم ـ من ثأرهمظنُّوا بأن جذورنا لن تبقىسنظلّ عنوان الكرامة والفداستثور من قلب الرماد العنقا بقلم: جلال محمد حسين نشوانمن وطن المليون أسير.. لوطن المليون ونصف شهيد.. جزائر الثورة وطن برائحة الشهداء..حقًا يا سادة،كيف نُشفى من عشقنا الأبدي لجزائر العزة والشرف والكبرياء؟!فالجزائر وشعبها الشقيق العظيم لهما مكانة خاصة جدًا في قلوب الفلسطينيين وعقولهم، وفي فلسطين نشعر بمكانة الجزائر وحب الجزائريين لنا، فنحن وهم تربطنا علاقات أخوية وتلاحم مصيري.لقد كانت فلسطين وما زالت قضية جزائرية وخطًا أحمر بإجماع مختلف شرائح الشعب الجزائري وقيادته الحكيمة.ومناضلو فلسطين خط أحمر جزائري لا تتهاون مع من يحاول المس به، كما لم تبخل الجزائر، حتى وهي تمر في أحلك الأزمات، من تقديم الدعم لفلسطين وللشعب الفلسطيني.لقد كانت الجزائر ولا تزال الحضن الدافئ للشعب الفلسطيني، وكانت الجزائر العاصمة المكان الأكثر أمنًا ونزاهة لعقد المجالس الوطنية الفلسطينية، فهي لم تسعَ لمرة واحدة لتوجيه الأمور في دورات المجلس، بل كانت توفر للمجتمعين البيئة الإيجابية الضرورية للنجاح والخروج بأفضل القرارات لما فيه مصلحة الشعب الفلسطيني.ويمكن هنا أن نتخيل دور الجزائر الإيجابي والنزيه دائمًا إذا ما قارناه مع دول عربية أخرى كان شغلها الشاغل استخدام ورقة القضية الفلسطينية والسيطرة على القرار الوطني الفلسطيني.لن ننسى:عندما هبطت في مطار بومدين الدولي ثلاث طائرات وعلى متنها الأسرى المحررون أبطال معركة بيروت 1982، كان استقبالهم الرسمي والشعبي يشكل حكاية لا يمكن وصفها بالكلمات، وقد أُلقيت كلمات الترحيب بهم وعلت الهتافات لهم، ولم يكن هذا غريبًا عن الجزائر التي مثلت ساحة تاريخية عملاقة ومفتوحة لمساندة الشعب الفلسطيني وقضيته العادلة.وانعكس هذا على الشعب الجزائري حيث احتلت فلسطين مكانة مميزة وخاصة في كل بيت جزائري، وعمل الإعلام الجزائري بكل أنواعه على الانتصار للقضية الفلسطينية عامة ولقضية الأسرى الفلسطينيين في سجون الاحتلال خاصة، ولم تؤثر العولمة وتغيير موازين القوى وقطبية العالم والهيمنة الأمريكية والضعف العربي على الموقف الجزائري، بل من العدل والحق وجوب أن نذكر أن الإعلام الجزائري يعتبر قضية فلسطين قضية إقليمية ودولية مقروءة ومسموعة ومرئية، ولذا أصبح صوت الأسير الفلسطيني ينطلق من الجزائر ليسمع العالم كله ماذا تعني قضية الأقصى وأنّات الأسرى ومطالبهم العادلة، وعنجهية وظلم وعنصرية السجان الصهيوني.لقد سجلت الجزائر الحبيبة حضورًا في أبناء شعبنا الفلسطيني، فهي دائمًا قريبة من الحضور والنضال والحلم والفعل الفلسطيني.إنها الجزائر، الدولة والشعب وقصة المعاناة من الاستعمار، احتضنت القوات والأسر الفلسطينية حين أُجبر الفلسطيني على المغادرة من لبنان إلى الشتات مرة أخرى بعد مجازر رهيبة وتآمر واضح ضد الوجود الفلسطيني والصمود العربي.وبعد عدة سنوات كان الحلم الفلسطيني يقترب، وصفّقت الجزائر كما صفّق كل فلسطيني بل كل عربي بل كل حر حين قالها الرئيس الشهيد أبو عمار:"نعلن قيام دولة فلسطين وعاصمتها القدس الشريف".كان ذلك في قلب الجزائر في 15 نوفمبر 1988.ومع نهاية الإعلان عزفت موسيقيات الجيش الجزائري النشيد الوطني الفلسطيني (فدائي).إنها الجزائر، ملهمة الأحرار، التي تحتضن حرية فلسطين ودولتها وقيادتها، ولهذا ليس غريبًا أن ينظر الاحتلال الصهيوني الإرهابي النازي إلى الجزائر كعدو رئيسي.حتى أن غولدا مائير، رئيسة الحكومة الصهيونية الاحتلالية السابقة، كانت تقول: "من حسن حظ دولتنا الإرهابية أنه لا توجد حدود مشتركة مع الجزائر".وهي بالفعل مصدر خطر عليه، لأن التاريخ القريب يذكر أن المشاركة الجزائرية دائمًا كانت ولا زالت مميزة وقوية، في الحروب العربية المتعلقة بنصرة القضية الفلسطينية، سواء على الصعيد السياسي والدبلوماسي (ميلاد الدولة الفلسطينية بالجزائر)، تطبيقًا للشعار الرسمي الذي يرفعه كل جزائري، حكومة وشعبًا وقيادة: "مع فلسطين ظالمة أو مظلومة".ومنذ استقلال الجزائر وتحررها من قبضة الاستعمار رُفع الشعار الذي لازم سياساتها ودعمها المطلق للحق الفلسطيني:"لن تستكمل الجزائر استقلالها إلا باستقلال فلسطين."في عام 2012، ومن نيويورك، حين استطاعت فلسطين أن تنتزع اعترافًا دوليًا بأنها عضو مراقب في الأمم المتحدة، وقفت الجزائر موقفًا بطوليًا ورائعًا ومشكورًا مع فلسطين، وبذلك ربطت الماضي بالحاضر.فللجزائر قيادة وحكومة وشعبًا، مواقف بطولية وفارقة في الحياة والمسيرة النضالية الفلسطينية، فهي أول دولة فتحت مكتبًا لحركة فتح في العالم عام 1964، وهي أول من فتح مكاتب لمنظمة التحرير الفلسطينية مع الصفة الدبلوماسية الكاملة، وهي أول دولة تعترف بدولة فلسطين حينما أقر المجلس الوطني الفلسطيني إعلان الاستقلال، وكانت هذه الدورة منعقدة في الجزائر.والجزائر صاحبة أول طلقة رصاص انطلقت على الاحتلال، وأول الدول التي قامت بتدريب العسكريين الفلسطينيين والمتطوعين من منظمة التحرير الفلسطينية، والشعب الفلسطيني لن ينسى بل يستذكر بكل الفخر والامتنان لجزائر الحرية أن الرئيس زعيم الأمة (هواري بومدين) قام بترتيب زيارة الرئيس الراحل الشهيد ياسر عرفات (أبو عمار) التاريخية إلى الأمم المتحدة عام 1974، بل وفرّ له الطائرة التي أقلّته إلى هناك.وفي كل يوم تقدم الجزائر المساعدات للشعب الفلسطيني، وهي من الدول العربية الملتزمة بدفع حصتها المالية لجامعة الدول العربية.وفي الحقيقة:تتميز سفارة دولة فلسطين في الجزائر بأنها سفارة رائدة في العمل الدبلوماسي لما تبذله من جهود رائعة لتعميق وتعزيز العلاقة الجزائرية الفلسطينية، والأخ السفير الدكتور فايز أبو عيطة، سفير دولة فلسطين في الجزائر، يعمل على مدار الساعة لتعميق العلاقة التاريخية بين الشعبين.وهنا لا يفوتني أن أتوجه بالفخر والاعتزاز للأخ المناضل خالد صالح، الذي يقوم بدور ريادي ووطني في ملف الأسرى في السفارة، والذي استطاع أن يُفرد مساحات واسعة في الصحف الجزائرية للأقلام والعقول الفلسطينية باتجاه تفعيل قضية الأسرى إعلاميًا وعربيًا، وعبر الصحف الجزائرية في ملاحق زاخرة بالإبداع والمصداقية والانتماء الحقيقي لفلسطين ولقضاياها المركزية، ولقضية الأسرى كأولوية إنسانية وسياسية وحقوقية.لقد أعلنها الشعب الجزائري، حكومة وشعبًا، بأن أرض المليون ونصف المليون شهيد، تؤكد للأبطال الأسرى أنهم ليسوا وحدهم، بل الجزائر معهم في معركتهم وصبرهم.حقيقةً، مهما تحدثنا عن الدور الجزائري لفلسطين الثورة والسياسة والقضية، لن نتمكن من الإيفاء بالحق.فهذا الشعب الجزائري البطل الذي يتميز بأنه عاشق لفلسطين، قد فتحت أبواب الجامعات الجزائرية لأبناء الشعب الفلسطيني من كل أماكن تواجدهم، ومنحوا البعثات العلمية، بل فتحت الأراضي الجزائرية ليتم تدشين الثكنات العسكرية لتخريج كفاءات وقيادات عسكرية فلسطينية حملت على عاتقها مسيرة الثورة والدخول إلى أرض الوطن وبناء السلطة الوطنية الفلسطينية، نواة الدولة الفلسطينية المستقلة وعاصمتها القدس الشريف.استمر الدور الجزائري الرسمي والدبلوماسي في دعم القرار الفلسطيني المستقل، والحق في اعتراف العالم بدولة فلسطين في الأمم المتحدة.وهنا نسجل اعتزازنا وتقديرنا لدور الجزائر في المحافل الإقليمية والدولية، وداخل مؤسسات هيئة الأمم المتحدة، وتنبيهها الدائم لخطورة المشروع الصهيوني على الوجود العربي والفلسطيني، وأن التهاون في الذود عن فلسطين يعني التفريط في أولى القبلتين، وثرى الشهداء، ودرة الشام، ومهبط الأنبياء والرسل.لقد ساهمت الحبيبة الجزائر في أرجاء العلاقات الأخوية بين الدول العربية والإسلامية وقواها الوطنية والديمقراطية والتقدمية، وعملت على تفعيل أشكال التضامن الشعبي العربي والإسلامي مع الشعب الفلسطيني وقضيته.ومن هذا المنطلق فإن الموقف الجزائري من قضية أسرانا، يلتحم مع الموقف الفلسطيني، فأسرانا أسرى الأمة، وليسوا سجناء عاديين، وليس لهم أية صفة أخرى سوى أنهم أسرى نضالات هذه الأمة الشامخة، إنهم لم يقاوموا الاحتلال إلا حفاظًا على الكرامة والمقدسات.بل هم يفضحون الاحتلال الصهيوني الإرهابي النازي، الذي ينتهج سياسة عدم اعتبارهم أسرى حرب، وبالتالي فهو يتعامل معهم على أنهم أرقام وقتلة ومخربون وإرهابيون أو خارجون عن القانون أو خطرون أو أعضاء في تنظيمات معادية.وهذه التسميات لا تستخدمها "إسرائيل" جزافًا أو عبثًا، فهي تتهرب من تطبيق اتفاقية جنيف الرابعة، وفي شقها المتعلق بحقوق الأسرى وحق المدنيين تحت الاحتلال، وفي نفس الوقت أيضًا لم توقّع على هذه الاتفاقيات حتى يومنا هذا، فهي خارج القانون الدولي الإنساني.يوجد في المعتقلات الصهيونية الآن أكثر من عشرة آلاف أسير موزعين في سجون ومعتقلات الاحتلال، هؤلاء الأسرى الأبطال من كبار السن والشباب والنساء والأطفال، تُمارس عليهم إدارة السجون الاحتلالية هجمة مسعورة، وهناك العشرات في العزل الانفرادي، وعلى رأسهم قادة المعتقلين.إن قضية الأسرى يجب أن تكون أولى أولوياتنا، لأنهم حماة المشروع الوطني، فهم سطّروا التاريخ الوطني للقضية الفلسطينية بتضحياتهم وصمودهم أمام الجلاد، وليس من الغرابة أننا نتحرك حين يتحركون، مع أنه يجب أن نتحرك لهم ليتحرك العالم كله معنا لأجل رفع الظلم عنهم وإطلاق سراحهم.وهنا لا بد من توسيع دائرة التضامن مع الحركة الأسيرة، لتستمر قضيتهم في كافة المحافل الدولية وفضح الجرائم التي تُمارس بحقهم من قبل إدارة السجون.ومن هنا تبرز أهمية الإعلام في تلك المعركة، ولذلك فإن الإعلام الجزائري هو إعلام مقاوم ضد الظلم والاحتلال والاعتقال، وهو منبر الأحرار، ويعزز الثقافة الوطنية الخاصة بالأسرى ومعاناتهم وحقوقهم، ويحتضن أفكار وكتابات النخب المثقفة.نقولها باعتزاز وشموخ:عاشت الجزائر قاهرة الطغاة،وملهمة الأحرار،عاش شعبنا الجزائري البطل.

أسرى فلسطين.. رموز الصمود في زنازين القهر. في ظل ما يتعرض له الأسرى الفلسطينيون، وخاصة الأطفال، من انتهاكات جسيمة داخل سجون الاحتلال، ومع تصاعد جرائم القمع والتنكيل بحقهم، تعرض الأيام نيوز هذا الملف الخاص الذي أعدّه الأسير المحرر والإعلامي خالد عز الدين، بالتنسيق والتعاون مع هيئة شؤون الأسرى والمحررين، ونادي الأسير الفلسطيني، وأسرى محررين، وكتاب مهتمين بقضايا الأسرى، ضمن مشروع "صوت الأسير".يقدم هذا الملف صورة شاملة عن أوضاع الأسرى، موثقًا شهاداتهم المباشرة، والأرقام الصادمة التي تعكس حجم الاعتداءات والانتهاكات التي يواجهونها، من التعذيب والتجويع إلى العزل والإهمال الطبي. كما يتناول الأبعاد القانونية والحقوقية لهذه الجرائم، وفقًا للتقارير الصادرة عن المؤسسات الحقوقية الدولية، مما يجعله وثيقة مهمة تكشف أحد أكثر فصول الاحتلال الإسرائيلي ظلمةً ووحشية.في هذه الصفحات، يتجلى صوت الأسرى الذين يحاول الاحتلال طمس معاناتهم، لكنها تظل شاهدة على صمودهم ونضالهم من أجل الحرية.الأسرى الأطفال.. شهودٌ على العذاب والحرمان في الأسرتقرير: إعلام الأسرىجُرِّدوا من ملابسهم ومُنع عنهم النور في المساء، ولم يعلموا موعد شهر رمضان حينما هلّ هلاله، ليكونوا وهم في حداثة سنّهم شهودًا على عدو "إسرائيلي" يسلب الفلسطينيين، بأطفالهم وشبابهم وشيوخهم، حقهم في الحياة، ويحاول بكل جهده منعهم من ممارسة شعائرهم الدينية.في سجن "مجدو الإسرائيلي"، حيث يقبع مئات الأسرى الأطفال، دخل شهر رمضان دون أن تدخل معه بهجته في ظل سياسة قمعية ينتهجها سجان الاحتلال. تعمدت إدارة سجون الاحتلال عبر عمليات العزل المضاعفة تجريد الأسرى من أبسط أدوات التواصل لمعرفة ما يجري في العالم الخارجي، ومنها (الراديو والتلفاز)، وسلبت الأسرى قدرتهم على إدراك الزمن أو حتى معرفة تاريخ اليوم.واستنادًا إلى شهادة أحد الأسرى الأشبال، قال: "نحن لم نعرف بداية شهر رمضان إلّا من الأسرى الجدد الذين وصلوا القسم، ولم نعرف وقت الإفطار والإمساك، لعدم وجود أي ساعة في القسم". وأردف قائلًا: "نعتمد في الصوم والإفطار على لمحات ضوء الشمس التي تمر من فتحات الشبابيك الصغيرة، والأمر نفسه بالنسبة للسحور. أما أطفال غزة في القسم، فهم ساعتنا، وهم من يحسبون وقت الإفطار، حيث يقوم أحدهم بالأذان، وحينما نسمعه نفطر".ونقل طفل أسير آخر تمت زيارته قوله: "سحورنا في رمضان على العتمة"، حيث تقوم إدارة السجون بتوفير الإضاءة لساعات محدودة عند المساء، وتُطفئ الأضواء الساعة العاشرة. وقال أسير آخر: "تم سحب كافة الملابس منا، ولم يُسمح بإدخال ملابس جديدة".لا يملك الأسرى الأطفال سوى الملابس التي يرتدونها، كما صُودرت أحذيتهم. وقد أظهرت الصور المرعبة حالتهم الجسدية الهزيلة بعد خروجهم من المعتقلات "الإسرائيلية"، إثر سياسة التجويع الممنهجة الموجهة إلى كافة الأسرى، ولم تستثنِ الأطفال، في تحدٍّ صارخ لكافة القوانين والمواثيق الدولية التي تكفل احترام الإنسان.شهدت قضية الأطفال الأسرى تحولات هائلة منذ بدء حرب الإبادة، وتصاعدت حملات الاعتقال بحقّهم، سواء في الضفة الغربية التي سُجل فيها ما لا يقل عن (770) حالة اعتقال بين صفوف الأطفال، أو في غزة، حيث لم تتمكن المؤسسات الحقوقية الفلسطينية من معرفة أعدادهم في ظل استمرار جريمة الإخفاء القسري. ويواصل الاحتلال اليوم اعتقال ما لا يقل عن 350 طفلًا، يقبعون بشكل أساسي في سجني "عوفر" و"مجدو"، إلى جانب معسكرات تابعة لجيش الاحتلال، ومنها معسكرات استُحدثت بعد الحرب على غزة مع تصاعد عمليات الاعتقال التي طالت آلاف المواطنين.يتعرض الأطفال الفلسطينيون أثناء اعتقالهم واستجوابهم للتعذيب الجسدي، مثل الضرب والتقييد المفرط، وللتعذيب النفسي عبر التهديد بالقتل أو الإيذاء لعائلاتهم. وتشير مؤسسة "هيومن رايتس ووتش" إلى أن الاحتلال "الإسرائيلي" يعتمد أساليب تنتهك المادة 37 من اتفاقية حقوق الطفل، التي تحظر التعذيب والمعاملة القاسية.كما يُعتقل الأطفال الفلسطينيون، الذين تقل أعمار بعضهم عن 12 عامًا، في انتهاك واضح للقانون الدولي الإنساني، ولا سيما اتفاقية حقوق الطفل، التي تؤكد أن الاحتجاز يجب أن يكون "الملاذ الأخير ولأقصر فترة ممكنة". وأمام محاكم عسكرية تفتقر إلى الحد الأدنى من ضمانات المحاكمة العادلة، يَمثُل الأطفال الأسرى، ووفقًا للحركة العالمية للدفاع عن الطفل في فلسطين، تهدف هذه المحاكم إلى إطالة أمد احتجاز الأطفال وترهيبهم.إضافةً إلى ذلك، يعاني الأسرى الأطفال من ظروف اعتقال غير إنسانية تشمل الحبس الانفرادي وسوء التغذية، إلى جانب الإهمال الطبي، مما يؤثر سلبًا على صحتهم النفسية والجسدية.منع اللقاء بعد الحرية.. الاحتلال يواصل معاقبة الأسرى المحررين وعائلاتهم تقرير: مركز الدفاع عن الحريات والحقوق المدنيةفي انتهاك صارخ للإعلان العالمي لحقوق الإنسان، ولا سيما المادة 13 منه، والعهد الدولي الخاص بالحقوق المدنية والسياسية، أقدمت سلطات الاحتلال "الإسرائيلي" على منع عائلات فلسطينية من الضفة الغربية من السفر عبر معبر الكرامة للقاء أبنائها الأسرى المحررين في صفقة التبادل، الذين تم إبعادهم خارج الوطن، في جريمة مركّبة لا سابق لها، تتمثل في انتهاك الحق الطبيعي في السفر، وفرض العقوبات الجماعية، والإبعاد القسري.من بين هذه العائلات، السيدة إيمان نافع، زوجة الأسير المحرر المبعد نائل البرغوثي، التي حاولت السفر عبر معبر الكرامة للقاء زوجها بعد أربعة وأربعين عامًا ونصف من الأسر، لكنها فوجئت بإرجاعها بعد ساعات من الانتظار الطويل دون تقديم الأسباب. وعبرت عن حزنها قائلة: "الاحتلال حرمني وزوجي من تلك اللحظة الإنسانية البسيطة"، مضيفةً في حديثها لمركز "حريات" أن الاحتلال يمارس سياسة ممنهجة، إذ لم تكن الوحيدة التي مُنعت من السفر، بل تم أيضًا إرجاع عائلة الأسير نايف رضوان من قرية قبيا، وعائلة الأسير طه الشخشير من نابلس، وعائلة الأسير المبعد عبد الرحمن صلاح، الذي يعاني وضعًا صحيًا صعبًا، حيث كان يقيم في عيادة سجن "الرملة" قبل الإفراج عنه، وحاليًا تتطلب حالته عناية خاصة لا يمكن لأحد توفيرها سوى عائلته.كذلك، منعت سلطات الاحتلال عائلة أبو حميد من السفر للقاء أبنائها الثلاثة، نصر ومحمد وشريف أبو حميد، الذين تحرروا في صفقة التبادل، كما تم منعهم هم أنفسهم من السفر. هؤلاء الأشقاء قضوا سنوات طويلة في الأسر، وعلى الرغم من الاستعدادات العائلية للقاء، لم تتمكن العائلة من السفر، ودون إبداء الأسباب، ليُحرموا من لحظة انتظروها طويلًا. وقال أحد أفراد العائلة: "لقد شعرنا بالخذلان، لم نكن نتوقع أن يسرقوا منا حتى لحظة الفرح هذه".في هذا السياق، أفاد مركز الدفاع عن الحريات والحقوق المدنية (حريات) أنه وثّق أكثر من 8700 حالة منع سفر منذ عام 2014، من بينهم 691 امرأة، معظمهم من الأسرى وأهالي الأسرى، وذلك في إطار سياسة عقابية ممنهجة تستهدف المواطنين الفلسطينيين وعائلات الأسرى، وتتم خارج نطاق القانون، إذ تتحكم بها الأجهزة الأمنية "الإسرائيلية" دون إبلاغ مسبق للمواطنين الممنوعين من السفر، وغالبًا ما يتفاجأ المواطنون بهذا الإجراء عند إرجاعهم من معبر الكرامة.وأكد المركز أن منع عائلات الأسرى المحررين من السفر جاء كعقاب جماعي لهم، إذ لم يكونوا ممنوعين من السفر قبل الصفقة، لكن مع بدء تنفيذها فوجئوا بهذا القرار المفاجئ وغير المبرر.إن مركز حريات، وإذ يدين هذه السياسة التعسفية التي تنتهك الحق الطبيعي في حرية الحركة والتنقل، فإنه يدعو المجتمع الدولي، والأمين العام للأمم المتحدة، والمؤسسات الحقوقية الدولية إلى إدانة هذه الإجراءات "الإسرائيلية" المستمرة دون توقف، والضغط على الاحتلال لإلغائها، خاصة فيما يتعلق بعائلات الأسرى المحررين المبعدين، سواء من تم الإفراج عنهم في هذه الصفقة أو من سيتحررون في المراحل القادمة.الاعتقالات في ظل حرب الإبادة.. أرقام صادمة وانتهاكات مستمرة تستعرض مؤسسات الأسرى أبرز المعطيات عن حملات الاعتقال، والتي تشمل معطيات الاعتقالات في الضّفة، بما فيها القدس، حيث بلغت حصيلة حملات الاعتقال فيها نحو (15700) حالة اعتقال. هذا المعطى لا يشمل حالات الاعتقال في غزة، والتي تُقدَّر بالآلاف.النساء: بلغت حصيلة حالات الاعتقال بين صفوف النساء بعد السابع من أكتوبر نحو (500) حالة (تشمل هذه الإحصائية النساء اللواتي اعتُقلن من الأراضي المحتلة عام 1948، وحالات الاعتقال بين صفوف النساء من غزة اللواتي جرى اعتقالهن من الضّفة). لا يشمل هذا المعطى أعداد النساء اللواتي اعتُقلن من غزة، ويُقدَّر عددهن بالعشرات. الأطفال: بلغ عدد حالات الاعتقال بين صفوف الأطفال في الضّفة ما لا يقل عن (1200) طفل.وأفادت هيئة شؤون الأسرى والمحررين في بيان لها اليوم الأربعاء، بأنّ الأسرى الأشبال في سجن الدامون يعيشون أوضاعًا اعتقالية صعبة، حيث تنتشر الحشرات في الغرف بشكل كبير، ويتعرضون لتفتيشات مفاجئة بشكل شبه يومي، تُبقيهم في العراء لساعات.وأفادت محامية الهيئة بأنّ الأوضاع في قسم الأشبال، الذي يقبع فيه 70 أسيرًا، صعبة، حيث يتعرضون للتفتيش المفاجئ من حين لآخر. وقبل أسبوع، وفي ساعات الفجر، قامت وحدة ما تُسمى "يماز" باقتحام القسم وإخراج الأسرى إلى الساحة بعد تقييدهم بالأيدي والأرجل لساعتين في البرد، حتى انتهى أفراد الوحدة من التفتيش.وقبل أربعة أيام، دخل السجّانون برفقة ضابط إلى الغرف، وصادروا جميع ملابس الأسرى، وأبقوا لكل أسير شبل بدلة واحدة رمادية، بالإضافة إلى بدلة الشبّاس البنية.وأضافت المحامية، نقلًا عن الأسرى الذين تمت زيارتهم، أن الأسرى يعانون من انتشار حشرة البق في بعض الغرف بشكل كبير. أما فيما يتعلق بمدة "الفورة"، فتخرج كل غرفتين للأسرى معًا يوميًا لمدة ساعة.وزارت محامية الهيئة الأسير الشبل آدم فواز رضا أبو زنط (17 عامًا) من بلدة الرام قضاء رام الله، الذي يقبع في قسم 4 الخاص بالأسرى الأشبال، والمعتقل بتاريخ 27.08.2024، والمحكوم بالسجن 6 شهور إداريًا للمرة الثانية، ويعاني من إصابة في يده، ووضعه الصحي متابع من قبل عيادة السجن.كما زارت المحامية الأسير الشبل يوسف نضال عبد الغافر صهيون (17 عامًا) من بلدة عبوين قضاء رام الله، والمعتقل بتاريخ 01.11.2024. وضعه الصحي جيد بشكل عام، وهو محكوم بالسجن 4 شهور إداريًا للمرة الثانية.ونوّهت المحامية إلى أنّ الأسيرين الشبلين محمد سلامة من تقوع، وأحمد دحبور من مخيم الوحدات في عمان، يتواجدان أيضًا في سجن الدامون.الصحفيون: بلغ عدد حالات الاعتقال والاحتجاز بين صفوف الصحفيين منذ بدء حرب الإبادة أكثر من (170) حالة، بقي منهم رهن الاعتقال (51) صحفيًا، من بينهم صحفيتان. يرافق حملات الاعتقالات المستمرة جرائم وانتهاكات متصاعدة، منها: عمليات تنكيل واعتداءات بالضرب المبرّح، وتهديدات بحق المعتقلين وعائلاتهم، إلى جانب عمليات التخريب والتدمير الواسعة في منازل المواطنين، ومصادرة المركبات، والأموال، ومصاغ الذهب، إلى جانب التدمير الذي طال البُنى التحتية، لا سيما في مخيمات طولكرم، وجنين ومخيمها، بالإضافة إلى هدم منازل عائلات الأسرى، واستخدام أفراد من عائلاتهم كرهائن، إلى جانب استخدام معتقلين دروعًا بشرية. تشمل حصيلة حملات الاعتقال منذ بدء حرب الإبادة جميع من اعتُقلوا من المنازل، وعبر الحواجز العسكرية، ومن اضطروا لتسليم أنفسهم تحت الضغط، ومن اُحتجزوا كرهائن. إلى جانب هذه الاعتقالات، نفّذت قوات الاحتلال عمليات إعدام ميدانية، استهدفت بعض أفراد عائلات المعتقلين.يُشار إلى أنّ المعطيات المتعلقة بحالات الاعتقال في الضّفة تشمل من أبقى الاحتلال على اعتقالهم، ومن تم الإفراج عنهم لاحقًا.اُستشهد في سجون الاحتلال بعد السابع من أكتوبر ما لا يقل عن (62) أسيرًا ممن تم الكشف عن هوياتهم والإعلان عنهم، من بينهم (40) شهيدًا من معتقلي غزة، بالإضافة إلى العشرات من معتقلي غزة الذين استشهدوا في السّجون والمعسكرات، ولم يُفصح الاحتلال عن هوياتهم وظروف استشهادهم، حيث إنهم رهن الإخفاء القسري، إلى جانب العشرات الذين تعرضوا لعمليات إعدام ميدانية.يذكر أنّ (60) أسيرًا ممن استشهدوا وأُعلن عنهم منذ بدء حرب الإبادة لا تزال جثامينهم محتجزة، وهم من بين (71) أسيرًا شهيدًا يواصل الاحتلال احتجاز جثامينهم، ممن تم الإعلان عن هوياتهم.هذه المعطيات لا تشمل أعداد حالات الاعتقال من غزة، نظرًا لجريمة الإخفاء القسري التي فرضها الاحتلال على معتقلي القطاع. ومع ذلك، كان الاحتلال قد اعترف بأنه اعتقل آلاف المواطنين، وأفرج عن المئات منهم لاحقًا، مع الإشارة إلى أنّ الاحتلال اعتقل آلاف العمال من غزة الذين كانوا متواجدين في الأراضي المحتلة عام 1948 بهدف العمل، بعد حصولهم على تصاريح دخول، إضافة إلى اعتقال المئات من عمال غزة في الضّفة، ومواطنين من القطاع كانوا متواجدين في الضّفة بهدف العلاج.إجمالي أعداد الأسرى في سجون الاحتلال حتى بداية آذار / مارس 2025يبلغ عدد الأسرى والمعتقلين في سجون الاحتلال أكثر من (9500) حتى بداية آذار/ مارس 2025، فيما يبلغ عدد المعتقلين الإداريين (3405)، وعدد الأطفال (350) على الأقل، و(26) أسيرة. كما يُقدَّر عدد من صنّفتهم إدارة سجون الاحتلال من معتقلي غزة "بالمقاتلين غير الشرعيين"، الذين اعترفت بهم إدارة سجون الاحتلال، بنحو (1555)، علمًا أن هذا المعطى لا يشمل كافة معتقلي غزة، وتحديدًا من هم في المعسكرات التابعة لجيش الاحتلال.قبل السابع من أكتوبر، بلغ عدد إجمالي الأسرى في السجون أكثر من (5250)، وعدد الأسيرات (40)، فيما بلغ عدد الأطفال في السجون (170)، وعدد المعتقلين الإداريين نحو (1320).ملاحظة: المعطيات المتعلقة بحالات الاعتقال متغيرة بشكل يومي نتيجة لحملات الاعتقال المتواصلة، وهي تشمل من اعتُقل وأبقى الاحتلال على اعتقاله، ومن أفرج عنه لاحقًا.ملخص صادر عن مؤسسات الأسرى: هيئة شؤون الأسرى، ونادي الأسير الفلسطيني، ومؤسسة الضمير لرعاية الأسير وحقوق الإنسان.الصحفي الأسير نضال أبو عكر.. أبرز ضحايا الاعتقال الإداري جدّدت محكمة الاحتلال في "عوفر" الاعتقال الإداري بحق الأسير الصحفي نضال أبو عكر (56 عامًا) من مخيم الدهيشة جنوب بيت لحم بالضفة الغربية المحتلة، لمدة ثلاثة أشهر إضافية، علمًا أنّه معتقل إداريًا منذ 32 شهرًا.وتُعدّ حالة الأسير أبو عكر من أبرز الحالات التي تُجسّد استخدام الاحتلال لجريمة الاعتقال الإداري، حيث يواصل الاحتلال اعتقاله منذ عامين وثمانية أشهر. وقد جُدّد أمر اعتقاله الإداري مؤخرًا لمدة ثلاثة أشهر، في آخر يوم من انتهاء أمر اعتقاله الإداري السابق، حيث كانت عائلته تستعد لاستقباله.تعرّض أبو عكر للاعتقال لأول مرة وهو في عمر 11 عامًا، وفي سنوات الثمانينيات توالت عمليات اعتقاله، حيث أمضى في سجون الاحتلال الإسرائيلي ما مجموعه نحو 20 عامًا، جلّها رهن الاعتقال الإداري. وكان الاحتلال قد أعاد اعتقاله الحالي بعد فترة وجيزة من الإفراج عنه من اعتقاله الإداري السابق، الذي استمر لمدة عامين.وعلى مدار هذه السنوات، تعرّض للتضييق والملاحقة، كما تعرّضت عائلته للانتهاكات، واعتُقل نجله محمد عدة مرات، هذا بالإضافة إلى عمليات التخريب والتدمير التي طالت منزل العائلة جراء الاقتحامات المتكررة، والاعتداءات التي استهدفت زوجته وأولاده.حُرم أبو عكر من مشاركة عائلته في العديد من المناسبات، حيث كان الاحتلال يتعمّد اعتقاله إداريًا مع اقتراب أي مناسبة عائلية. وخلال اعتقاله الأخير، تزوّجت ابنته داليا، وأصبح أبو عكر جدًّا وهو لا يزال رهن الاعتقال الإداري.الصحفي أبو عكر متزوّج وله ثلاثة أبناء، ويحمل درجة البكالوريوس في علم الاجتماع من جامعة بيت لحم، وكان يعمل صحفيًا، ومعدًّا، ومقدّم برامج إذاعية.  هيئة الأسرى ونادي الأسير ينعون الشهيد والأسير الجريح كاظم زواهرة نعت هيئة شؤون الأسرى والمحررين ونادي الأسير الفلسطيني، وكافة المؤسسات، والمحررون في الوطن والمهجر، والأسرى في سجون الاحتلال، الأسير المحرر الشهيد كاظم زواهرة من بيت لحم، الذي ارتقى في مستشفى الحسين بمدينة بيت لحم، بعد فترة وجيزة من الإفراج عنه ضمن المرحلة الأولى من صفقة التبادل.وذكرت الهيئة والنادي أن الشهيد زواهرة تعرض لإصابة بليغة برصاص الاحتلال قبل عام، إلى جانب شقيقه الشهيد محمد زواهرة، والشهيد أحمد الوحش، بعد تنفيذهم عملية فدائية.وحمّلت الهيئة والنادي سلطات الاحتلال المسؤولية عن استشهاده، وسط تصاعد الاعتقالات والانتهاكات بحق المعتقلين الجرحى.  استشهاد المعتقل القاصر وليد أحمد في سجون الاحتلال.. جريمة جديدة في سجل التوحش الإسرائيلي أبلغت هيئة الشؤون المدنية هيئة شؤون الأسرى والمحررين ونادي الأسير الفلسطيني، باستشهاد المعتقل القاصر وليد خالد عبد الله أحمد (17 عامًا) من بلدة سلواد/رام الله، في سجن مجدو، ليضاف إلى سجل الشهداء الذين ارتقوا نتيجة للجرائم الممنهجة التي تمارسها منظومة السجون بشكل غير مسبوق منذ بدء حرب الإبادة في السابع من أكتوبر/2023، لتشكّل الحرب على الأسرى وجهًا آخر من أوجه الإبادة.وقالت الهيئة والنادي، إنّ الشهيد القاصر وليد أحمد اعتُقل بتاريخ 30/9/2024، ولا يزال موقوفًا حتى اليوم، ولم يتسنَّ لنا التأكد من ظروف استشهاده حتى اللحظة.وأوضحت هيئة الأسرى ونادي الأسير، أنّ القاصر وليد هو الشهيد الـ(63) الذي يرتقي منذ بدء حرب الإبادة، وهم فقط المعلومة هوياتهم، من بينهم على الأقل 40 شهيدًا من غزة، لتكون هذه المرحلة الأكثر دموية في تاريخ الحركة الأسيرة منذ عام 1967. وبذلك، يرتفع عدد شهداء الحركة الأسيرة المعلومة هوياتهم منذ عام 1967 إلى 300، علمًا أن هناك عشرات الشهداء من معتقلي غزة رهن الإخفاء القسري، كما يرتفع عدد الشهداء الأسرى المحتجزة جثامينهم إلى 72، من بينهم 61 منذ بدء الحرب.وأضافت الهيئة والنادي، أنّ استشهاد المعتقل القاصر أحمد يشكّل جريمة جديدة في سجل منظومة التوحش الإسرائيليّ، التي بلغت ذروتها منذ بدء حرب الإبادة.وشددت الهيئة والنادي على أنّ تصاعد أعداد الشهداء بين صفوف الأسرى والمعتقلين سيأخذ منحًى أكثر خطورة مع استمرار احتجاز الآلاف من الأسرى والمعتقلين في سجون الاحتلال، وتعرّضهم بشكل لحظي لجرائم ممنهجة، أبرزها: التعذيب، التجويع، الاعتداءات بكافة أشكالها، الجرائم الطبية، الاعتداءات الجنسية، وفرض ظروف تؤدي إلى إصابتهم بأمراض خطيرة ومعدية، عدا عن سياسات السلب والحرمان غير المسبوقة بمستواها.وحملت الهيئة والنادي الاحتلال المسؤولية الكاملة عن استشهاد المعتقل القاصر وليد أحمد، وجددتا مطالبتهما للمنظومة الحقوقية الدولية بالمضي قدمًا في اتخاذ قرارات فاعلة لمحاسبة قادة الاحتلال على جرائم الحرب التي يواصلون تنفيذها بحق شعبنا، وفرض عقوبات على الاحتلال تضعه في عزلة دولية واضحة، وتعيد للمنظومة الحقوقية دورها الأساس الذي وجدت من أجله، لإنهاء حالة العجز المرعبة التي طالتها خلال حرب الإبادة، ووقف الحصانة الاستثنائية التي منحتها دول الاستعمار القديم لدولة الاحتلال، باعتبارها فوق المساءلة والحساب والعقاب. حاتم القواسمي القِيادي بحركة فتح والأسير المحرر المُبعَد إلى مصر قسرًا.. رسالة صمودٍ ودعمٍ من حاتم القواسمي إلى أهل غزة إلى أهلنا الصامدين في قطاع غزة الحبيب،من قلبٍ محبٍّ لكم، ومن ضميرٍ عربيٍّ وإنسانيٍّ ينبض بألمكم وأملكم، أبعث إليكم برسالة دعمٍ وتحيةٍ، في ظلّ هذا العدوان الإسرائيليّ الغاشم الذي يستهدف أرواحكم ومنازلكم وأحلامكم.أعلم أنّ الكلمات تعجز عن وصف حجم المعاناة التي تعيشونها، وأنّ الألم يطغى على كلّ شيء، ولكنّني أؤمن بأنّ صمودكم وإيمانكم بالله سيظلان أقوى من كلّ جبروتٍ وظلم.أنتم أصحاب الحقّ، وأنتم أصحاب الأرض، وأنتم مَن تصنعون الأمل في أحلك الظروف. أنتم مَن علّمتم العالم معنى الصمود والتضحية، وأنّ الإرادة الصلبة لا يمكن أن تنكسر.نحن معكم بقلوبنا ودعائنا، وسنبقى صوتكم الذي يصدح بالحقّ والعدالة في كلّ مكان، وسنعمل بكلّ ما أوتينا من قوةٍ على فضح جرائم الاحتلال، ودعم قضيتكم العادلة.أيها الأبطال، أيها الصامدون، أيها المرابطون، أنتم فخر الأمة، وأنتم عنوان الكرامة، وأنتم مَن سيكتب النصر في النهاية.أدعوه تعالى أن يمنّ عليكم بالصبر والثبات، وأن يحفظكم من كلّ مكروه، وأن يرزقكم الأمن والأمان.وإلى أولئك الذين فقدوا أرواحهم الطاهرة، نقول: أنتم شهداء الحقّ، أنتم في جنات النعيم، ونحن على دربكم سائرون.وإلى الجرحى والمصابين، نقول: شفاكم الله وعافاكم، وأعانكم على تجاوز هذه المحنة.وإلى كلّ أمٍّ فقدت ابنها، وكلّ طفلٍ فقد أباه، وكلّ بيتٍ دُمّر، نقول: صبرًا جميلًا، والله المستعان.وإنّ غدًا لناظره قريب.أخوكم المحبّ،حاتم القواسمي.علي شكشك رمضان "قدسُ الزمان" ليس ككل الشهور، وليس ذلك فقط لأنَّ فضائلَه كثيرة، وأهمُّها أنه "شهر رمضان الذي أُنزِلَ فيه القرآن هدى للناس وبيناتٍ من الهدى والفرقان"، فكان دليلاً للإنسان، والإجابةَ الخاتمة على نزولِ الإنسان إلى الأرضِ وبدءِ دوره عليها، بعد خطيئة الشجرة، وما وعد الله الإنسان: "فإمّا يأتيَنَّكم مني هدى فمن تبِعَ هدايَ فلا خوفٌ عليهم ولا هم يحزنون"، وهذا يحيلُ إلى ذلك المشهد الكريم، الذي لا يجهلُه أيٌّ من البشر، حين نزل آدمُ من الجنة، وهو الحدث الذي قرره الله سبحانه، دون أن يدعَ عبيده يتيهون بضعفهم الجسدي والمعرفي والإدراكي، ودون أن يَكِلَهم إلى أنفسهم، فكان هذا الشهرُ هو الذي نزل فيه هذا الهدى الذكرُ القرآنُ الخاتم، "هدى للمتقين"، و "شفاءٌ لما في الصدور"، ورسالة الله سبحانه إلى عبيده، وهذا أهمُّ حدثٍ كوني متعلقٍ بالبشر، "نزول القرآن في رمضان بعد نزولِ الإنسان"، حدثٌ يمسُّ مصير الجنس البشري، وإضاءة لأشواق الروح الإنسانية وهدى لأسئلتها الكبرى التي هي غاية وجودها، ونورٌ لها في طريق توازنِها واستقرارِها وتكاملها وتحقيق غاية وجودها "وما خلقتُ الجنَّ والإنسَ إلا ليعبدون"،... ليس لذلك فقط، فهو - شهرُ رمضان - يجيءُ في عز تلقائيتنا البشرية ليكون منعطفاً يصدمُ هذه التلقائية العادية ويجعل للشهورِ إحساساً مختلفاً بها، كما به، فنعي فجأةً كم كنا مختلفين ونحن نستيقظُ يومياً نشربُ يومَنا وقهوتنا وننغمسُ فيها برتابةِ كلِّ أيّامنا وانهماكاتنا واشتباكاتنا، ها نحن نكسرُ الرتابةَ في القهوةِ والوقتِ والمشاعرِ، ونستيقظُ فينا، نتبرعمُ مختلفين حتى في إحساسنا بما سبق من شهور، وتُستحَثُّ في موطنٍ ما مِن مكنونِنا حواسُّ تَرى ما لم نكن نرى، هل تغيَّرَتْ الأشياءُ؟ أم رأيناها كما هي بعد أن امتلكنا من أدوات الرؤية ما لم نكن نملك؟ أم انزاحت حُجُبٌ كانت تحولُ ما بيننا؟ وهذا يفتحُ على أسئلة المعرفة والحقيقة، وعلى حقيقة المعرفة وتعريف الحقيقة، دون أن نضطرَّ لاستخدام مصطلحات الإبستومولوجيا، وهو إذ يكسِرُ عادةَ الغريزة، وبداهةَ الاستجابة لنداءات الإنسان، كلِّ نداءات الإنسان، دون أنْ يكونَ مانعُ تحقيقها عدمَ القدرة أو عدمَ الوفرة أو عدمَ الإمكان، إلا الاختيار، محض الاختيار، فإنَّ هذا يولّد نفَساً جديداً وهواءً مختلفاً، يدفعُ لإحساسٍ مختلفٍ حتى بالمحسوس، وتستيقظُ نهاياتٌ عصبية وتتجدد أخرى كما لو قمنا بإعادة جلائها أو توليدها وكما لو كانت تستهوي المهيِّجات لأوّلِ مرة، تُرهَفُ حاسّةُ الحاسّة، كما لو كانت الحواسُّ تتغذى بالحرمان وتنضجُ بالعزلةِ وترتقي بالصيام، بل تكاد تنبتُ كُوّاتٌ أخرى تَفتحُ على ما يتسرّبُ من بين أصابعنا حين نحاولُ أن نلجمَه بالإبهام، بعد إزالة شمعِ الأذن الكامل يسترجع السمعُ صفته الأولى القادرة على تمييز حفيف الستائر واحتكاك الهواء بأوراق الأشجار، وإذا كان الإنسان يصدرُ في كينونته الكاملة عن مصدرٍ واحد ويستجيبُ كوحدةٍ واحدة للمؤثر، فإنْ افتقدَ شيئاً فهو لا يجوعُ فقط ولكنه يتألم، ويغضب ويثور ويتحرك ويُعمِلُ عقله ويُخطط وقد يتآمر وقد يحقد ويحسد وقد يستحثُّ هذا فيه الفكرَ والتأمُّلَ والتساؤل عن العدل والمساواة والحق، وقد يعتنقُ فكراً ما شرقياً أو شماليا، ويحدثُ كلُّ هذا بانسيابٍ وسلاسة دون قرارٍ منه بذلك، فهو يكون أيضاً كذلك حين يُحرَمُ مِن تلقائيته البشريّة والاستجابة لنداءات الإلحاحات التي تشدُّه لأبعادِه الأسيرةِ للعالَم فيسري في أبعادٍ أخرى، كأنَّ تلك الاحتياجات كانت تغلِقُ مسامَّ بصائره، أو تغشى على بصائرَ مجهولةٍ فيه، فتحرّرها وتفتحُ الطريقَ أمامها لترى أو تُحِسَّ أو تُدركَ ما لم تكن حتى الآن قد أدركتْ، وتسبر دروباً أخرى، كأنّه إسراءٌ بالذات وقد تحررت بالصبر الجميلِ من حبال الجذبِ إليها، وانفتحت على جوانبَ فيها كانت محجوبةً بصلصالٍ هو أصلُ الخلق فيها، وانفلتَتْ من سلالة الطين، إسراءٌ واستعلاءٌ يكشفنا لنا ويُجلّي المشهدَ العامَّ، كأنَّ العالَمَ غيرُه، وقد تجاوزْنا ظاهِرَه الذي وَقَرَ في وعيِ حواسنا، ما يكفي لومضةٍ أنْ نستشرفَ بما لا تقدِرُ عليه لُغةُ لسان الحواس، حين تجدُ الحواسُّ ذاتها بلا مرجعيةٍ مخبريّةٍ تستندُ إليها، وكيف تصِفُ "ما لم تُحِطْ به خُبْرا"، كأنَّ مساحة الجسد في النفسِ تنكمشُ لتترك فُسحةً لـِ "أمْرِ ربّي"، "ويسألونك عن الروحِ قُل الروحُ مِن أمر ربي وما أوتيتم من العلمِ إلّا قليلا"، فــ"سبحان الذي أسرى بعبده من المسجدِ الحرامِ إلى المسجدِ الأقصى الذي باركنا حوله لنريَه من آياتنا إنّه هو السميعُ البصير"، وإذا كانَ هبوط الإنسان إلى الأرض يكتملُ بنزول القرآن في رمضان في حركةٍ مواكبةٍ لهبوطه، فهو الهدى وهو إنجازُ الوعد الرباني لآدم، وإذا كان هذا الهبوط هو جرّاء المعصية فإنّ تنزيل القرآن هو من أجل الطاعة والسمو والصعود والإسراء في حركةٍ مقابلة، ويكتملُ المشهد الدنيويُّ بإسراء ومعراج الله سبحانه برسوله الكريم تكريماً للإنسان على الطاعة والإسلام والهدى وكأنها أيضاً إشارةٌ مقابلةُ للهبوط جراء المعصية فها هو الرسول الكريم يعرجُ إلى "مِن حيثُ هبط أبونا آدم" في اتجاهٍ معاكس وبالهدى الذي وعد اللهُ به آدمَ وذريةَ آدم، فكان رمضانُ نزولَ الهدى، والقدسُ إسراءَ ومعراجَ الرسول في الاتجاه الآخر، مكمِّلةً قولَ الله سبحانه لملائكته الكرام وقد قالوا: "أتجعلُ فيها من يفسد فيها ويسفكُ الدماء ونحن نسبح بحمدك ونقدسُ لك"،... إن الإسراء والمعراج هو التصديقُ لقولِ العليم الحكيم: "إنّي أعلمُ ما لا تعلمون"، وهو عودةُ وإنابةُ ابن آدم الذي اتبع الهدى فـ "لا خوفٌ عليهم ولا هم يحزنون"، فإذا كان المسجدُ الأقصى هو رحلةُ الإسراء والمعراج وهو آياتُ الله وكشفُه لخاتم أنبيائه "وهو بالأفق الأعلى ثُمَّ دنا فتدلّى فكان قاب قوسين أو أدنى"، "لقد رأى من آيات ربِّه الكبرى"، وإذا كان "كلُّ عملِ ابن آدم له إلّا الصوم فهو لي"، وقد نسبه الله سبحانه إليه، وقد واعدَ اللهُ سبحانه موسى أربعين ليلةً يصومُ فيها ليكونَ مُعَدَّاً قبلَ أنْ يُكلمَه اللهُ السُّبّوحُ القُدّوسُ ربُّ الملائكةِ والروح، كأنَّ الصوم إسراءُ الروح إلى بارئها... كأنَّ رمضانَ - وهو شهرُ الصومِ وقد نزلَ فيه القرآنُ – هو إسراءُ الإنسان ومعراجُه إلى بارئه، كأنَّ رمضانَ هو قدسُ الزمان، بما أنَّ القدسَ هي الإسراء والمعراج، وكأنَّ القدسَ رمضانُ المكانِ وكلِّ أبعادِ العالم بما فيها الزمان.الدكتور حسن العاصي /أكاديمي وكاتب فلسطيني شيخ الأسرى الفلسطينيين.. صدور كتاب: فؤاد الشوبكي.. سيرة ومسيرة صدر مؤخرًا كتاب بعنوان "فؤاد الشوبكي أبو حازم شيخ الأسرى.. سيرة ومسيرة"، من إعداد اللواء الركن عربي كلوب، وكتب مقدمته الوزير إبراهيم أبو النجا.يتناول الكتاب بين صفحاته الثلاثمائة وخمسة وستين سيرة حياة المناضل القائد الكبير فؤاد حجازي الشوبكي – أبو حازم، الأسير المحرر وشيخ الأسرى الفلسطينيين، المدير العام السابق للإدارة المالية العسكرية، وعضو المجلس الثوري لحركة فتح.القائد الشهيد فؤاد حجازي محمد الشوبكي من مواليد حي بني عامر بمجلة الدرج بمدينة غزة بتاريخ 12/3/1940، لأسرة وطنية مناضلة قدمت العديد من أبنائها خلال مسيرة الثورة الفلسطينية المعاصرة. أنهى دراسته الأساسية والإعدادية والثانوية في مدارس قطاع غزة، ثم سافر إلى مصر والتحق بالجامعة، حيث حصل على شهادة البكالوريوس في التجارة.التحق منذ نعومة أظفاره بحركة فتح أواسط الستينيات من القرن الماضي عن طريق شقيقه الأكبر المرحوم هندي الشوبكي "أبو زهير". غادر القطاع بعد حرب حزيران عام 1967 إلى الأردن، حيث تفرغ في صفوف الحركة وعمل في مالية فتح. وخلال أحداث أيلول الأسود المؤسفة عام 1970، اعتقلته السلطات الأمنية الأردنية، وبعد الإفراج عنه عاد إلى أحراش جرش، حيث كان مسؤولًا عن رواتب المقاتلين.وبعد أحداث حزيران عام 1976 مع السلطات السورية، انتقل إلى لبنان حيث مارس عمله كمدير لإدارة المحصصات حتى خروج المقاومة الفلسطينية من بيروت إثر الاجتياح الإسرائيلي للبنان عام 1982. بعدها انتقل إلى تونس وتم تعيينه مديرًا للإدارة المالية المركزية، ثم انتقل إلى صنعاء في نهاية عام 1983 بعد انتقال مقر الإدارة المالية.عُرف القائد فؤاد الشوبكي بالحزم والصمت والعطاء في كل ساحات النضال التي خاضتها الثورة الفلسطينية. ولعل أصعب الظروف التي مرت بها الحركة كانت كيفية إيصال الأموال إلى المناضلين في الساحات دون المرور على النظام البنكي الدولي، وهي المهمة التي اضطلع بها أبو حازم مع عدد من كوادر الإدارة. وكان الشوبكي من المقربين من الرئيس ياسر عرفات.ومع عودة قوات الأمن الوطني الفلسطيني إلى أرض الوطن عام 1994 وإنشاء السلطة الوطنية الفلسطينية، عاد إلى قطاع غزة عام 1995 وعُين مديرًا للإدارة المالية العسكرية بقوات الأمن الوطني الفلسطيني، كما ترأس مؤسسة الصخرة التجارية في غزة.كان فؤاد الشوبكي عضوًا في المجلس الثوري لحركة فتح وعضوًا في المجلس العسكري الأعلى. وساهم في إنشاء لجان الإصلاح وتعزيز السلم الأهلي في المجتمع الفلسطيني، وكان ديوانه أحد بيوت الإصلاح لحل قضايا الدم في المجتمع. كان متزوجًا وله من الأبناء ستة، ولدان وأربع بنات، أكبرهم حازم.كان يتنقل بين غزة والضفة لمصلحة العمل، وفي عام 2002 سيطرت قوات خاصة "إسرائيلية" على سفينة في البحر الأحمر كانت تنقل أسلحة للمقاومة الفلسطينية، واتهمت "إسرائيل" الشوبكي بأنه العقل المدبر لنقل الأسلحة والمسؤول الأول والمباشر عن تمويل وتهريب السفينة.عقب ضغوطات دولية و"إسرائيلية" على السلطة الوطنية الفلسطينية، وبعد عملية "السور الواقي" التي نفذها الاحتلال في مارس 2002 وفرض فيها لاحقًا حصارًا على مقر الرئاسة الفلسطينية في رام الله، تم التحفظ على الشوبكي في سجن أريحا بحراسة أمريكية وبريطانية، كونه مطلوبًا للاحتلال بتهمة تهريب الأسلحة.مكث في سجن أريحا أربعة أعوام، وفي 14/3/2006 اقتحم الجيش "الإسرائيلي" السجن واعتقل الشوبكي، حيث قضت محكمة الاحتلال بسجنه عشرين عامًا، ثم خُفض الحكم لاحقًا إلى سبعة عشر عامًا. تعرض منذ لحظة اعتقاله لانتهاكات جسيمة ومعاملة لا إنسانية، وأخضع لتحقيق قاسٍ وتعذيب جسدي ونفسي، وأودع زنازين ضيقة ومعتمة لشهور طويلة، متنقلًا معصوب العينين ومكبل اليدين بين عدة سجون، أبرزها سجن المسكوبية وعسقلان وهداريم، حتى استقر به الحال في معتقل النقب الصحراوي.عانى الشوبكي من تعذيب شديد على يد سلطات السجون "الإسرائيلية"، إضافة إلى الإهمال الطبي كسائر الأسرى الفلسطينيين. لُقب بـ"شيخ الأسرى" لأنه كان أكبرهم سنًا. تفاقمت حالته الصحية، خاصة بعد وفاة زوجته ورحيل رفيق دربه عام 2011، وازدادت حالته النفسية سوءًا.أطلق سراحه من المعتقلات "الإسرائيلية" في مارس 2023 بعد أن أمضى سبعة عشر عامًا في الأسر، لكنه خرج منهكًا بالأمراض التي ظل يتعالج منها حتى وفاته في 19/12/2024 عن عمر ناهز أربعة وثمانين عامًا.عرف باسم "الجنرال العجوز" و**"شيخ الأسرى"**، وكان قائدًا بارزًا في الثورة الفلسطينية، ورمزًا للنضال، واسمه محفوظ في ذاكرة الأجيال الفلسطينية. دافع عن مبادئ حركة فتح وقيمها، وشهد العديد من المحطات التاريخية للقضية الفلسطينية، وعمل بإخلاص لبناء المؤسسات الوطنية. عانى من سرطان البروستات وأمراض الشيخوخة، لكن سلطات الاحتلال رفضت الإفراج عنه رغم حالته الصحية المتدهورة، ولم تطلق سراحه إلا بعد انقضاء محكوميته.ومن الجدير بالذكر أن شحنة السفينة "كارين A" كانت أحد الأسباب الرئيسية لحصار مقر الرئيس الفلسطيني الراحل ياسر عرفات في رام الله بتاريخ 28 مارس 2002 لمدة 35 يومًا، حيث كان الأمين العام للجبهة الشعبية أحمد سعدات ومجموعة من الفلسطينيين المتهمين باغتيال وزير السياحة "الإسرائيلي" رحبعام زئيفي متواجدين في المقر. رفض عرفات تسليم الشوبكي ورفاقه للاحتلال حتى تم التوصل إلى اتفاق برعاية الولايات المتحدة وبريطانيا، يقضي بنقلهم إلى سجن أريحا تحت حراسة أمريكية بريطانية. لكن "إسرائيل" هاجمت السجن عام 2006 بعد انسحاب القوات الأمريكية والبريطانية منه فجأة، واعتقلت الشوبكي وسعدات، ولا يزال الأخير معتقلًا حتى اليوم، رغم رفض الاحتلال إطلاق سراحه في عمليات التبادل التي أجرتها المقاومة الفلسطينية.لم تنل سنوات الاعتقال، ولا الأمراض، ولا التعذيب من عزيمة وصمود اللواء فؤاد الشوبكي، الذي رحل بعد مسيرة نضالية حافلة بالعطاء والتضحية، تاركًا خلفه إرثًا نضاليًا خالدًا. رحل بعد واحد وعشرين شهرًا من الإفراج عنه من سجون الاحتلال، لكنه بقي رمزًا للصمود الفلسطيني.حسن عبادي – حيفا نوستالجيا وجدتُ لقاءاتي بالأسرى قبل السابع من أكتوبر (كلّهم في الزنازين أكثر من عشرين عامًا) تعجّ بالنوستالجيا (Nostalgia)، حنين وألم الشوق للماضي، والرغبة في العودة إلى بيته وزمنه الجميل، وخوفه من عدم تمكنه من ذلك للأبد.تواصل معي صديقي الروائي عبد السلام صالح ليؤمّن لي نسخة من كتاب حنين للأسير عاهد نصاصرة (رواية، 318 صفحة، الإخراج الفني: سناء صباح، صدر عن الاتحاد العام للكتاب والأدباء الفلسطينيين، رام الله، ومن إصداراته المرأة الشجاعة ونداء القلب)، فقرأتها.جاء في الإهداء: "إلى روح أبي، مصدر إلهامي وشغفي في الكتابة… إلى روح أمي، مصدر هذه العاطفة الجياشة… إلى كل من تركوا آثارًا مؤلمة في حياتي وذكرياتي.""حنين"، اللا بطلة في الرواية، فتاة قرويّة تعشق اللعب في الحقول والبراري، مثلها مثل أبناء جيلها، وهناك التقت بأسامة، ابن الجيران، ابن السابعة، وبطل الرواية، حيث يستفرد بها ويتعرّيان من ملابسهما، ويضطجعان بين الأشجار ويتبادلان قبَلًا بريئة، وفجأة ينقضّ عليهما والدها وينتزعها من حضنه "كما لو أنّه ينتزع قنبلة موقوتة"، وينهال عليهما بالضرب المبرح: "أمسك يومها شعرها في قبضة يده، ورفعها إلى الأعلى، كأنما يرفع دمية، وقام بصفعها بباطن يده الأخرى وظاهرها"، والسؤال على ألسنة الجميع: "فتحتها؟!"يتم عرضها على أم الخضر، قابلة القرية، التي تؤكّد سلامة غشاء بكارتها، فالبنت بنت، ولم تُمس وليست مفتوحة!صارت فضيحة بجلاجل؛ تُضطر حنين إلى الرحيل مع أهلها من البلدة هربًا من الفضيحة وألسنة الناس، بينما يتعرّض أسامة للضرب والشتم من قبل كل أبناء العائلة دون أن يعرف جريمته، ويصبح بين ليلة وضحاها منبوذًا، تلاحقه وصمة العار لتتغيّر حياته رأسًا على عقب، وتُسلب طفولته، ويبقى مراقبًا تحت المجهر كلّ الوقت، حتى بات ملطشة للجميع.تُفرَض على أسامة/ الطفل عزلة تؤثّر على سلوكه ودراسته، فيتعرّض للعنف والقسوة والتحرّش، ويُهمل دراسته، ويؤمن أنه بات حمارًا، كما يصفه القريب والبعيد، ويصبح لصًّا، ثم ينفّس عن حالته هذه بتعذيب الحيوانات وقتلها، والقيام بأعمال انتقامية تجاه الجميع، بما في ذلك حرق حقل زيتون والده... ويصبح مهووسًا بحنين، لتتحوّل إلى وصمة عار على جبينه تلازمه كلّ الوقت.جاءت الانتفاضة لتنقذ أسامة من الضياع وتأخذ بيده ليصبح بين ليلة وضحاها فدائيًا مُطارَدًا مشرّدًا، وينخرط فيها بكلّ جوارحه.صار العم عبد الجبار هو الـ"غورو" (تعني في الهندية المعلّم والملهم Guru، ويُطلق على من لديه معرفة عميقة وحكمة ومرجعيّة لإرشاد الآخرين) لأسامة، ويأخذ بيده في طريقه الوعرة:"لا أعلم يا بني من أين تكالبت عليك كل هذه المآسي، كأنك منذور للعذاب، وكأن الكون خلا إلا منك حتى تتلقف كل المصائب التي تمطرها السماء، لا أدري من أين لك صبر وجلد على كل هذا، والله لو كانت مكانك هذه الصخرة الصماء الجلمود لتفتت واستحالت إلى غبار."علّمه القراءة والكتابة من جديد، فصار يفك الحرف، وتحوّل إلى شخصيّة أخرى، وبنته الانتفاضة من جديد.تعود حنين وقد أنهت دراسة الطب، وكلّها أمل بأن يتحقّق حلمهما، ولكن كان أخوها بالمرصاد ليئد ذلك الحلم الجميل.تناول الكاتب ظاهرة الاختراق الأمني والعملاء، فالكثيرون يغرقون في مستنقع العمالة، خيانةِ العملاء الذين يبيعون أنفسهم في مقابل حزمة من المال والإحساس بالأمان والاستقرار الماديين، والإسقاط الأمني عبر "صور مدبلجة لفتيات يمارسن الجنس من أجل الابتزاز والإسقاط وتصريح دخول مناطق إسرائيل من الشاباك"، وظاهرة قتل العملاء آنذاك: "أخذت بعض الحطب والهشيم وكدّستها على جثته النتنة وأحرقته، أحرقته حتى فاحت رائحة شوائه" (ص. 309).كما تناول ظواهر اجتماعيّة مقيتة، كحالة تعرّض الطفل للتحرش على يد أستاذه فاضل (جاء اختيار الاسم موفّقًا)، وظاهرة المخترة، حيث كان المختار يخدم الاحتلال سرًا في فترة الانتفاضة الأولى، ويبقى اللثام شعار المقاوم النقيّ.تناول العهر الأوسلوي وكارثة أوسلو التي أجهضت الانتفاضة، فقيادتها "توقّع ثم تفاوض بدلًا من أن تفاوض ثم توقّع، تشتري أسماكًا في مياه ولا تعلم أساسًا إن كان في تلك المياه أسماك أم ثعابين". تحول المشروع الوطني إلى مشروع استثماري ربحي، فستجد لك شركة أو مشروعًا صغيرًا لتديره بدلًا من حياة الثورة والجبال والكهوف... "في هذه الأيام يجب على الثائر أن يُدير الثورة من مكتب فاخر، أو سيارة فارهة، أو شاليه، ولا يضير إذا التفّت حوله بعض الحسناوات، فالنساء يشحذن همم الثوّار، ويرفعن من معنوياتهم". كان شعبًا منتصرًا وهزمته قيادته، مما حدا بناجي الضرير أن يواجه المختار المتخاذل: "الحمد لله الذي خلقني ضريرًا لأنّ هنالك أشياء كثيرة لا أريد رؤيتها".يصل الكاتب إلى نتيجة مفادها أن لا أحد اليوم يهتم بالدوافع الوطنية، فالكل يزاحم على الوظيفة والكرسي والوجاهة والنفوذ، ومرحلة التحرر الوطني والثورة في نظر أغلب المنتفعين من مشروع أوسلو قد انتهت، وآن الأوان لبناء المكاتب.ذهبت الانتفاضة، وذهبت الثورة، وذهبت معها القيم والمثل العليا... الكل الآن يتزاحم على فتات ما فاض عن حاجة الاحتلال.نعم؛ أترى أي مآل آلت إليه أحوالنا؟ تفرّقنا وتشتّتنا، بئس الشعب الذي تجمعه الهزيمة وتفرّقه أوهام الانتصار!صوّر عاهد صورة قاتمة سوداء لواقعنا البائس، صورة سمعتها من كُثُر: "تحرّر أسيران من ذات السجن في صفقة تبادل، تسلّم صديق نجلها وظيفة في الأجهزة الأمنية، وأما ابنها، ولكونه ينتمي إلى حزب معارض للاتفاق، أصبح تلقائيًا من الملاحقين، وقد اعتقل اعتقالًا سياسيًا وزُجّ به في سجن أريحا. وحين ذهبت تلك الأم البائسة لزيارته، صُدمت صدمة لا يعلم بها إلا الله والشياطين، حين وجدت صديق نجلها، والذي هو بمثابة ابنها، يعمل سجانًا وقد أذاق ابنها الويل" (ص. 250). يا للمفارقة!وجاءت النهاية: "ارجع يا بني، ارجع، يبدو أننا سنبدأ مرحلة جديدة..." (لم تنتهِ...)معمر بن الحاج عيسى – بتصرف خالد عز الدين.. من الأسر إلى منصة إعلامية عالمية لصوت الأسرى في عالم تضيع فيه الحقائق وسط زخم الروايات المتضاربة، يبرز خالد عز الدين كمدافع صلب عن قضية الأسرى الفلسطينيين، رافضًا اختزال معاناتهم في أرقام جامدة أو أخبار عابرة. لم يكن مجرد أسير محرر يروي تجربته، بل حوَّل ألمه الشخصي إلى مشروع إعلامي وسياسي متكامل، مستخدمًا الجزائر كمنصة دولية لإيصال أصوات من يسعى الاحتلال الإسرائيلي إلى إسكاتهم.آمن عز الدين بأن المواجهة مع الاحتلال لا تقتصر على الجانب العسكري أو السياسي، بل تمتد إلى معركة السرديات التي تخاض بالكلمة والصورة والعلاقات الاستراتيجية. استثمر سنواته في بناء جسور بين زنازين الأسرى الفلسطينيين والمؤسسات الإعلامية الجزائرية، محولًا القضية من شأن محلي إلى قضية إنسانية عالمية.انبثقت فكرة مشروعه الإعلامي من واقع المعاناة، فبعد تحريره من الأسر، أدرك أن قصص الأسرى غالبًا ما تظل حبيسة الجدران أو تُختزل في بيانات صحفية مكررة. قرر أن يكون جسرًا بين أولئك الأسرى والرأي العام العربي والدولي، فاختار الجزائر كنقطة انطلاق، مستندًا إلى رمزيتها الثورية وإلى قناعته بأن الإعلام الجزائري، بتركيزه على قضايا التحرر، قادر على إعادة تقديم القضية الفلسطينية بعمقها الإنساني.لم يقتصر دوره على نشر المقالات أو إجراء المقابلات، بل أسس، بالتعاون مع مؤسسات الأسرى المعتمدة في فلسطين، مشروعًا إعلاميًا استلهم فكرته من دعم فقيد الإعلام الجزائري عز الدين بوكردوس، المدير العام لجريدة "الشعب" آنذاك. كانت البداية بإطلاق مجلة متخصصة تحمل اسم "ميسرة يرث العالم شهيدًا"، والتي لم تكن مجرد تكريم للشهيد ميسرة أبو حمدية، بل تحولت إلى وثيقة تدين انتهاكات الاحتلال. ضم العدد الخاص بالمجلة مقالات لكتاب وأكاديميين بارزين، مثل الدكتور علي شكشك، الذي اعتبر استشهاد أبو حمدية مثالًا للقمع الممنهج، والدكتور سامي محمد الأخرس، الذي هاجم ازدواجية المعايير الدولية، إلى جانب نصوص كتبها الشهيد نفسه عن تعليم الأسرى وأدب الأطفال، مؤكدة أن السجين الفلسطيني، رغم القيود، يسهم في بناء مستقبل شعبه.وسع عز الدين نطاق تأثيره عبر تحالفات إعلامية مع صحف جزائرية مثل "المواطن" و"الحوار" و"الشروق" و"الأيام نيوز" و"الإخبارية" و"المغرب الأوسط" و"القائد نيوز" و"بركة نيوز"، إضافة إلى عشرات الصحف الأخرى، محولًا إياها إلى منابر دائمة لنشر مقالات الأسرى وتحليلات الخبراء. يقول في إحدى مقابلاته: "الإعلام سلاحنا الناعم، فكل كلمة ننشرها هي رصاصة في جبهة الوعي".إلى جانب العمل الإعلامي، انخرط عز الدين في بناء شراكات سياسية مع مؤسسات جزائرية رسمية وشعبية، مؤكدًا أن دعم الجزائر للقضية الفلسطينية يجب أن يتجسد في خطوات عملية. خلال التحضير لإحياء يوم الأسير الفلسطيني في 17 أبريل، كان ينوي نشر ملحق صحفي يوثق معاناة الأسرى، لكن تزامنه مع الانتخابات الرئاسية الجزائرية عام 2014 كاد أن يعطل المشروع. هنا أظهر عز الدين مرونة لافتة، محولًا الجهود نحو إنتاج فيديوهات توثيقية قصيرة عن حياة الأسرى، ونشرها عبر منصات التواصل الاجتماعي بالتعاون مع نشطاء جزائريين، مستغلًا التحديات لتحويلها إلى فرص.تعتمد استراتيجيته على محورين رئيسيين: الأول، توظيف البعد الإنساني عبر تسليط الضوء على قصص الأمهات اللواتي ينتظرن أبناءهن منذ عقود، والأطفال الذين وُلدوا في الأسر ولم يعرفوا سوى أسوار السجن. الثاني، ربط النضال الفلسطيني بالذاكرة الثورية الجزائرية، كتأكيد على أن تحرير الجزائر، الذي بدا مستحيلًا يومًا ما، تحقق بإرادة شعبية موحدة. يقول في أحد تصريحاته: "نحن لا نروي معاناة الأسرى لاستدرار العطف، بل لنؤكد أننا، مثل الجزائريين، قادرون على تحويل الألم إلى مشروع تحرير".ورغم نجاحاته، يواجه عز الدين تحديًا مستمرًا يتمثل في تراجع الاهتمام الإعلامي العالمي بالقضية الفلسطينية، خاصة في ظل موجة التطبيع العربي مع الاحتلال. لكنه يعيد تشكيل خطابه، متجاوزًا الطرح التقليدي، عبر تسليط الضوء على جوانب إنسانية مؤثرة، مثل نضال الأسيرات الفلسطينيات، والأسرى المرضى المحرومين من العلاج. وهو يدرك أن المعركة اليوم ليست فقط معركة أرض، بل أيضًا معركة وعي، مؤكدًا: "الاحتلال يسرق الأرض، لكننا نسرق منه الرواية".بعد أكثر من عقد على انطلاق مشروعه، نجح خالد عز الدين في كسر حاجز الصمت حول معاناة الأسرى، ليس فقط بإقناع العالم بجرائم الاحتلال، بل أيضًا بتذكير العرب بأن القضية الفلسطينية ليست مجرد قضية فلسطينية، بل قضية كرامة عربية. قد لا يكون اسمه متصدرًا عناوين الصحف الدولية، لكنه، من وراء الكواليس، ينسج خيوط سردية مقاومة، تثبت أن القضية الفلسطينية، رغم محاولات التهميش، لا تزال حية في الضمير العالمي، بفضل جهود رجال مثل خالد، الذين حولوا صمت الزنازين إلى صوت يدوي في العالم. 

صوت الأسرى الفلسطينيين.. صرخة للحرية تتحدى القيد. "صوت الأسير الفلسطيني" ليس مجرد عنوان لملف صحفي، بل هو صدى لآلاف الأصوات التي تحاول أن تخترق جدران العزل والحرمان، حيث يقبع الأسرى الفلسطينيون في زنازين الاحتلال، يواجهون يوميًا صنوف القهر والتعذيب، والإهمال الطبي المتعمد، والتنكيل المستمر، في تحدٍّ لكل المواثيق والأعراف الدولية.هذا الملف، الذي يعدّه نادي الأسير الفلسطيني، ليس توثيقًا للانتهاكات فحسب، بل هو شهادة على صمود أسرى حوّلتهم معاناتهم إلى أيقونات للنضال والحرية. ومن منطلق التزامها التاريخي والوجداني بالقضية الفلسطينية، تفتح الأيام نيوز صفحاتها لنقل صرخات الأسرى، تماشيًا مع مواقف الجزائر الثابتة، التي لم تكن يومًا على الحياد في معركة الكرامة والتحرر، بل كانت دومًا في طليعة المدافعين عن فلسطين، قولًا وفعلًا، دعمًا ومناصرةً.الجزائر، التي دفعت ثمنًا غاليًا من أجل استقلالها، تدرك أن الحرية لا تُوهب بل تُنتزع، وأن الشعوب لا تُقهر مهما اشتد عليها القيد. لذا، يأتي هذا الملف ليكون صوتًا للأسير، وصرخةً في وجه العالم، ودعوةً للتحرك العاجل لإنهاء معاناة أبطال دفعوا أعمارهم دفاعًا عن الأرض والحق والكرامة.  مضاعفات "الجرب" في السجون الصهيونية قد تصل حد الغرغرينا! تقرير: إعلام الأسرىما الذي يجعل السجان يتفنن في تعذيب سجينه؟ أهي الرغبة الدفينة فقط بالتلذذ بعذابه وسماع صوت آلامه وهو يئن وجعًا من شدة الضرب والتعذيب؟ أم أن هناك سببًا آخر يدفع بالسجان لشن هجمات متتالية على غرف الأسرى وهو بكامل عتاده كما لو أنه يخوض حربًا ضروس ضد أناس عزّل من كل شيء إلا الكرامة والصمود والتحدي! للمحرر المقدسي نضال زلوم رأيٌ وجيه في هذه الهجمات، إذ يعتقد أن السجان لا يفعل ذلك فقط إمعانًا في زيادة عذابات الأسرى، بل لربما هو يشعر بالخوف منهم، فحقًا السجان يخاف سجينه ذي المعنويات العالية التي تعانق عنان السماء، ولا يحدها جدران سجن أو سقف عزل، والذي يقينًا يعرف أن "حتَّى الشَّوْكَةُ يُشَاكُها إِلاَّ كفَّر اللَّه بهَا مِنْ خطَايَاه". والمحرر زلوم سبق وأن تحرر في صفقة وفاء الأحرار عام 2011، لكن أعاد الاحتلال اعتقاله مجددًا في عام 2014، عندما شنّ حملة اعتقالات واسعة طالت عددًا كبيرًا من محرري صفقة شاليط، إلى أن أفرج عنه مجددًا ضمن الدفعة السابعة من المرحلة الأولى لصفقة طوفان الأحرار عام 2025. ويروي زلوم أن الاحتلال يعمد بتعذيب الأسرى وتجويعهم والتنكيل بهم وإهمالهم طبيًا للضغط على فصائل المقاومة الفلسطينية، كما يقصف ويجوع أهل قطاع غزة، معتقدًا أن هذا سيثني عزيمة المقاومة أو الأسرى أو أهالي قطاع غزة. ويلفت النظر إلى أنه في شهر رمضان تتصفد شياطين الجن بينما شياطين الإنس تنطلق في هذا الشهر، فلا يتورع الاحتلال عن مصادرة الساعات وورقة مواقيت الصلاة، وإجراء التفتيشات والعدد ليل نهار، والتنكيل بالأسرى خاصةً وقت الإفطار، فإجراء العدد لا يحلو إلا وقت الإفطار، ويجبر السجانون الأسرى على الجثو على الركب. وفي حديثه يتطرق زلوم لوصف أبشع أساليب الإهمال الطبي، مبينًا أن إدارة سجون الاحتلال تتفنن في كيفية زيادة الإهمال الطبي حتى قد يصل بالأسير إلى طريق لا شفاء منه في حالات كثيرة. ومن قصص الإهمال الطبي التي عاصرها زلوم، قصة أسير من مخيم جنين أصيب بمرض الجرب "السكابيوس"، فتورمت قدماه تورمًا ملحوظًا ولافتًا، والتصقت أصابعه بعضها ببعض حتى فقدت مظهرها، وما عاد في أصابعه أظافر، وتقيحت فلربما أصبحت قدماه في وضع أسوء من وضع الغرغرينا، ولم يقدم له الاحتلال أي علاج! وعن هذا الأسير تحديدًا، دافع عنه زلوم حين حان وقت إجراء العدد، وطلب منه ألا يجثو على ركبتيه وأن يمدهما أمام السجان، وقد كان! فصرخ به السجان: ما بك لا تجثو على ركبتيك؟، فرد بعدم استطاعته، ونال حصته من القمع والضرب، غير أن هذا الفعل عاد عليه بالخير، فالسجان لم يكن ليتحمل عاقبة ما قد تؤول إليه الأمور، في حال استمر بتجاهل حالة هذا الأسير، فأرسل في استدعاء الممرض، الذي قدم بدوره المضادات الحيوية للأسير! وكان في الغرفة ذاتها طبيب ميداني، عمد إلى جراح زميله الأسير، فاعتنى بها ليلة وراء ليلة، حتى بدأت حالته تتحسن، وتظهر بعض الملامح لأصابع قدميه، وإن كان علاج الجرب من النوادر في سجون الاحتلال!!! وفي قصة تعذيب أخرى يروي زلوم أن أحد الأسرى اختلط قيده بلحمه، فحاول السجانون فك القيد، ولم يستطيعوا، فعمدوا إلى قصه بالمقص، ورغم الدماء النازفة مكان القيد الأول، إلا أنهم قيدوا يديه مجددًا إلى الخلف بطريقة عجيبة جعلت الوثاق الأول أرحم من الثاني!!!رشيد عبد الرحمن النجاب الجهة السابعة حيث يلوذ الأسير حتى لا يعيش السجن فيه كثيرا ما تضيء سطور الكتب بعناوين متجددة لقراءات مستقبلية، فما أن انتهيت من كتاب الصديق المحامي الحيفاوي حسن عبادي بعنوان: "يوميات الزيارة والمزور" حتى بدأت بالبحث عن الرواية موضوع هذه السطور، والموسومة "الجهة السابعة " للأسير الفلسطيني كميل أبو حنيش الذي يقضي حكما بتسع مؤبدات في السجون الإسرائيلية، وما أن باتت الرواية بين يدي، حتى بدأت بتفحص غلافيه بمكوناتهما، وما تبع ذلك من إهداء، واستهلال فأدركت أن للنصوص الموازية وزنا مختلفا في هذا الكتاب.بدءا من مستطيل تظلل بالسواد في قمة الغلاف الأمامي، وهل للزنزانة والأسر لونا أكثر بؤسا وكآبة من اللون الأسود؟ ثمة طيف من نور يخترق الصورة كاشفا عن يد متشبثة بنافذة الزنزانة وقد بدا عليها أثر السنين في السجن وملحقاته، تتشبث اليدان بحديد النافذة بقوة توازي رغبة الأسير في معانقة الحرية برغم أحكام المؤبد المتروسة بأعداد خيالية. يمتد هذا الظلام ليغطي جزءا من خارطة فلسطين وإن كان الظلام يغطيها كلها في الواقع، إلا إن للغلاف رسالة أراد المؤلف أن يمررها، فقد تجلل باقي الغلاف بألوان زاهية بل مشعة ويقول فعل التحليق ما يقول ممثلا في مكونات مثل صورة الطائر المحلق الخافق بجناحيه، والطائرة الورقية بألوان علم فلسطين. ثم ظل إنسان متشبث بالحياة برغم المعاناة وسنين الحكم الطويلة ناهيك عن الظروف شديدة القسوة الماثلة في كل مكان خلف الجدران. مجمل هذه المكونات تشير بالضبط وبدقة إلى مضامين هذه الرواية. في هذه الظروف يتساءل الكاتب في استهلال الرواية عن لغة الكتابة الممكنة فيقول:" أتروي لهم حكايتك كما هو مألوف؟ أو كما درجت عليه عادتهم في الاستماع أو المشاهدة أو القراءة؟ أم ترويها لهم على نحو مغاير؟ مؤكدا أن ثمة ظروف للعيش خلف هذه الأسوار والأبواب الموصدة ما استدعى هذا التساؤل: "ذلك لأنك ستحاول أن تقنعهم أنك تحيا في عالم آخر غير عالمهم المترع بالأحداث والتفاصيل الرتيبة والمكتظ بكل أشكال الحياة وألوانها وغرائبها فيما عالمك محاصر ليس جديرا أن يطلق عليه توصيف الحياة" ثمة في ذلك العالم المحاصر قاعدة اعتمدها آلاف الأسرى سيما من قضوا عقودا خلف القضبان، تقول القاعدة المأثورة: "عش في السجن ولا تدعه يعيش فيك"، ومن الطاقة الكامنة بين حروف هذه المقولة انبثقت أعمال أدبية وفنية عززت إرادة الحياة لدى الكثير من الأسرىمن هنا تأتي فكرة "الجهة السابعة" التي يمهد الكاتب لظروف نشأتها ومبرراتها في ص14 ثم لا ينفك يشير إليها في مواقع مختلفة ذات دلالة عبر السرد حتى نهايته. يقول كميل أبو حنيش:" "تحجبك الجدران والأسوار والأبواب الموصدة، تتأمل جهاتك الست فتجدها مكتظة بكل أشكال الحصار وألوان الوجع الإنساني، تتعاقب عليها فصول الاختناق والغثيان والرغبة في الانطفاء فصار يتعين عليك اختراع الجهة السابعة كي لا تتلاشى في الغياب الأبدي وأنت لا تزال على قيد الحياة" ثم يردف في نهاية الصفحة: "مع الوقت سيساورك شعور أن الحلم والخيال أعلى منزلة من الواقع، فتغدو الجهة السابعة لبشر على شاكلة بشر يحيون معك في هذا البرزخ الأبدي هي الجهة الأكثر واقعية، وأنها حياة كاملة" إلى أن يشرف على موقع يطل منه على هذه الجهة بمكوناتها الثلاث: "فكان لا بد من جهة أخرى تتسلل إليها خلسة تخترق الجدران الصماء، وهناك في تلك الجهة حيث لا هي زمان ولا مكان ستعثر على ثلاث بوابات، واحدة للحب وأخرى للحلم، وثالثة للموت، فالحب لحظة خارجة عن الزمن، والحلم لحظة خارجة عن الواقع، والموت لحظة خارجة عن الحياة". عبر هذه البوابات الثلاث "الحب والحلم والموت" سيمضي المؤلف في تقديم معالم سيرة ذاتية ولكن بأسلوب مختلف قليلا من حيث علاقة السرد بالأحداث، فيروي من نقطة معينة ثم لا يلبث يعود للبدايات حيث الطفولة فنراه يشير إلى بعض الأحداث، ثم يعيد الكرة مفسرا ومفصلا، أما عن إيقاع السرد فتراوح بين المتمهل المغرق في الوصف سيما في بدايات الفصول، وآخر ذي ايقاع متناغم مع طبيعة الأحداث سيما في وصفه لأحداث الانتفاضتين والظروف المتعلقة بهما.يستهل الكاتب باب الحب بأبيات من قصيدة صوفية لأبي القاسم القشيري:شربت الحب كأسا بعد كأسفما نفذ الشراب ولا رويتهو ذا كميل أبو حنيش يتسلل عبر هذا الباب بعيدا عن السجن وحراسه، تقوده خطاه إلى عالم الحب حيث وجد نفسه فجأة وقد تحرر من تبتله الثوري، الذي يقتضي الحذر في موضوع الحب والعلاقات مع البنات سيما في ظروف الانتفاضة، هكذا وجد الراوي نفسه في معبد الحب مع الهة الحب "أروى" تلك الفتاة التي أطلق العنان لخياله في تتبعها، ولقلمه في وصفها، كانت فعلا أشبه بآلهة في تعامله معها فلم يدن منها إلا صدفة، ولم يتحدث معها إلا لماما، ولكنها استقرت في وجدانه بعد أن غابت من مشهد الحياة اليومية، فطفق يبحث عن صفاتها أو بعض صفاتها في الأخريات فكانت فاتن، ومنى، ووصال ونبال ثم حنان، أسماء بكثير من المعاني، فهل كانت الأسماء واقعية في مصادفة عجيبة، ام ابتكرها ليفتح لنفسه آفاقا في ربط هذه الأسماء مع ما لمس منهن من صفات؟ تساؤل لن أتوقف عنده طويلا. ثمة ما يجب الإشارة إليه في علاقاته بالفتيات من خطاب مبني على الاحترام للمرأة بشكل عام، فلم أجد في حديثه ما يشير إلى الاستعراض في الحديث عنهن بل كانت لعلاقته بكل منهن ظرفها، ثم هذا الموقف من حنان وتوجهه لإنهاء العلاقة معها بالتفاهم نظرا لصعوبة ظرفه الشخصي ورغبة منه في تجنيبها خطر المعاناة من هذه الظروف. ويتابع كميل أبو حنيش مسيرته في بوابة الحب من الجهة السابعة وليس له من رفيق سوى ظل أروى وأوصافها، وأجواء تعزز هذا الحضور مستدعيا الشاعر البرتغالي فرناندو بيساوا، وابن عربي والحلاج. ثم يعقد لها هذا الوعد باللقاء المستمر فيقول: "سأظل أوافيك في جهتي السابعة كغزالة هاربة مني منذ ربع قرن، أنصب مصيدة لها في باب الحب، في تلك الجهة لعلي أظفر بها ولو في الحلم". ويقرر الراوي أن يدخل إلى باب الحلم، الباب الثاني من أبواب الجهة السابعة، ويستهل هذ الباب في الربط بين الحلم والذاكرة، وبين الحلم والآتي من الأحداث داخلا إلى عالم الفنتازيا والخيال الواسع فيقول: "في السجن تقع تحت غواية سطوة الأحلام فترتقي بك عن الواقع وعن عالمك المحاصر ويغدو الماضي والآتي هو المادة الدسمة التي تتغذى عليها الأحلام". وليس من صورة للماضي سوى الذاكرة التي يؤكد الكاتب على سطوتها: "في الجهة السابعة أنت مجرد من أي سلاح سوى الذاكرة فتعكف على اعتصارها بحثا عن كل ما هو آسر واستثنائي ص 101 وخارق ومذهل، وتكمن المفارقة في تطلع الكاتب الأسير لما هو آسر، فهل ثمة فارق بين الأسير المحاصر والأسير المحلق في جهته السابعة في عالم الخيال والفانتازيا؟ ويتابع الكاتب استعراض ما لعالم الأحلام من فضل: فيقول ص 104"وحدها الجهة السابعة من تُنقذ أحلامك، ولا يملك السجان محاسبتك أو اقتفاء أثرك"، على أمل ألا يتوصل السجان إلى ما توصلت إليه أسمهان وشقيقها جميحان من اختراق أحلام "محمد الأصغر" ثم ابتزازه كما في رواية منزل الذكريات لأديبنا المقدسي المبدع محمود شقير. يطل المؤلف من باب الحلم في الجهة السابعة على مشاهد من مراحل مبكرة من الحياة حيث سندس ومغامرات الحب الطفولي الأول الذي لم يعمر طويلا، مرورا بمغامرات الطفولة ومحاولة تقليد الأكبر سنا، وزيارة الأقارب في السجون منذ مراحل الطفولة المبكرة واللجوء إلى الجدة مصدرا للمعلومات بين دعابة وجد، ثم ترتسم معالم علاقة مميزة مع الجدة التي تبات في مرحلة ما أمينة للسر، ليس ثمة ما يتعلق بحب أو شقاوة مراهقين بل أوراقا ائتمنها عليها وأبت إلا أن تردها له تسليم اليد ولم يكن غريبا إذ ذاك أن تكون الجدة عريفة عنوانا للإهداء. مراحل أخرى كثيرة من حياته تناولها المؤلف في باب الحلم، عن الدراسة والنجاح في الثانوية العامة، والعمل في الناصرة، ثم الدراسة الجامعية وأجوائها وبداية تبلور الوعي السياسي سيما في الظروف العامة التي تصادفت مع تلك المرحلة من اتفاق اوسلو وتبعاته. ولم تغب أروي ورفيقاته الأخريات عن المشاهد كما لن يغبن في أثناء حديثه في باب "الموت " الباب الثالث والأخير من "الجهة السابعة"يعبر الكاتب إلى باب الموت مارا بأبيات الشاعر أحمد شوقيولون أن الجهات خلقن سبعالكان الموت سابعة الجهاتوفي هذا البيت ما فيه من معان وثيقة الصلة بعنوان الرواية، وعنوان هذا الفصل ومضمونه ما أنرك للقارئ أمر اكتشافه والخوض فيه، ولكن للموت دوما حضور في وعي الناس على مر الأزمان وطالما ارتبط في حضارات الشعوب أفكار ومعتقدات وفلسفات، أما المؤلف في هذه الرواية فقد تناوله من باب آخر هو ذا يعبر عن هاجس الموت الذي لا يمكن تجاهله يقول :" في السجن ومع توالي السنوات، تسمع هسيس الموت يدنوا بين الفينة والأخرى، هاجسك الموت قبل أن تعانق نسائم الحرية، وأن يحتجز العدو جثتك في الثلاجة أو في مقابر الأرقام لتغدو مجرد رقم بلا إثم ولا هوية" إذن هو هسيس الموت الذي عبر عنه في مواقع مختلفة من هذا الفصل على درجات متعددة من الشدة تتناسب وقسوة الحضور، لكنه أبدا لم يكن نادبا ولا متقوقعا بانتظار "هسيس الموت" كانت الانتفاضة الثانية وما رافقها من اجتياحات مسرح أحداث هذا الفصل حتى اليوم الذي وقع فيه في براثن الأسر، وقد صور التفاعل مع الموت من خلال ما يمكن أن يسمى يوميات الاجتياح حين يبدو رفيق الأمس مشهدا شديد القسوة في الشارع، وحين يتحول هسيس الموت إلى أرقام تحصي الشهداء في نابلس وجنين وغيرها. وفي السجن باتت وقفة أحد السجناء بالباب نذيرا بعلو "هسيس الموت" واقترابه بصورة بشعة يتبعها الإعلان عن فقد قريب أو رفيق درب وصديق، ثم صرخة مدوية وبكاء. ثم يأتي خبر وفاة الجدة فيقول:" تموت الجدة، ويضفي على موتها معنى وجوديا مكثفا فألوذ للجهة السابعة، أتأمل حياتها وموتها وذلك الرابط الوثيق ال كان ولا زال يربطني بها"ص302 الجهة السابعة إذن كانت ملاذ كميل أبو حنيش أنى كان الباب الذي قصده سواء من باب "الحب" برفقة أروى وشبيهاتها، أو من باب" الحلم" وتفاصيل وذكريات حياة عابقة بالحياة، أو حين دنى منه هسيس الموت ليفجعه رحيل الرفاق فادي وجبريل ثم رحيل الجدة عريفة يلوذ كميل أبو حنيش بالجهة السابعة حتى لا يعيش السجن فيه. * تم حفل توقيع الكتاب يوم السبت 25.09.2021 بمعرض عمان الدولي 20 للكتاب* وتم حفل توقيع الكتاب يوم الجمعة 23.09.2022 بمعرض فلسطين الدولي 12 للكتاببن معمر الحاج عيسى وجه طفل في زنزانة العالم: قصة طارق أبو خضير وانكسار الإنسانية على صخرة الصمت في قاعة محكمة إسرائيلية ضيقة، يحمل جداراها صدى صمت العالم، جلس طفلٌ فلسطيني بعينين واسعتين تكشفان عن ألمٍ أكبر من عمره، آثار زرقاء على وجهه، ويدان مرتجفتان، ونظرةٌ تحمل سؤالًا واحدًا: "لماذا أنا هنا؟". طارق أبو خضير، الذي لم يتجاوز الـ16 ربيعًا، لم يكن سوى واحدًا من مئات الأطفال الفلسطينيين الذين تحولت طفولتهم إلى سجلٍّ للاعتقالات والتعذيب والانتهاكات تحت ذرائع أمنية غامضة، لكن صورته التي التقطت خلال جلسة محاكمته لم تكن مجرد شاهد على معاناة فرد، بل كانت مرآةً تكشف انهيارًا أخلاقيًا عالميًا في زمنٍ يُنصَب فيه العدل على مذبح المصالح.قصة طارق ليست استثناءً في سياق الاحتلال الإسرائيلي، الذي اعتقل منذ عام 2000 أكثر من 12 ألف طفل فلسطيني، وفقًا لتقارير منظمات حقوقية محلية، لكنها قصةٌ تختصر مفارقةً مروعة: لو كان هذا الطفل من دولة أخرى، لتحولت صورته إلى أيقونة عالمية للظلم، تُحرّك الشوارع وتُغلق السفارات وتُعقد القمم. فالأطفال في سوريا أو أوكرانيا أو ميانمار يجدون من يصنع لهم قضيةً إعلاميةً تليق بإنسانيتهم، أما طارق وأقرانه الفلسطينيون، فمصيرهم أن يُختَزَلوا إلى "أرقام" في صراعٍ طويل، أو إلى "مقاتلين" في سرديةٍ تبرر انتزاع طفولتهم.المفارقة الأعمق تكمن في أن الانتهاكات التي يتعرض لها طارق وأطفال مثله مُوثَّقةٌ بشكلٍ لا لبس فيه. تقارير منظمة "اليونيسف" تشير إلى أن الاعتقالات العسكرية للأطفال الفلسطينيين تتم غالبًا وسط إجراءات قاسية: تقييد الأيدي، ووضع العصابة على العينين، والحرمان من الطعام والشراب، والتعرض للضرب المبرح والتهديد، كتكتيك لانتزاع اعترافات. في حالة طارق، كانت الأدلة جسديةً واضحة: انتفاخات في الوجه، آثار جروح، وعينان حمراوان من البكاء أو الضرب، ومع ذلك، ظلت هذه الأدلة حبيسة أدراج المحاكم العسكرية الإسرائيلية، التي تُدين أكثر من 99% من الفلسطينيين المُحالين إليها، بحسب تقرير لجنة الأمم المتحدة الخاصة بحقوق الإنسان.الغرباء في هذه القصة ليسوا الفلسطينيين وحدهم، بل هم أولئك الذين يرتدون عباءة "الحضارة" ويختارون العمى، فالصحف الدولية الكبرى التي لا تتردد في نشر صور الأطفال ضحايا الحروب، تنقلب إلى برودٍ غريب حين يتعلق الأمر بفلسطين. هل يعود هذا إلى أن الصراع الفلسطيني الإسرائيلي صار "مُستهلكًا" إعلاميًا؟ أم أن الإحساس بالذنب التاريخي لأوروبا تجاه اليهود حوّل فلسطين إلى منطقةٍ مُحرَّمةٍ على النقد؟ الأسئلة معلقة، لكن النتيجة واحدة: طفلٌ مُعذَّبٌ يُعامَل كخلفيةٍ في مشهدٍ سياسي، لا كإنسانٍ له حقوق.في عالمٍ يتباهى بمنظمات حقوق الإنسان، يبدو الصمت المُطبق حول قضية طارق سخريةً قاتلة. فحين يُعتقل طفلٌ فلسطيني، تتحرك الآليات الحقوقية ببطءٍ يُشبه المشي في طينٍ غارق. البيانات تُنشَر بلغةٍ حذرة، والتحقيقات تُعلَّق على أمل "التعاون" مع سلطات الاحتلال، والضغوط الدولية تذوب في الهواء. لماذا لا تُوقِف منظمة "هيومن رايتس ووتش" حملاتها عند كل حالة اعتقال؟ ولماذا لا تُهدِّد الحكومات الغربية بقطع العلاقات الدبلوماسية، كما تفعل في أزماتٍ أخرى؟ الجواب بسيطٌ وقاسٍ: لأن الفلسطيني، في المعادلة الجيوسياسية، هو الرهينة الأبدي الذي يُباع ويُشترى في سوق المساومات.حتى مجلس الأمن الدولي، الذي تأسس ليحمي الضعفاء، يتحول إلى مسرحٍ للهزليات حين تُطرَح قضية فلسطين، فالفيتو الأمريكي يلوح في الأفق كسيفٍ مسلط على أي قرارٍ يُنصف الفلسطينيين. وحين اجتمع المجلس عام 2023 لمناقشة عدوانٍ إسرائيلي على غزة، تحول النقاش إلى جدالٍ حول "حق الدفاع عن النفس"، بينما غابت كلمة "الأطفال" عن البيان الختامي. هذه الازدواجية ليست خفية: فالقانون الدولي يُطبَّق بصرامةٍ على دولٍ عربيةٍ أو إفريقية، بينما يُعفى الاحتلال الإسرائيلي من المحاسبة تحت مظلة "التفاوض" و"الحل السلمي"، الذي طال انتظاره 75 عامًا.لكن طارق وأطفال فلسطين ليسوا مجرد ضحايا. إنهم يصرخون بسؤالٍ يهز ضمير العالم: ما قيمة الاتفاقيات الدولية إن كانت تُخرَق كل يوم؟ ما معنى اتفاقية حقوق الطفل التي وقعتها إسرائيل عام 1991، بينما تقبع أجساد الأطفال في زنازينها؟ وكيف يُصدَّق أن دولًا تدعي الالتزام بـ"القيم الإنسانية" توفر غطاءً لجرائمٍ تُرتكب باسم الأمن؟ القضية هنا ليست سياسيةً فحسب، بل أخلاقية. فالصمت على انتهاك طفلٍ فلسطيني هو صمتٌ على انتهاك مبدأٍ إنساني كامل.في الختام، طارق أبو خضير ليس مجرد اسمٍ في خبرٍ عابر. إنه اختبارٌ للإنسانية جمعاء. فالأطفال الذين يُعذَّبون في سجون الاحتلال لا يحتاجون إلى تعاطفٍ مؤقت، بل إلى عدالةٍ تنتزعهم من براثن نظام فصل عنصري يختزلهم إلى "تهديدات ديموغرافية". صورته البائسة على شاشات التلفاز ليست دعوةً للشفقة، بل صرخةٌ تُذكِّر العالم بأن شرعية القانون لا تُبنَى بالانتقائية، وأن الحقوق لا تُمنح، بل تُنتزع. فلسطين، بقضيتها وأطفالها، لن تكون مجرد ذكرى في كتب التاريخ، بل ستظل جرحًا نازفًا في جبين كل من يرفضون أن يكونوا شركاء في الصمت.علي شكشك سطرٌ في كتاب التاريخلم يكن اغتصاب فلسطين إلا السطر الأخير في رواية الوهن العربي، وهو المصطلح الذي قد يلخص كل أسباب ومظاهر ما اصطلحنا على تسميته بالتخلف، والذي يمتد لينسحب على غياب وقصور الأسباب المادية والإدارية التنظيمية التي تضبط إيقاع المجتمع وتشمل الحكام والمحكومين على حدٍّ سواء، ولكنه يغوص أيضاً ليطال العميق في الفرد الإنسان ويقظته وانتباهه وحماسته وطموحه وأشواقه وجينات الحرية والجمال في روحه وإدراكه لذاته والمحيط من حوله ووضوح الصورة التي ينشدها لذاته وإيمانه بدوره في المكان والزمان، بالإضافة إلى اجتهاده في ابتكار الأدوات التي تمكنه من امتلاك فضائه وتطويره. وهي معادلة، وإن بدت معقَّدةً، إلا أنها تتلخص في افتقاد الطموح والهدف والإيمان بالذات، مما يجعل الفرد مسترخياً مستسلماً مستهلِكاً، إلى أن يصبح مجرد هلامٍ غير قادر على التفكير، ناهيك عن الابتكار، وراهناً حاضره ووجوده بالآخرين، ومتوسّلاً سماته منهم، وواقفاً على أبواب شرعيتهم، ومراهناً على عطفهم وتفهمهم، متكئاً على أوهام حسن ظنه بهم أو مخادعاً نفسه بذلك.الأمر إلى منتهاه حين يصبح في نهاية المطاف مستلباً وعاجزاً ليس عن التفكير فقط، بل عن الرغبة أيضاً، حين تنضب أشواقه ويستسلم حينها لغرائزه وأوهامه، ويفقد كل صلة له بذاته حتى لا يكاد يستطيع أن يتخيل أيَّ إمكانية نهوض أو فعلٍ إيجابي يصدر عنه. وحتى حين ينهض ثانية ويبدع سيمفونيةً على شكل انتفاضة وثورة مجتمعية وصحوة، فإنه لا يجد أين يضعها في إحداثيات إدراكه إلا أنها مؤامرة أمريكية صهيونية، فقد بلغ به الأمر إلى أن مُسحت الخريطة الدلالية الأولى لديه واستبدلت بها الدلالات والمعايير التي ظلت تُصب في وجدانه مع كل وجبة همبرغر وفيلم كاوبوي، دون أن ننسى الدور المكمل للاستبداد الداخلي الذي جعله يؤثر السلامة ويستبدل عنَّةَ الفكر بالكرامة.حتى يصبح بإمكاننا أن نتصور أنَّ إنساناً جديداً قد تشكّل على مدى عقود طويلة، جعلت بالإمكان التسلل إلينا واستلاب مساحاتنا الداخلية من وعي وملامح وانتباه وثقة وإرادة، قبل أن يصبح بالإمكان استلاب فضائنا وزماننا وأرضنا وثقافتنا وقرارنا، والتي ترتد لتفاقم استلابنا الداخلي وتتفاعل في حلقة سوداء يراد في منتهاها أن تُجهز على جميعنا، ليكون الشكل النهائيُّ مسخاً أشبه بالبشر، يقبل بنفيه وهامشيته، ويتجرّأُ على كينونته هؤلاء الآخرون إلى درجة الامتهان، حين يطلبون من العرب الإقرار بوطنهم دولةً يهودية.هذا السطر الأخير في هذه الرواية هو مفتتح لهوامش الرواية التي سارت وتدحرجت وجعلت كل الفصول التالية ممكنة، وجعلت ممكناً كل هذا الاستبداد الذي بددنا واستنزفنا في كوميديا تصل إلى أن تصبح مقدراتنا في بنوك أعدائنا، يقاتلوننا بها ويبتزوننا بها، في مشهد عجزٍ كامل عن التوقف عن الانزلاق في الجب الذي يشيرون به علينا، ويوظفوننا لإفقارنا، ويوحون إلينا بتخريب بيوتنا بأيدينا، وقد أصبحنا، والحال كما تقدم، مجرد دمى، فليس غريباً أن يكون منا ما يكون حين نكمم أفواهنا لكي لا نصرخ فيهم، ونضحي بثرواتنا رخيصةً من أجل أن يصعدوا على هاماتنا.لقد تجرّأوا على إنسانيتنا ووعينا وذكائنا قبل أن يتجرأوا على حقوقنا، وصادروا تفردنا، حين وصل منتهى الاستلاب منا إلى أننا لم نعد نصدق أننا قادرون على الإبداع والكرامة، وأن وجودنا ذاته قد يكون مجرد تدبير ومؤامرة وتخطيط منهم. لكن هذا السطر الأخير في اغتصاب فلسطين هو أيضاً السطر الأول في رواية الصحوة، بما تمثله فلسطين في الوجدان العربي، وبما تستفزه في مدركاتنا ووجداننا وكينونتنا، وفي العميق من سر الكرامة والتحقق فينا، وفي البعيد البعيد الذي يحسه الرجال.فإذا كان اغتصابها هو منتهى درجات استلاب الإنسان العربي، بما أنها تاج كرامته وجوهرة عزته، وبما أن معاناته وتخلفه، اللذين حرص أعداؤه على تكريسهما، كانا لتأبيد اغتصاب تاجه وجوهرته، فإنه يعي تماماً أن عزته وحريته وكرامته ونهضته لن تتحقق ولن تكتمل ولن تستقر إلا بالتوقيع الأخير، وأن تحرير فلسطين هو هذا التوقيع. لهذا بالضبط كانت فلسطين هي الحاضر الكامل في عمق مشهد حرية الشعوب العربية التي تستأنف الآن ذاتها، لتجعل من كابوسنا الحاضر مجرد سطرٍ يقرأه مستقبلاً تلاميذ العرب في كتاب التاريخ. أمراض تنهش الأجساد يزيدها السجان بالإهمال الطبي يتفنن العدو الصهيوني في إذلال وتعذيب الأسرى الفلسطينيين في سجونه بأبشع الأساليب ضاربًا بالقرارات الدولية عرض الحائط، فمنذ اندلاع حرب طوفان الأقصى في السابع من أكتوبر عام 2023 والتي لم يسبق لها مثيل في التاريخ الحديث، مورست فيها جميع أشكال الوحشية واللاإنسانية، وسجلت فيها قصص لا يستوعبها العقل وأما ما لايزال مخفيا منها تحت طيات الدمار فأكثر مما كشف عنه وأشد تنكيلا.شهادات قاسية تكشف الوجه الحقيقي للاحتلالبصوت خافت بسبب الإعياء الشديد، يقول الأسير المحرر محمد الأغا من مدينة غزة " تعرضنا لتحقيق قاسٍ وتعذيب شديد داخل معتقل لم نر منه الشمس، ولا نعلم مواقيت الصلاة، ومنعنا الجيش الإسرائيلي من التحدث مع بعضنا". ولم أكن أدرك مكان اعتقالي إلا بعد أن أبلغني أسير آخر بذلك، وذلك لبقائي معصوب العين مكبل الأيدي طوال الوقت، سدي تيمان معتقل التعذيب والموت كان شديد البرودة، يُجبر فيه المعتقلون على الجلوس في وضعيتين فقط: إما على الركب أو على المؤخرة طوال ساعات النهار. مورس علينا أنواع التعذيب والضرب والتنكيل، حرمنا من النوم والملابس والأغطية، حتى أن المعتقل الذي يطلب الذهاب إلى الحمام يعاقب، ويجبر على الجلوس على الركب لفترة طويلة دون فراش، مع رفع البنطال حتى الركبة لتلامس الأرض، وتكبيل أيديهم خلف الرأس.عندما يصبح الإهمال الطبي جريمةاتبع الاحتلال أساليب التعذيب ذاتها بحق أسرى الضفة، حيث شعر الأسير المحرر المعاد اعتقاله في صفقة وفاء الأحرار نضال زلوم من مدينة رام الله بأن الاحتلال يعمد بتعذيب الأسرى وتجويعهم والتنكيل بهم وإهمالهم طبيًا للضغط على فصائل المقاومة الفلسطينية، كما يقصف ويجوع أهل قطاع غزة، معتقدًا أن هذا سيثني عزيمة المقاومة أو الأسرى أو أهالي قطاع غزة. ويلفت النظر إلى أنه في شهر رمضان تتصفد شياطين الجن بينما شياطين الإنس تنطلق في هذا الشهر، فلا يتورع الاحتلال عن مصادرة الساعات وورقة مواقيت الصلاة، وإجراء التفتيشات والعدد ليل نهار، والتنكيل بالأسرى خاصةً وقت الإفطار، فإجراء العدد لا يحلو إلا وقت الإفطار، ويجبر السجانون الأسرى على الجثو على الركب. وفي حديثه يتطرق زلوم لوصف أبشع أساليب الإهمال الطبي، مبينًا أن إدارة سجون الاحتلال تتفنن في كيفية زيادة الإهمال الطبي حتى قد يصل بالأسير إلى طريق لا شفاء منه في حالات كثيرة. ومن قصص الإهمال الطبي التي عاصرها زلوم، قصة أسير من مخيم جنين أصيب بمرض الجرب "السكابيوس"، فتورمت قدماه تورمًا ملحوظًا ولافتًا، والتصقت أصابعه بعضها ببعض حتى فقدت مظهرها، وما عاد في أصابعه أظافر، وتقيحت فلربما أصبحت قدماه في وضع أسوء من وضع الغرغرينا، ولم يقدم له الاحتلال أي علاج! إن ما يتعرض له الأسرى والأسيرات في اللحظات الأخيرة قبل الإفراج عنهم يعكس مدى "الهمجية والبربرية الإسرائيلية، ويكشف مدى الهزيمة في نفوس الجنود والتعبير عن مكنوناتهم بالاعتداء على أسرى مقيدين يعانون من تجويع وتعذيب وحرمان من التواصل مع ذويهم". ونوه إلى أن الاحتلال زاد من تعذيبه للأسرى منذ بداية الحرب على غزة وارتكب جرائم مروعة بحق الأسرى، أسفرت عن قتل العشرات منهم نتيجة التعذيب الشديد. في السياق ذاته، قال المرصد الأورومتوسطي لحقوق الإنسان إن الحالة الصحية المتدهورة للأسرى والمعتقلين الفلسطينيين الذين أفرجت عنهم إسرائيل في إطار صفقة التبادل تعكس الظروف القاسية التي عاشوها خلال اعتقالهم. وأوضح أنه ظهر على معظمهم علامات تدهور صحي حاد مع فقدانهم عدة كيلوغرامات من وزنهم جراء التجويع المتعمد، في حين حولت قوات الاحتلال سجونها إلى مراكز تعذيب منهجي للأسرى بينهم المحكومون والمحتجزون قبل 7 أكتوبر/تشرين الأول 2023.أحمد صلاح.. صلاة لم تكتملتقرير: عبد الباسط خلف - جنينلم يكن الشاب أحمد فتحي صلاح (36 عاماً) يعلم أن ذهابه من بلدته كفر دان، غرب جنين، إلى مسجد القاضي في أطراف المدينة لأداء صلاة التراويح، سيكون الأخير في ذلك المساء.وأكد فراس حمارشة، وهو شاهد عيان، لـ"الحياة الجديدة" أنه كان يجلس رفقة شبان عند دوار الداخلية، ولاحظوا تحرك مصفحات احتلالية نحو المكان، بينما كان الشاب صلاح يجتاز الطريق. وأضاف أن إحدى الدوريات الاحتلالية دهست أحمد وأسقطته على الأرض، فصار ينزف من رأسه، واكتفى أحد جنود الاحتلال بالنزول من المصفحة، فألقى نظرة سريعة على الشاب، ثم واصلوا سيرهم.وتابع حمارشة أنه بدأ مع المتواجدين في الموقع بالتواصل مع الإسعاف، إلا أنهم فشلوا في مهمتهم، فتطوع أحد المارة ونقله إلى مستشفى ابن سينا المجاور بمركبته.قلب ورضيعةأفادت مصادر طبية في مستشفى ابن سينا بجنين بأن صلاح وصل وقد فارق الحياة، إذ تعرض لإصابة مميتة في الرأس، وعبثاً حاول الأطباء إنعاش قلبه.وبالكاد استطاع ابن عمه ثائر تمالك نفسه وهو يروي اللحظات الأخيرة في حياة أحمد، الذي رفع شاهده بعد سقوطه عن دراجته.وقال بحزن إن ابن عمه اعتاد، منذ مطلع رمضان، التوجه بدراجته النارية كل مساء إلى جنين لأداء صلاة التراويح خلف الشيخ محمد عباهرة، ثم إكمال جلسة حفظ القرآن. غير أن مصفحة للاحتلال، يطلق عليها الأهالي "بوز النمر"، قطعت طريقه عند دوار الداخلية وأصابته بشكل قاتل في رأسه.ترك أحمد خلفه رفيقة دربه، وطفله البكر عمر، الذي يبلغ ستة أعوام، وصغيرته فرح ذات الأربع سنوات، ورضيعته سيلين البالغة خمسة أشهر. كما شغر مكانه الخامس في عائلته ذات الأبناء الستة والبنات الثلاث؛ إذ يسبقه منتصر وفرج ومحمد، ويليه عبد السلام وعبد الله.ووفق ما أفاد به أقاربه، فإن أحمد تخلى عن سيارته قبل بداية رمضان، وابتاع دراجة نارية، وواظب طوال عشر ليالٍ على الوصول إلى مسجد القاضي. وأوضحوا أنه كان يعمل في أراضي الـ48، وبرع في بناء الحجر، لكنه توقف قسراً منذ خريف 2023، وبدأ يفتش عن عمل في بلدته والمناطق المجاورة، وكان متواضعاً ويقبل بأي فرصة.الشهيد الحادي والثلاثونتمكن أحمد، في وقت قصير، من حفظ 10 أجزاء من كتاب الله، وكان يحلم بإنهاء 30 جزءاً، وكان في سباق مع الزمن.وتابع ثائر بحزن: "أحمد لم يفرح برضيعته سيلين، التي وُلدت قبل خمسة أشهر، وستعيش يتيمة من الآن."وهبطت الأحزان سريعة وثقيلة على أهالي كفردان، الذين تقاطروا إلى بيت والده للعزاء والمواساة. وقال الشاب أحمد عابد إن البلدة تبكي بحرقة على شاب خلوق ومتواضع وبشوش، وازداد ألمها وقهرها على أطفاله الذين تيتموا قبل أن يعرفوا عطف والدهم.ويحمل أحمد الرقم الحادي والثلاثين بين الشهداء الذين قضوا جراء العدوان الواسع المتواصل على جنين ومخيمها وريفها، منذ 21 كانون الثاني الماضي.ظروف قاسية وتنكيل ممنهج بالأسرى والأسيرات في سجون الاحتلال الصهيوني تواصل سلطات الاحتلال الإسرائيلي منذ أكثر من 17 شهرًا حملات التنكيل بحق الأسرى والأسيرات الفلسطينيين داخل السجون والمعسكرات، ضمن سياسة قمعية ممنهجة في ظل حرب الإبادة الجماعية التي تطال الشعب الفلسطيني في كل أماكن تواجده.فقد شنت سلطات الاحتلال، منذ اليوم الأول للعدوان، حملة اعتقالات موسعة طالت عشرات الآلاف من الفلسطينيين من مختلف محافظات وقرى ومخيمات الضفة الغربية والقدس المحتلة وقطاع غزة. وترافقت هذه الاعتقالات مع تصعيد خطير داخل السجون، حيث فرضت الإدارة إجراءات قمعية شاملة بحق الأسرى والأسيرات، شملت سياسة التجويع والتعطيش، العزل الكامل عن العالم الخارجي، منع زيارات الأهالي، وعرقلة زيارات المحامين. كما صادرت كافة الأدوات الكهربائية داخل الأقسام، واتبعت سياسة الإهمال الطبي المتعمد، وارتكبت جرائم التعذيب وسوء المعاملة، مما أدى إلى استشهاد 62 أسيرًا خلال الفترة الماضية من المعلومة هوياتهم، إضافة إلى استشهاد عدد آخر من أسرى غزة داخل المعسكرات والسجون، وسط استمرار سياسة الاختفاء القسري بحقهم.وتزداد الأوضاع سوءًا مع دخول شهر رمضان، حيث تعمد إدارة السجون إلى تقديم وجبات غذائية قليلة ورديئة النوعية، دون توفير وجبات السحور، ما يضطر الأسرى إلى ادخار جزء من الطعام لتلبية احتياجاتهم الأساسية. إضافة إلى ذلك، تم تقليص أدوات النظافة الشخصية، وأصبحت السجون مكتظة بالأسرى، ما أدى إلى تفشي مرض "السكابيوس" في معظم السجون، دون تقديم الأدوية أو الرعاية الصحية المناسبة، مما يزيد من معاناة الأسرى حتى اللحظة.وتُعدّ عيادة سجن الرملة واحدة من أبرز النماذج على سياسة الإهمال الطبي المتعمد التي تنتهجها إدارة سجون الاحتلال بحق الأسرى المرضى والمصابين، حيث تفتقر العيادة لأدنى مقومات الرعاية الصحية الأساسية، وتخلو من الكوادر الطبية المؤهلة للتعامل مع الحالات الخطيرة والمستعصية. ورغم تحويل عدد من الأسرى المرضى والمصابين إليها، فإن المعاناة تستمر دون تقديم العلاج المناسب أو المتابعة الطبية اللازمة، بل غالبًا ما يُترك الأسرى فيها لتفاقم أمراضهم وإصاباتهم دون تدخل حقيقي.ويُحتجز في عيادة سجن الرملة حاليًا ما يقارب 24 أسيرًا يعانون من أمراض مزمنة، وإصابات خطيرة، أو إعاقات مستديمة، وسط ظروف صحية بالغة السوء، مع غياب الأدوية والفحوصات الدورية، واتباع سياسة المماطلة في نقل الحالات الحرجة إلى المستشفيات المدنية. وتأتي هذه الممارسات ضمن سياسة ممنهجة تهدف إلى إنهاك الأسرى المرضى نفسيًا وجسديًا، وتعريض حياتهم للخطر المباشر.الأطفال في سجني الدامون ومجدو.. معاناة مستمرة لا تنتهييتعرض الأطفال الفلسطينيون المعتقلون في سجون الاحتلال لمعاناة مضاعفة تفاقمت بشكل خطير بعد حرب الإبادة الجماعية الأخيرة، حيث كثفت سلطات الاحتلال من حملات الاعتقال التي طالت الأطفال. ويعيش هؤلاء الأطفال، الموزعون بين سجون مجدو والدامون وعوفر، ظروفًا قاسية وغير إنسانية، تبدأ من لحظة الاعتقال العنيف الذي غالبًا ما يتم خلال مداهمات ليلية، وتستمر خلال فترات التحقيق القاسي، حيث يُحرمون من حقوقهم الأساسية، إضافة إلى التجويع والتعطيش ووسائل التنكيل الأخرى.وفي أعقاب حرب الإبادة الجماعية، ازدادت السياسات الانتقامية بحقهم؛ حيث يعانون من العزل، والإهمال الطبي، وسوء المعاملة النفسية والجسدية، وحرمانهم من زيارات الأهل.تضييق متصاعد على الأسيراتفي سجن الدامون، تتعرض الأسيرات الفلسطينيات لتضييق ممنهج، حيث تفرض إدارة السجن عقوبات جماعية عليهن، تشمل الاقتحامات المتكررة للغرف، ومصادرة المقتنيات الشخصية، وتقليص "الفورة"، وعدم توفير الملابس والأغطية. كما تمارس الإدارة سياسة العزل الإضافي عبر تقليص وعرقلة زيارات المحامين، وقطع الاتصال بهن لفترات طويلة، وحرمانهن من التواصل مع عائلاتهن وأطفالهن.وتعاني الأسيرات أيضًا من الإهمال الطبي وحرمانهن من العلاج اللازم، إذ يتم المماطلة في التعامل مع الحالات المرضية وعدم نقلها إلى عيادة السجن، التي تفتقر بدورها إلى أدنى مقومات العلاج، مما يعرض حياة العديد من الأسيرات للخطر المباشر.إن استمرار هذه الانتهاكات الجسيمة بحق الأسرى والأسيرات الفلسطينيين يشكل خرقًا فاضحًا للقوانين الدولية والإنسانية، ويؤكد النهج الانتقامي الذي تتبعه سلطات الاحتلال لفرض مزيد من العزلة والقهر عليهم.أمهات خلف القضبان.. الاحتلال يحرم 14 أسيرة من احتضان أطفالهن ‏في يوم الأم، تواصل سلطات الاحتلال حرمان 14أمًا فلسطينية من الحرية ومن احتضان أطفالهن، حيث يقبع في سجون الاحتلال حتى اليوم 25 أسيرة فلسطينية يعانين أوضاعًا بالغة الصعوبة والسوء، وباعتقال هؤلاء الأمهات، يُحرم عشرات الأبناء من أمهاتهم.‏وقد كانت الفترة الأخيرة من أكثر الشهور دموية ووحشية بحق النساء الفلسطينيات، حيث تصاعدت الانتهاكات بشكل ممنهج، لا سيما مع استمرار العدوان الوحشي وحرب الإبادة الجماعي على الشعب الفلسطيني في كافة أماكن تواجده، إذ تعيش النساء الفلسطينيات، خصوصًا الأسيرات، ظروفًا من القهر والتنكيل تنتهك كل حقوقهن الإنسانية، في مشهد يتكرر يوميًا دون أي محاسبة، وقد عملت سلطات الاحتلال منذ أول أيام حرب الإبادة الجماعية على شن حملات اعتقال واسعة طالت عشرات الآلاف من المواطنين، بما فيهم النساء والأمهات، وتجدر الإشارة إلى أنه بعد حرب الإبادة الجماعية على الشعب الفلسطيني تم تسجيل أعلى معدل اعتقالات للنساء، حيث اعتقلت سلطات الاحتلال نحو 500 امرأة فلسطينية، من بينهن أمهات ونساء استخدم رهائن للضغط على أحد أفراد العائلة لتسليم نفسه.‏مأساة الأم الفلسطينية: اعتقال، عزلة، ومعاناة لا تنتهي‏تبدأ مأساة الأم الفلسطينية منذ اللحظة التي تقتحم فيها قوات الاحتلال منزلها بعنف، غالبًا في ساعات الليل المتأخرة، حيث تُنتزع من بين أطفالها تحت تهديد السلاح، وسط صرخات صغارها ومشهد التنكيل المتعمد أمام أعينهم. ولا تقف معاناتها عند حدّ الاعتقال، بل تستمر خلال عمليات النقل والتحقيق القاسية، حيث تتعرض للإهانة والتعذيب النفسي والجسدي، بالإضافة إلى هذا كله، تمنع الأسيرات من زيارات الأهالي منذ بداية حرب الإبادة الجماعية، حيث منعت سلطات الاحتلال الزيارات وعزلت الأسرى والأسيرات عن العالم الخارجي بشكل كامل، ومنعت الصليب الأحمر من تنفيذ الزيارات، بالإضافة إلى وضع عراقيل على زيارات المحامين للأسرى والأسيرات في سجون الاحتلال.‏معاناة الأسيرات في مراكز التحقيق والتوقيف‏بعد الاعتقال، تنتقل معاناة الأسيرات إلى مراكز التحقيق التابعة للاحتلال، حيث يتعرضن لأساليب تحقيق واستجواب قاسية، إذ يُجبرن على الوقوف لساعات طويلة في ظروف غير إنسانية، ويُحرمن من النوم والطعام، ويواجهن تهديدات مستمرة بالعنف بكافة أشكاله، بهدف انتزاع الاعترافات أو الحصول على معلومات. وتُحرم العديد منهن من التحدث مع محاميهن، مما يزيد من معاناتهن ويترك آثارًا طويلة الأمد على صحتهن الجسدية والنفسية.‏سجن الدامون: قسوة وظروف احتجاز لا إنسانية‏تحتجز قوات الاحتلال الغالبية العظمى من الأسيرات في سجن "الدامون"، الذي يعتبر من أبرز مراكز اعتقال النساء الفلسطينيات، إذ تواجه الأسيرات في هذا السجن ظروفًا قاسية ازدادت صعوبة بشكل كبير بعد السابع من أكتوبر،  خاصة في الأسابيع التي تلت هذا التاريخ، حيث تعرضت الأسيرات لاعتداءات متواصلة شملت العزل الانفرادي والتنكيل من قبل وحدات القمع، إلى جانب مصادرة كافة ممتلكاتهن الشخصية وحرمانهن من أبسط حقوقهن، بما في ذلك الحق في التواصل مع ذويهن وأطفالهن.‏وفي إطار هذه الانتهاكات المستمرة، طبقت إدارة السجون سياسة التجويع، حيث منعت الأسيرات كما بقية الأسرى من شراء المواد الغذائية عبر "الكانتينا" وأمدتهنّ بوجبات رديئة من حيث الكم والنوع. كما تمارس سياسة الإهمال الطبي المتعمد بحقهن. بالإضافة إلى ذلك، زاد الاكتظاظ في السجن من معاناة الأسيرات، حيث اضطُرّت العديد منهن إلى النوم على الأرض في ظل نقص شديد في الملابس والأغطية، والتي تفاقمت مع الطقس البارد، حيث كانت بعض الأسيرات مضطرة لارتداء نفس الملابس التي اعتُقلن بها لفترات طويلة دون تغيير.‏الجرائم الطبيّة بحق الأسيرات: معاناة مستمرة وحرمان من العلاج‏الجرائم الطبيّة بحق الأسيرات والأسرى في سجون الاحتلال تشكّل سياسة مستمرة لحقوق الإنسان منذ عشرات السنوات، حيث تُحرم العديد من الأسيرات من الحصول على الرعاية الطبية اللازمة رغم معاناتهن من أمراض مزمنة أو إصابات تعرضن لها أثناء الاعتقال. يُحرمّن الأسيرات من الأدوية الضرورية لعلاجهن، كما يُعانى بعضهن من تأخير شديد في تقديم العلاج، مما يؤدي إلى تفاقم حالتهن الصحية.‏ومن بين الأسيرات الأمهات، هناك واحدة على الأقل حامل في شهرها الثالث، وهي أم لطفلتين، وتعاني من ظروف صحية صعبة بسبب الإهمال الطبي المتعمد. هذه الأسيرة وغيرها من المعتقلات لا يُقدّم لهن العناية الكافية، وتُستَثنى حقوقهن في إجراء الفحوصات اللازمة أو تلقي العلاج الضروري للحفاظ على صحتها وحياة الجنين. هذا الإهمال يعد انتهاكًا فاضحًا لحقوق المرأة الحامل في السجون، ويزيد من معاناتهن النفسية والجسدية في ظل غياب الرعاية الطبية، وفي ظل حرمانهن من تلقي وجبات طعام بجودة عالية والنقص الشديد في الطعام الذي يحرم المرأة الحامل من تلقي احتياجاتها اللازمة من العناصر الغذائية لضمان سلامتها وسلامة جنينها.‏"أمهات الأسرى: قلق دائم وانقطاع تام"‏ليس الأسرى وحدهم من يذوقون مرارة العزل والحرمان، بل تمتد المعاناة إلى عائلاتهم وأمهاتهم خارج السجون، حيث تعيش آلاف الأمهات الفلسطينيات قلقًا يوميًا على مصير أبنائهن المعتقلين، دون قدرة على الاطمئنان عليهم أو سماع أصواتهم. فجميع الأسرى اليوم، بلا استثناء، محرومون من التواصل مع عائلاتهم بفعل إجراءات الاحتلال القمعية، التي تمنع الزيارات وتقطع كافة سُبل التواصل.ومن بين حالات الأمهات الأسيرات، أم لشهيدين وهي الأسيرة حنين جابر من طولكرم، وأسيرة أخرى تعاني من السرطان وهي الأسيرة (ف. ع) من قلقيلية، بالإضافة إلى شقيقتين أمهات معتقلات وهن إيمان وأفنان زهور من الخليل، وهناك أم وابنتها معتقلات معا من نابلس وهما دلال الحلبي وابنتها إسلام، إضافة إلى الأسيرة آية الخطيب وهي معتقلة منذ قبل السابع من أكتوبر.‏اعتقالات النساء في غزة بعد حرب الإبادة: معاناة مستمرة وقصص قاسية‏بعد حرب الإبادة والتوغل البري الذي شنّه الاحتلال في قطاع غزة، تعرضت العديد من النساء الفلسطينيات للاعتقال في ظروف غير إنسانية، حيث تم اعتقال عدد غير معلوم منهن، في سياق سياسة ممنهجة للاحتلال تهدف إلى الانتقام من الشعب الفلسطيني وتحديدًا الأمهات، وقد شملت الاعتقالات النساء من مختلف الأعمار، بما في ذلك الأمهات، والطالبات، والناشطات، وحتى القاصرات، ورغم غياب الإحصائيات الدقيقة، فإن سياسة الاختفاء القسري كانت سيدة الموقف.‏ومن بين هذه القصص الإنسانية المؤلمة، تبرز حالة أسيرة مسنة من قطاع غزة، التي لا تزال قابعة في سجون الاحتلال رغم تقدمها في السن. هذه الأم التي كانت قد اعتقلت إلى جانب بناتها الاثنتين، حيث مكثت إحدى بناتها لفترة طويلة داخل المعتقلات قبل أن يتم الإفراج عنها فيما ظلت الأم رهن الاعتقال، ولا زالت تعايش الكثير من الألم، حيث تعاني من آثار التقدم بالعمر والأمراض التي تفاقمها الجرائم الطبية."الكتابة بين الجثث".. إصدار جديد لعيسى قراقع يوثّق حرب الإبادة في غزّة صدر حديثًا عن دار طباق للنشر والتوزيع في فلسطين، كتاب "الكتابة بين الجثث" للكاتب عيسى قراقع، وذلك ضمن مشروع "يوميات غزة"، الذي أطلقته الدار لتوثيق حرب الإبادة التي يمارسها الاحتلال الإسرائيلي في قطاع غزة.يقع الكتاب في 219 صفحة من القطع المتوسط، وحمل غلافه لوحة للفنان محمد العزيز عاطف. في تقديمه للكتاب، وصف الشاعر مراد السوداني، أمين عام اتحاد الكتاب الفلسطينيين، هذا العمل بأنه "سيرة غزة وما فيها من مواجع وفواجع، وقصص تنزّ ألمًا لا يخبو، وهو بذلك يثبّت في كتاب فلسطين المركّب على البطولات والتضحيات، بطولة المكان وفداحة الخطب، وهذا كتاب جدير يحاول فيه عيسى قراقع أن يصفع العالم بحقّ وحقيقة هذه الفلسطين وملحمتها الباقية حتى انتصار الشهيد."يضم الكتاب سبعًا وثلاثين حكاية، توثّق بشكل مباشر مشاهد الحرب، وما رافقها من أحداث في السجون والشوارع والبيوت والسياسة، حيث يسرد قراقع تفاصيل القتل والدمار والمعاناة التي تعرّض لها الفلسطينيون خلال العدوان.عيسى قراقع، كاتب وناشط فلسطيني، صدرت له عدة مؤلفات، منها "الحب والحياة في سجون الاحتلال"، "امرأة الساعة السادسة والثلاثين"، و"الدهيشي"، كما شغل منصب رئيس هيئة شؤون الأسرى الفلسطينيين بدرجة وزير، وهو حاليًا رئيس المكتبة الوطنية الفلسطينية.

نداء الحرية… حين تُقرع أبواب الزنازين. يا أيها السجّان: لا تنظر في المرآة كي لا ترى تجاعيد الزنازين، فتعرف كيف يمرّ العمر على سطح جلدك مهترئًا كنعال قديم.... انظر فقط في عيون الخفافيش كي تعرف معنى أن تكون أعمى في الظلام!اليومُ تاريخٌ جديد...ننتظره جميعًا...عنوانٌ كبيرٌ لنداء الحرية، وإعلاءٌ لشأن الكرامة الإنسانية،ننتظره جميعًا...لكنّ أولئك الأسرى، الذين هبّوا وناضلوا من أجل تمام الحرية، فكان أسرُهم ضريبةً مضاعفةً لما انتفضوا من أجله، وكانت حرّيتُهم قربانًا لاستحقاقٍ قادمٍ من الحرية،أولئك الأسرى ينتظرون هذا اليوم موعدًا ليصلَ صوتُهم، ويُدوّيَ نبضُهم، ويتنفّسَ صبحُهم،لا أحدَ ينتظرُ هذا اليوم مثلهم،فلا أجملَ من أن يسمعونا نتكلم باسمهم، ولا أشفى لجرحهم من إحساسهم بإحساسنا بجرحهم،لعلهم يجدون عزاءً لتضحياتهم، أن يكون هناك من يألم لألمهم، ويقدّر معاناتهم، ويرفع عاليًا علَمَهم، هم القابعون هناك في كبد الوطن، يحرسونه في زنازينهم، هم بمختلف فصائلهم وأطيافهم، فالعدوُّ لا يفرّقُ بين فتحهم وحماسهم، ولا بين طفلِهم وشيخهم، ولا بين أسيرهم وأسيرتهم، ولا بين مسلمهم ومسيحيِّهم،كلّهم هناك فلسطينيون... متوحّدون في ظلام الزنزانة والقيد... متوحّدون في الأمل...اليومُ تاريخٌ جديدٌ... مشوبٌ بالأمل...اليوم تُقرعُ أبوابُ الزنازين في فلسطين... من أرضِ الجزائر...كفاح حطاب: من الطيران إلى الأسر.. ثم المنفى على مدار أكثر من عقدين، عاش الطيار الفلسطيني اللواء كفاح حطاب بين السماء والأرض، حاملاً رسالة وطنه في قلبه، متنقلاً بين العواصم، قبل أن يتحول إلى أسير قضى في زنازين الاحتلال أكثر من 21 عاماً، مناضلاً ليس فقط من أجل حريته الشخصية، بل من أجل الاعتراف بالأسرى الفلسطينيين كأسرى حرب وفق القوانين الدولية. واليوم، بعد تحرره في صفقة التبادل الأخيرة، يجد نفسه مبعداً عن وطنه، يحلم بلحظة العودة إلى أرضه التي غادرها قسراً.وُلِد كفاح حطاب في مدينة طولكرم يوم 26 أيار/ مايو 1960، ونشأ في كنف عائلة فلسطينية حملت هم القضية منذ النكبة. انتمى مبكراً لحركة "فتح" مع تصاعد العمل الفدائي في السبعينيات والثمانينيات، وانخرط في الثورة الفلسطينية، وكان حلمه أن يخدم قضيته بطريقة مختلفة، عبر الطيران العسكري. بدأ رحلته في مجال الطيران من خلال دورة عسكرية في باكستان، ودرس علوم الطيران والملاحة الجوية ومراقبة الحركة الجوية، ثم واصل تعليمه في أكاديمية الطيران التابعة لسلاح الجو اليوغسلافي، حيث التحق بها عام 1982، وتخرج عام 1985 كطيار مقاتل عسكري. ولم تكن هذه مجرد خطوة مهنية، بل كانت بداية طريق طويل جعله واحداً من الطيارين القلائل الذين خدموا القضية الفلسطينية من الجو.بعد تخرجه، انضم كفاح حطاب إلى وحدة النقل الجوي الخاصة بالرئيس الفلسطيني الراحل ياسر عرفات، والتي كانت مسؤولة عن تأمين تحركات القيادة الفلسطينية في ظل الحصار الإسرائيلي المستمر. كان حطاب جزءاً من هذه المنظومة منذ عام 1986، وعمل إلى جانب الكابتن الشهيد محمد درويش، الذي استشهد في حادث طائرة في ليبيا أثناء مهمة جوية تتعلق بالرئيس عرفات. وخلال وجوده في بيروت، حمل كفاح معه حفنة من تراب فلسطين وقدّمها لعرفات، الذي قبّلها ووضعها كتحفة رمزية في مقر القيادة. تلك اللحظة جسّدت ارتباطه العميق بأرضه، رغم سنوات الغربة والعمل في الخارج. وبعد توقيع اتفاقية أوسلو، عاد إلى فلسطين في 1 آب/ أغسطس 1994، ضمن صفوف العائدين مع السلطة الوطنية الفلسطينية. وصف لحظة عودته إلى الوطن بأنها من أكثر اللحظات عاطفية في حياته، إذ غمرته الدموع حين دخل مدينة أريحا، غير مصدق أنه عاد إلى الوطن بعد سنين من الغياب.وفي مساء الرابع من حزيران/ يونيو 2003، طوقت قوات الاحتلال منزله في طولكرم واعتقلته في عملية عسكرية متأخرة من الليل. كان اعتقاله صادماً لعائلته، حيث اقتيد دون توجيه أي اتهام رسمي واضح في البداية، لكن لاحقًا حكم عليه الاحتلال بالسجن المؤبد مرتين، بتهمة المشاركة في أعمال مقاومة ضد الاحتلال. يقول كفاح حطاب في مكالمة هاتفية مع "القدس العربي": "في تلك الليلة، سمعت أصوات الجنود يحاصرون المنزل، لم أكن أخشى الاعتقال بقدر ما كنت أفكر في وجوه أبنائي وهم يرون والدهم يُقتاد مقيدًا أمامهم، كان هذا أصعب ما في الأمر".ويشرح أن "الإضراب عن الطعام لم يكن خيارًا، كان سلاحًا وحيدًا نمتلكه لنثبت أننا أسرى حرب، وليس مجرد أرقام في سجون الاحتلال". خلال فترة سجنه، رفض كفاح حطاب الخضوع لقوانين الاحتلال داخل المعتقل، فتمرد على القوانين داخل سجون الاحتلال، وناضل من أجل الاعتراف بالأسرى الفلسطينيين كأسرى حرب، وفق اتفاقية جنيف الثالثة، وأضرب عن الطعام أكثر من 34 مرة، بما يعادل سنة ونصف من الإضراب المتقطع، متحملاً التنكيل والتعذيب في سجون الاحتلال. "رفضت أن أكون مجرد رقم في السجون الإسرائيلية. نحن لسنا مجرمين، نحن أسرى حرية، وعلينا أن نُعامل وفق القوانين الدولية وليس وفق قوانين الاحتلال"، يقول حطاب.ووثّق كفاح حطاب معاناته في كتابه "كفاح كفاح"، الذي ضمّ أكثر من 420 صفحة من يومياته في المعتقل، كاشفًا أساليب التعذيب، والعزل، والحرمان من الزيارات التي تعرض لها الأسرى الفلسطينيون، واستمر ذلك حتى بعد السابع من تشرين الأول /أكتوبر 2023. واستمر التمرد حتى شهر تشرين الثاني/ نوفمبر 2024، والسبب أن إدارة سجون الاحتلال أصبحت تعاقب جميع الأسرى وتنقلهم إلى الزنازين. وتصاعدت وتيرة القمع بحقهم والتنكيل والعذاب والحرمان من الطعام والمأكل والنظافة وأي حقوق إنسانية أساسية، وهو ما توثّقه الهيئات الفلسطينية المعنية بحقوق الأسرى حتى يومنا هذا.وفي 27 شباط/ فبراير 2025، جاء يوم الحرية، لكنه لم يكن كما تخيله، أُدرج اسمه ضمن صفقة تبادل الأسرى بين حركة "حماس" والاحتلال الإسرائيلي، لكن الاحتلال فرض عليه الإبعاد القسري خارج فلسطين، ليتم ترحيله إلى مصر، بينما بقيت زوجته ميسون وابنته حلا وابنه قصي في طولكرم.ويصف كفاح حطاب لحظة خروجه من سجن نفحة بأنها "أشبه بالانتقال من القبر إلى الحياة"، حيث كان الأسرى معزولين عن العالم تمامًا. لحظة عبوره إلى الجانب المصري كانت غامرة بالمشاعر، حيث لم يدرك أنه وصل إلى أرض عربية إلا عندما سمع أحد الجنود المصريين يقول له: "الحمد لله على السلامة"، لتنهار دموعه دون سيطرة، ويصرخ: "تحيا مصر".يقول: "في تلك اللحظة، أدركت أنني خرجت من الأسر، لم أتمالك دموعي، ووجدت نفسي أصرخ من أعماقي: تحيا مصر.. تحيا مصر".ورغم تحرره، إلا أن كفاح حطاب لا يزال يعتبر نفسه سجينًا، فإبعاده عن وطنه يُعد حكماً آخر بالسجن، لكنه هذه المرة بلا جدران، بل بحرمانٍ من احتضان عائلته، ومن السير في شوارع طولكرم التي نشأ فيها. وفي رسالته للأسرى، يقول: "اصبروا كما صبر آل ياسر، فإن موعدكم الحرية"، مؤكداً أن الحرية هي أغلى ما يمكن للإنسان أن يحصل عليه، و"هي أعظم من المال والصحة، بل هي الحياة بحد ذاتها".اليوم، بعد سنوات من الاعتقال والمعاناة، يقف الطيار الفلسطيني المحرر كفاح حطاب على أرضٍ غير أرضه، يحلم بيومٍ يعود فيه إلى طولكرم، ليكمل رحلته التي بدأت منذ 64 عامًا، بين سماء الحرية وأرض الوطن.علي شكشك طاسين الأَسْر هو ليس مجرد ملف، لكنه أحد مفردات الأبجدية الفلسطينية الحديثة، وفصلٌ من القاموس الذي يشكل دليل التاريخ الكنعاني القادم والطريق إلى فهم الجغرافيا السياسية الجارية. ذلك هو "طاسين الأسر"، وهو أحد تجليات الوجه الصهيوني وإنجازاته المعاصرة، وهو الذي ينتقم بأثرٍ رجعيٍّ من كل طقوس الأسر في التاريخ، محتكِرًا للمحرقة، ودور الضحية، وفن الإبادة، ومتربعًا على قمة الهرم في التكنولوجيا وروائع الشَّبْح والاغتصاب في السجون، ومتجاوزًا للمتخيَّل في إنتاج أشكال العنصرية وابتكار المصطلح.فهذا سجينٌ ملطخة يداه، وهم الذين تقطر أيديهم وأرواحهم ونواياهم بالسوء والجريمة ودمنا، وقد سرقوا ما لم يسرقه إنسانٌ في التاريخ منا؛ تاريخنا، وانتماءنا، وأعضاءنا، وراحتنا، وقرارنا، ومستقبلنا، ونسيجنا، وعاداتنا، ومياهنا، ولباسنا. وهم الذين تتلطخ كل أوقاتهم بحرماننا من أوقاتنا وطقوس عبادتنا، ويتنفسون هواءنا وحقولنا، وهم الذين يسجنون نصف شعبنا أمام أسوار المنافي، والنصف الآخر وراءها، وهم الذين يعربدون في الإنسان بعيدًا عن بصيرة الحق ورقابة الضمير، ويبتزون الجثة، ويمحقون معنى البشرية في المعاجم، ويُنتجون صورةً كئيبةً للإنسان تضيف بُعدًا جديدًا إلى تفسير: "كونوا قردةً خاسئين".لقد تحايلوا على المنظمات الدولية وحقوق الإنسان والرأي العام كما تحايلوا على السبت، والتفوا على الشرائع والقوانين والقرارات وتفسير الكلمات كما حرّفوا دومًا الكلم عن مواضعه، وادّعوا ما لا يملكون كما ادّعوا العهد، ووصفوا الأسرى بالإرهابيين كما "قالوا إنّ الله فقيرٌ"، وهو أحد الوصايا في "عقيدة الملك". فالذين يشرِّعون قتل الأطفال لأنهم سيكبرون وسيشكلون خطرًا على اليهود، كما ورد في كتاب الحاخام إيتسيك شابيرا بالتعاون مع الحاخام يوسي أليتسور، لا يرون في ضحاياهم الأسرى إلا إرهابيين، بينما الأطفال إرهابيون قادمون. ومن هنا عقيدة القتل المعنوي للأسير، ومن هنا إحكام الأسر وإطباق كافة أشكاله، واعتراض كل قناة لتخفيف آثاره.إنها منظومة تسجن شعبًا بأكمله بطرقٍ مختلفة، تجد تجلّيها الكامل في السجون التقليدية، بينما تتنوع باقي فنون السجن والحصار، في داخل الخط الأخضر وعلى حواجز الضفة، وما حصار غزة إلا أحد هذه التجليات المحكمة التي حرّضوا عليها العالم وجنّدوا دولًا وأحلافًا عسكريةً لتشديد الخناق عليه وشد الوثاق، حتى طال الحصار الغذاء والدواء، وظلت تلبس دور الضحية، وهي تعتقل العالم كله في تشريعاتٍ ومفاهيمَ يصعب الفكاك منها أو التحرر من أسرها، حتى على مستوى الفكرة. فمن يملك الفكاك من أسر مفهوم المحرقة؟ ومن في العالم الغربي نفسه يملك أن يتحمل تهمة العداء للسامية؟!إنها رغبة دفينة في أسر العالم كله والهيمنة عليه، إعلاميًا واقتصاديًا، والتحكم بمزاج الأغيار، وتحريك مفاصل الأرض كما تُحرَّك الدُّمى، والمعتقلون شاهدٌ حيٌّ على ما ينتظر من يقف في الطريق، فهم عاملٌ ردعيٌّ لفكرة المقاومة، وتثبيتٌ لفكرة العقاب التي تشكل ركيزةً أساسيةً في النهج الصهيوني. وهي نفسها الفكرة التي تصرُّ على ملاحقة المناضلين في فضاءات الأرض واغتيالهم، وهي الفكرة التي تجعلهم يصنّفون المعتقلين إلى أصناف، فمَن حملَ السلاح وجاهد وأصاب مِن الذين قتلوا أهله وشعبه وأخرجوهم من ديارهم ليس كالآخرين.حتى إذا ادلهمّ الأمر، وبلغت القلوب الحناجر، واختلطت المعايير، وكاد ينقلب النورُ قطعًا من الليل، وكادت تأفل النجوم، يكون الأسرى بأبعادهم المتجاوزة هم الضوء وهم العلامة والدليل، ففي قلب كلٍّ منهم تحققت الحريةُ كاملةً وتكامَلَ الوطن.فغدوا، بالإضافة إلى ما سبق، الشاهدَ والضحية والبوصلة والرّافعة، وأصبحوا الراية، هم والشهداء، والجرحى، والرجال، والنساء، والولدان المحاصَرون. هم الشاهد على ظلم وظلام الجاني، وهم الدليل على مبدئه ومساره، ولا شرعية وجوده، وسوء وجهِه، وهم الوعد الآخِر بنهايته، وهم الذين سيكشفون سوءاتهم ويَسوؤون وجوهَهم في العالمين، علامةً على تحقق الوعد، ومقدمةً ل: "ولِيَدْخُلُوا المَسْجِدَ كما دَخَلُوهُ أوّلَ مَرّةٍ وَلِيُتَبّرُوا ما عَلَوْا تَتْبيرًا".بقلم: مراد السوداني الأسرى.... بوابة الحل.. وسؤال الحرية الأصعب للأسير في يومه سراجُ البلاد وقوسُ الندى.. وله اشتدادُ امتدادِالصبر.. وفيوضاتُ الحرية التي تضفّضف بوعدِ غدٍ جديرٍ بالبطولة والفداءوالفعل الجسور. وهذه الفلسطين التي بذل الأفضلون والأجملون من أبنائهاأرواحهم وأجسادهم في باستيلات الإبادة الجماعية، من أجل أنتبقى الراية على ظهر أحد.. ومن أجل استقلال البلاد والحرية الحمراءالتي تدقّ جدران الصمت المريب نحو الخلاص الأكيد..وللأسير الصهيلُ الذي يفتح شبابيك الفرح بالحياة والانحيازلها في مواجهة غوائل العدو واستباحته للرجال خلف أسداف العتمةالثقيلة.. وللأسير فضاءُ الأمل باتساع هذه الفلسطينوعنادها المقدس..وللأسير إصرارُ الماء على فضح يَباسِ استباحات العدووقبحه الأسود.. الأسيرُ الذي يُعلي مقولةَ الحقّ والحقيقة الفلسطينيةالراسخة في منازلة إرهاب إسبرطة الجديدةوأدواتها الناقعة الشوهاء..وها هم المؤبدون والمؤبدات من أبناء شعبنا العظيميواصلون معركة الصمود في زنازين الاحتلال... ويجترحونالعطاء الناجز ودرس الفداء الأعلى والأتم.. هؤلاء الأسرىهم الجوهر الأنقى، وسببُ الصمود الأبقى، والمواجهة العارمة..ننحاز لهم انحياز الأمّ لنداء الطفولةوانحياز السماء لصرخات الصغار على سواتر النار..وهنا نعلي الصرخة للعالم أجمع أن لا حلَّ دون إطلاق سراح الأسرىوتحريرهم من ظلم وظُلموت الاحتلال..طوبى للأسرى، بوابة الحل وصدّاح الحق الباقي..طوبى للأسرى، الذين سيشهدون نصر البلاد وعودتها الناجزة..طوبى للأسرى، الذين منحونا طاقة الخير العام والبذل وسياق المنازلة الأعتى..طوبى للأسرى، في يومهم الأجل، وتبقى البلاد ناقصة دون حضورهم الحرّ والمعافى.. وننتصر.أنشودة النقب.. من وحي سجن أنصار 3 في صحراء النقب أنشودة النقب... كتبها الشاعر الأسير المحرر صلاح عبد ربة، سكان مخيم الدهيشة، بيت لحم، في شهر أيار 1988، في قسم (ب) في معتقل النقب بداية افتتاحه، حيث كان الحرّ شديداً... واليومُ طويلاً... والظروف صعبةٌ وقاسية. وتحوّلت الأنشودة إلى أغنيةٍ يرددها الأسرى، واعتبرت نشيد سجن النقب.يا نقب كوني إرادةكوني مجداً وريادةكوني سيفاًكوني درساًمن دروس الانتفاضةيا نقب كوني إرادةأرادوك لنا قبراًفقبلنا القبر زهراًوحملنا الشمس فجراًلا لإنماط الإبادةيا نقب كوني إرادةورشفنا الحرّ كأساًوعشقنا الرمل همساًوحلمنا الليل عرساًدولةً ذات سيادةيا نقب كوني إرادةهاهم أطفال الحجارةيشعلون الأرض ناراًأعلنوا القيد بشارةثورةً تحيي البلادَيا نقب كوني إرادةقد بنينا الآن صرحاًشاهداً كم فينا جرحىكم شهيداً قال مرحىمرحى مرحى للشهادةيا نقب كوني إرادةنحن صوت الشعب فصلٌولسيف الدرب نصلٌقلنا لا، لا صوت يعلوفوق صوت الانتفاضةيا نقب كوني إرادةالأسير حسن سلامة من مقابر الأحياء.. عزل "آيالون".. تحية وألف سلام الأحبة الكرام،يا من تسكنون ذلك العالم الكبير الذي نسمع عنه دون أن نراه...مكاني، عالم صغير نحيا فيه مرارة الاعتقال والعزل. في هذا المكان الضيق، كم يحلو لنا أن نتذكر ذلك الزمان الذي مضى بصورته الأخيرة المحفورة في عقولنا وقلوبنا... كم أتمنى أن يعود ذلك الزمن الجميل يوم كنا صغارًا، كلنا براءة، لا نعرف الكره. كان احترامنا للكبير شيئًا مقدسًا وكأنه آية من القرآن. أتذكر عندما كنا نعود من المدارس وتبدأ حملة تفتيش الحقائب على الدفاتر والكتب المرتبة، وكنتُ دائمًا الأكثر ترتيبًا. كم أتمنى أن أعود إلى بيتي وشارعي ومدينتي، كل شيء نشتاق إليه... أنا لست معزولًا فقط، بل محروم من أن أعيش مع أي صديق من منطقتي، أتحدث معه عن غزة أو خانيونس، أو ذكريات الطفولة. شكلي قد كبر ولحيتي شابت، لكنني أعيش وكأنني طفل، أحنّ وأشتاق لكل شيء.أيها الأحبة،هم يريدون عزل ذاكرتي، إخراجي من عالم البشر ووضعي في عالم الأموات، لكي يصلوا بأحدنا بعد سنوات طوال إلى ذاكرة جديدة ليس لها علاقة بالبشر. رسالتي هذه هي وسيلتي الوحيدة للمحافظة على نفسي. لحظات سعادتي في هذا العزل هي عندما أكتب رسالة أو تصلني رسالة من الخارج. أجلس كطفل صغير على فراشي وأحشر نفسي في الزاوية وأقرأ رسالة جاءت من عالم الأحياء، عالم البشر. كيف وصلت؟ بأي طريقة؟ لا يهم، المهم أنها وصلت. بمجرد استلامي لها أشعر أنني ما زلت أنتمي لكم، أشعر أنني ما زلت حيًا. أقرأ كل كلمة وكل حرف وكأنني أتناول إكسير حياة يعيدني للحياة وينتشلني من بين الأموات. هكذا هي رسائلكم وسماع أصواتكم... أبحث عن وسائل مساعدة حتى أبقى حيًا وأتنفس. والله ثم والله إنكم الأكسجين الذي أتنفس من خلاله، إن وصلني تنفستُ وانتعشتُ، وإن انقطع عني عدتُ جثة بين جثث تتحرك كما في أفلام الأموات، تتحرك بعوامل معينة لكن لا روح ولا نفس، فقط جسد يسير ويمشيتسع سنوات متواصلة تنقلتُ فيها بين قبر وقبر، أمكث في القبر 23 ساعة وأخرج ساعة لقبر أوسع قليلًا، لكنني ما زلتُ، بفضل الله، قويًا وأملك إرادة صلبة. وكل ما أنا فيه، من أجل تحطيم هذه الإرادة باستخدام أحدث ما توصل إليه علم النفس. أمامي وبجانبي أصدقاء كانوا يومًا ما أجمل الناس، فجنّوا وأصبحت حالتهم يُرثى لها. وصدقوني، ما أنا فيه من قوة وثبات هو بفضل الله، أبداً ليس لي فيه أي فضل، هو وحده من يقف معي. حتى أنتم، من أحبهم، شغلتكم همومكم ومشاكلكم عن أن تتواصلوا معي ولو لحظات، هي عندكم دقائق معدودة كل أسبوع، لكنها عندي الحياة بأكملها، الدنيا، التحدي، الأكسجين.أحدكم عندما يملّ، يذهب لأي مكان أو يزور صديق طفولة يتحدث معه، فما بالكم بمن فُرض عليه أن يتحدث مع نفسه، ويعيش معها ذكريات يحنّ إليها؟ أمسكتُ قلمي حتى أتحدث معكم، فوجدتُ نفسي كالجائع أو العطشان لأن يُعبّر عما يجول في نفسه. مشكلتي أنني لا أبكي، وأحبس دمعتي لكي تنزف دمًا في قلبي. أصبحتُ أستمتع بنزف القلب، وأشعر أن دموعه تعقّم جروحي، وفي الوقت نفسه أتركها تزيد من ألمي، لأنني لا أريد أن أنسى الآلام، لا أريد أن أنسى أوجاعي، أريدها أن تؤلمني كل دقيقة، هي بركان كل يوم، أريده أن يغلي حتى لا أنسى من أنا، ومن هؤلاء. حتى أشعر بأنني ما زلتُ من بني البشر، وما زلتُ من الأحياء.لو كنتُ أملك شراء دعمكم لي ولمن هم مثلي من الأسرى والمعزولين بكل ما أملك، والله ما قصّرت. كلماتي هذه كلمات نطق بها وجعي من هذا الزمن، إلى أصحاب العالم الآخر، ذلك الذي نسمع به ولا نعيشه. أتمنى لكم من كل قلبي التوفيق، وسأبقى أحبكم، ولو نسيتموني، فعزائي أن لي ربًا اسمه الكريم لن ينساني. إن الله جميل جدًا، وأنا أعيش وفق هذا الجمال في كل شيء في حياتي، حتى في عزلي، ورغم همومي ومصاعب الحياة ومصائبها.ودمتم بخيرأخوكم حسن سلامة (48 مؤبد) عزل أيالون / الرملةرزان الحاج أطفال غزة في معقل الإبادة: أحوال كارثية يمر أطفال غزة بإحدى أسوأ المآسي الإنسانية التي شهدها العالم الحديث، إذ يتحول كل يوم إلى معركة جديدة للبقاء على قيد الحياة وسط الدمار والخوف وانهيار كل مقومات الحياة. ومنذ اندلاع العدوان الإسرائيلي في تشرين الأول/أكتوبر 2023، تكشفت أبعاد مأساوية دفعت الأطفال، الذين يشكلون النسبة الأكبر من السكان، إلى الواجهة كأبرز المتضررين من هذا الواقع الكارثي. يكفي تصفح مواقع التواصل الاجتماعي لرؤية حجم المأساة؛ إذ تظهر مشاهد مؤلمة لأطفال يقفون في طوابير طويلة للحصول على رغيف خبز، أو يحملون غالونات ماء ثقيلة تكاد تُسقطهم أرضًا، وآخرين يفترشون الأرض تحت الخيام البالية، ينتظرون بصبر انتهاء الحرب التي سرقت طفولتهم. هذه المشاهد ليست استثناء، بل هي واقع يومي يعيشه آلاف الأطفال في غزة. وفي هذا الصدد، نذكر الطفل أحمد السماني (13 عامًا)، الذي يجلس عند باب خيمته منتظرًا نضج بعض المزروعات الورقية التي زرعها بجوار خيمته ليبيعها في السوق. ويقول أحمد بصوت يملؤه الحزن: "زرعت البقدونس والجرجير لأبيعه في السوق. أريد أن أشتري لعائلتي بعض المنظفات والطعام." ويضيف: "بعد نزوحنا من شمال القطاع، أصبحت أنا المسؤول عن والدتي وأخواتي. أحاول أن أؤمّن حاجاتهم بعد غياب والدي". وأحمد واحد من آلاف الأطفال الذين أُجبروا على تحمل مسؤوليات تفوق أعمارهم، فبدلًا من أن يعيشوا طفولة طبيعية مليئة باللعب والتعلم، وجدوا أنفسهم يحملون عبء أسرة كاملة وسط النزوح والبؤس.حلم الدراسة المنسيفي غزة، بات حلم التعليم بعيد المنال عن معظم الأطفال نتيجة العدوان، فقد استهدفت الغارات الإسرائيلية البنية التحتية التعليمية بصورة واسعة، إذ دُمّرت 132 مدرسة وجامعة بالكامل، وتضررت 348 مؤسسة تعليمية جزئيًا. هذه الأرقام التي أعلنها المكتب الإعلامي الحكومي تكشف حجم الدمار الذي طال قطاع التعليم. لقد حُرم مئات الآلاف من الأطفال حقَّهم الأساسي في التعلم، وأصبح الذهاب إلى المدرسة رفاهًا لا يمكن تحقيقه في ظل النزوح الجماعي واستمرار القصف. وبالنسبة إلى الأطفال، فإن المدرسة تمثل أكثر من مجرد مكان للتعلم، فهي مساحة للأمان والاستقرار النفسي. وفي هذا الصدد، تحلم الطفلة سارة أبو الخير (10 أعوام) بالعودة إلى مدرستها في شمال القطاع، وتقول: "أريد أن أعود إلى أصدقائي ومدرستي. أشتاق إلى حصة الرسم وإلى اللعب في الفناء." لكن واقع سارة اليوم لا يحمل لها إلا مزيدًا من الألم، إذ تتكدس مع عائلتها في خيمة صغيرة بلا أمل قريب في العودة إلى الحياة الطبيعية.أوبئة متفشيةلا تقل الأوضاع الصحية في خيام النزوح سوءًا عن الأوضاع المعيشية الأخرى؛ فالبيئة الملوثة، ونقص المياه النظيفة، وعدم توفر الخدمات الصحية، كلها أمور ساهمت في انتشار الأوبئة بين النازحين، وخصوصًا الأطفال. ويقول الدكتور حسن الحاج، طبيب الأطفال في نقطة طبية تابعة للهلال الأحمر: "تُعتبر البيئة الحالية بيئة خصبة لانتشار الأمراض، فنحن نشهد حالات متزايدة من الجرب، وقمل الرأس، والإسهال الحاد، إلى جانب أمراض الجهاز التنفسي نتيجة التكدس وسوء التغذية". ويعاني الأطفال النازحون أيضًا جراء نقص التطعيمات الضرورية، ويضيف الدكتور حسن: "عودة أمراض كالجدري والتهاب الكبد الوبائي تشكل خطرًا كبيرًا على حياة الأطفال في ظل عدم توفر اللقاحات والعلاجات اللازمة. هذه الأمراض كان قد تم القضاء عليها في السابق، لكنها عادت الآن لتصبح تهديدًا جديدًا بفعل الأوضاع الحالية".بالإضافة إلى ذلك، يُجبَر العديد من الأطفال على القيام بأعمال شاقة لمساعدة أسرهم، كحمل أكياس الطحين أو نقل الماء لمسافات طويلة. وهذه الأعمال تترك آثارًا جسدية ونفسية خطِرة على الأطفال، الذين يُفترض أن تكون طفولتهم مليئة بالألعاب والفرح، لا الأعباء والمسؤوليات. وبينما يكافح الأطفال الأكبر سنًا للبقاء على قيد الحياة، يواجه الأطفال حديثو الولادة في غزة خطر الموت من اللحظة الأولى لولادتهم؛ فالوضع الصحي الكارثي في المستشفيات التي تعاني نقص الأدوية والتجهيزات الطبية يجعل من المستحيل تقديم الرعاية اللازمة لهؤلاء الرضع. كما تعاني الأمهات الحوامل بدورهن جراء سوء التغذية والجفاف نتيجة نقص الغذاء والمياه النظيفة، ما يؤدي إلى ولادات محفوفة بالمخاطر، وغالبًا ما يولد الأطفال بوزن ناقص أو يعانون مشكلات صحية حادة.الأعباء النفسية والصدماتفي مقابلة أُجريت مع الطفل محمد محسن (12 عامًا)، الذي اضطر إلى النزوح مع أشقائه الثلاثة من دون والديه، بكى محمد طويلًا وهو يتحدث عن شوقه إلى والديه، ثم قال: "أريد حضن أمي. حاولت أربع مرات العودة إلى شمال القطاع، لكن في كل مرة كان الجنود يطلقون الرصاص في اتجاهي، فأعود إلى خيمتي ودموعي في عيني لأنني لم أستطع تجاوز هذا الحاجز الذي يفصلني عن أهلي." ويقول شقيقه الأكبر: "لقد أثر هذا في صحته النفسية، فأصبح يعاني قلقًا دائمًا وعصبية متزايدة، بينما تحول يومه إلى صراع مستمر مع قسوة الحياة التي فُرضت عليه قبل أوانها." وهناك أطفال كثيرون قصصهم تشبه قصة محمد، إذ يعانون في غزة تداعيات نفسية عميقة تترك أثرًا طويل الأمد في حياتهم. وقد جعلت مشاهد القتل والدمار، وفقدان الأحباء، والعيش في أجواء مليئة بالخوف والقلق، آلاف الأطفال في حاجة ماسة إلى تدخلات نفسية متخصصة.إحصاءات كارثيةتعكس الأرقام التي نشرها المكتب الإعلامي الحكومي في قطاع غزة المتعلقة بعدد الأطفال الشهداء مأساة إنسانية؛ فمنذ بدء العدوان، قتل الاحتلال الإسرائيلي أكثر من 17,581 طفلًا، بينهم 837 طفلًا لم يكملوا عامهم الأول. هؤلاء الأطفال ليسوا مجرد أرقام، بل هم قصص لأرواح صغيرة انتهت حياتها قبل أن تبدأ، وذكريات لأسر فقدت أعز ما تملك. بالإضافة إلى ذلك، فإن 35,060 طفلًا يعيشون من دون أحد والديهم أو من دونهما كليهما، ما يضاعف معاناتهم النفسية والاجتماعية، ويتركهم في حالة من الوحدة والحرمان.المجتمع الدوليأمام هذه الكارثة الإنسانية، يقع على عاتق المجتمع الدولي مسؤولية أخلاقية وإنسانية للتدخل الفوري لوقف العدوان وتقديم المساعدات العاجلة إلى أطفال غزة. وتشمل هذه المساعدات توفير الإمدادات الطبية والغذائية، وإطلاق برامج دعم نفسي لإعادة تأهيل الأطفال، والعمل على إعادة بناء البنية التحتية التي تضررت. وفي ظل استمرار العدوان، يصبح الصمت الدولي شريكًا في تعميق معاناة الأطفال الذين يدفعون الثمن الأكبر لهذه الحرب.إن أطفال غزة يعيشون اليوم معركة يومية من أجل البقاء في ظل أوضاع لا تُطاق، وهذه الأرواح الصغيرة التي تتشبث بالحياة على الرغم من كل ما تواجهه، تستحق أن تكون في قلب الاهتمام الإنساني والدولي. وإن تقديم الدعم إليهم ليس خيارًا، بل هو واجب أخلاقي وإنساني. ويجب أن تكون معاناتهم بمثابة جرس إنذار يذكّر العالم بأن الإنسانية لا تزال في خطر، وأن حماية الطفولة في غزة ليست مجرد مسؤولية أخلاقية، بل ضرورة لضمان مستقبل مشرق للأجيال القادمة.عن الكاتبة: رزان الحاج: صحافية فلسطينية من قطاع غزة، كتبت في المجال الاستقصائي والإنساني لصالح عدد من المواقع.يسري الغول العائدون إلى الشمال لم تكن فكرة النزوح سهلة مطلقاً؛ فأن تخرج تاركاً وراءك بيتاً جميلاً وأثاثاً وثيراً وأملاكاً مهمة لا يكون إلاّ بسبب أوضاع قاهرة، وخصوصاً أنك ذاهب إلى المجهول، تائهاً لا تهتدي إلى سبيل، من دون أن تعرف أين ستحط بك الدنيا، وفي أي مركز إيواء ستجلس؟ وما هي أوضاع الماء والنظافة هناك؟ وهل يتوفر صرف صحي وحمامات أم لا؟ ثم كيف ستتدبر أمر طعامك وشرابك وأنت بلا راتب؟ كيف ستتدبر أمر ملابسك وأغطيتك وفراشك؟ ومن هم جيرانك في الصف المدرسي أو الخيمة؟ لكنك على الرغم من ذلك تقرر الهرب والفرار من الموت، وتبحث عن سبيل للنجاة بأي وسيلة، مهما كلفك الأمر، مكرهاً على الخروج من شمال القطاع ومدينة غزة إلى المنطقة الوسطى (دير البلح والنصيرات والبريج والزوايدة...) والجنوب (خان يونس ورفح) في وقت شتوي بارد، لتعيش ولو يوماً إضافياً بسلام، ولا سلام في غزة التي تتعرض لإبادة جماعية بصورة سافرة أمام مرأى العالم.وبعد عام وشهرين، ومع دخول الهدنة حيز التنفيذ وترقّب تسليم الدفعة الثانية من الأسرى الإسرائيليين، ينتظر الفلسطينيون على أحر من الجمر نجاح تلك المرحلة كي يتم الإفراج عن الأسرى ذوي المحكوميات العالية، ثم السماح للنازحين الفلسطينيين بالعودة إلى بيوتهم. إلا أن شيمة الغدر في ذلك الاحتلال الفاشي هي عنوان أي مرحلة، إذ بعد تنفيذ المهمة وتسليم الأسيرات، تلكأ الاحتلال عن تنفيذ بند الموافقة على عودة سكان غزة وشمالها إلى بيوتهم، حين ألقى بقنبلة اسمها "أربيل يهود"، مدعياً أن المقاومة لم تسلّم أي مواطنة مدنية، وفق ادعائهم، مع الأسيرات العسكريات اللواتي أُفرج عنهن، على الرغم من أن الاحتلال وافق على الأسماء وتم استلامهن من "ميدان فلسطين" (الساحة) بحضور الصليب الأحمر وانتهى الأمر. لكن تعنُّت الاحتلال ومماطلته دفعا المقاومة إلى تسوية الأمر وفق اتفاق جديد بين المفاوضين في الدوحة لتنفيذ ذلك البند المهم، والذي رشح عنه تحقيق مبدأ عودة النازحين، إذ تمت الموافقة على عودتهم إلى شمال غزة عبر شارع الرشيد (البحر) يوم الاثنين، 27 كانون الثاني/يناير 2025، بدءاً من الساعة السابعة صباحاً، ودخول العربات عبر شارع صلاح الدين في اليوم ذاته، بدءاً من الساعة التاسعة، ومنذ ذلك الوقت، بدأ الزحف البشري نحو غزة.كان المشهد مهيباً، وكأنه مشهد الحجيج أو الصعود إلى عرفة. إنها مشاهد لا يمكن تخيلها لآلاف السكان من قطاع غزة، فهذا يجر الأب المبتور القدمين على كرسي متحرك، وتلك تجر نفسها بتعب شديد بعد قطع عشرات الكيلومترات مشياً على الأقدام، وهذا يحمل حقائب كثيرة، وآخرون يحملون أطفالهم، وهذه العجوز تتوكأ على كتف زوجها، وامرأة تتأوه من وعثاء الطريق. لكن في المقابل، هناك شبان آخرون يقبّلون تراب الأرض، بالإضافة إلى العناق الحار لأزواج كانوا قد دفعوا زوجاتهم إلى الهرب من الموت إلى جنوب غزة إبان الحرب، فيبتسمون بشوق عارم للحياة والحب، ويصرخ بعضهم وكأنهم وصلوا إلى الفردوس المفقود، أو الجنة المشتهاة. وآخر يهذي ويقول: "لو بدنا نموت بعد هيك مش طالعين من غزة."الطواف مستمر حول وادي غزة وصولاً إلى شارع الرشيد الذي يقود إلى مخيم الشاطئ، ومن هناك في اتجاه صيدلية طالب، أحد معالم المخيم، وامتداداً نحو قهوة غبن. يقف الناس في المخيم مرحبين بالعائدين إلى البلد الذي طلب أهله، يقدمون إليهم الماء والطعام، ويسلمون على من يعرفون ومن لا يعرفون، إلى أن يأتي الليل محملاً بالعتمة، فننير الهواتف المحمولة بعشرات الآلاف من المصابيح المشتعلة، وكأن الجميع في كرنفال الحياة. اليوم عيد، والناس لا تزال غير مصدقة ما يجري، وكأنها تحلم، على الرغم من أنها مثقلة بهمومها، ولا شيء يضيء غير الضجيج.ثم تتأمل الوجوه فتبصر معاناة لا يمكن رسمها بالحروف، فقد تغبرت الوجوه، واسودت الأجساد، وجحظت العيون، وكبرت اللحى، واشتعل رأس الشبان شيباً، على الرغم من أن الحال في الجنوب أحسن بعشرات المرات من شمال قطاع غزة، لكن البعد قاتل، والحنين إلى البيت شيء عظيم. إنها نوستالجيا لا يمكن وصفها بأي حال. والطريق إلى البيت، كما قال محمود درويش، أجمل من البيت. فيهاتفك أحد الأصدقاء وهو يبكي ويقول: "أين بيتي؟ أين الخرابيش التي رسمتها طفلتي التي استشهدت؟ أريد حبرها ودفاترها وملابسها. أريد أن أقبّل ما تبقّى منها كي لا تموت. كيف يمكن أن أبحث بين ركام برج ضخم لأحصل على ما أريد؟" ويهذي آخر: "جئت إلى البيت فما وجدت غير ركام يحتضن بيوت جيراني المدمرة.. وكأن غزة مدينة الركام العظيم."المسير لا يتوقف، والناس تحتضن بقاياها، فهذا يبكي شوقاً، وذاك ألماً، وتلك حنيناً لزوج استشهد قبل أن تقبّله أو تلقي عليه نظرة الوداع الأخيرة. الناس تتلمس الجدران والشوارع القاتلة، التي تشترك في جريمتها بإيذاء الذين أحبوا السير فيها، بعدما صارت أخاديد، وانتشرت الحجارة وكتل الإسمنت وأسياخ الحديد والزجاج كي تحطم كبرياء العائدين. لقد تغيرت الشوارع ولم تعد تلك التي يعرفونها، ثم للحظة يسأل أحدهم رفيقه بدهشة: "هل هذا شارع حميد؟" ويجيب آخر: "تعال لننام تحت هذا الجدار إلى أن يأتي الصباح لنكمل مشوارنا إلى البيت." والبيت بعيد، ربما في بيت لاهيا أو بيت حانون، والعربات تحتك بالأرض، والعتمة توغل في المخيم أكثر، والناس يزحفون بتثاقل، والأطفال يطلبون الماء، ولا شيء في المكان سوى الأنين.إنه مشهد كأنه الحشر العظيم، ينبعث فيه الناس من رقادهم ليذهبوا إلى القيامة عبر ثقب سماوي يأخذهم إلى رحاب الفضاء، والطفل يقول: "أتمنى لو كان لي جناحان كي أطير نحو البيت، لقد اشتقت لألعابي وأقلامي وكتبي." بينما يجري الأطفال بين النازحين وكأنهم يمارسون طقوس الطفولة التي انتُهكت حين انتهكت الحرب كل الأزمنة والأمكنة، فصار الأطفال شيوخاً قبل أوانهم. وفي المشهد نفسه، تنفذ رائحة الطلاء في أنوف المارة، فترى رسومات وجداريات ترحب بهم، مع شعارات كبيرة تقول: "لقد فشلت خطة الجنرالات، وبقيت غزة."يسري الغول - روائي فلسطيني يعيش في غزة.

الأسرى الفلسطينيون.. صمود لا يعرف القيود. يواصل الأسرى الفلسطينيون صمودهم الأسطوري أمام آلة القمع الصهيونية، متحدّين شتى أساليب القهر والتنكيل التي يمارسها الاحتلال ضدهم. رغم التعذيب والعزل والحرمان، يثبت هؤلاء الأبطال في سجون الاحتلال أن إرادتهم لا تنكسر، وأن معركتهم ليست مجرد صراع من أجل البقاء، بل مواجهة مستمرة دفاعًا عن الكرامة والحرية.يضع نادي الأسير الفلسطيني هذا الملف الخاص بين أيدي الرأي العام، مستندًا إلى التقارير الميدانية والشهادات الموثقة التي توثق واقع الأسرى داخل الزنازين المعزولة التي تغيب فيها شمس الحرية، حيث يخضعون لحملات قمع منظمة تهدف إلى إخضاعهم وكسر معنوياتهم. غير أن الاحتلال، رغم وحشيته، لم يتمكن من ترويضهم، فهم يواجهون سياط الجلادين بثبات يحطم كل القيود، مؤكدين أن الاحتلال، مهما بطش، لن ينتزع منهم روح النضال والتشبث بالأرض والهوية.وفي هذا السياق، تفتح "الأيام نيوز" فضاءً لهذه القضية، مسلطة الضوء على معاناة الأسرى الفلسطينيين ونضالهم المستمر ضد آلة القمع الصهيونية، انطلاقًا من التزامها بنقل القضايا العادلة إلى الرأي العام.وكما كانت الجزائر منارة للتحرر وملهمة لشعوب العالم في كفاحها العادل، تواصل "الأيام نيوز" وقوفها إلى جانب الأسرى الفلسطينيين، الذين يخوضون معركتهم خلف القضبان بإرادة لا تلين، مدركين أن القيد مهما ضاق، لا يمكنه أن يطفئ جذوة الحرية المتقدة في قلوبهم.هذا الملف ليس مجرد كشف للانتهاكات الصهيونية، بل هو نداء في وجه الصمت الدولي، ودعوة لدعم أولئك الذين يسطرون ملحمة الصمود خلف الأسلاك الشائكة. فمعركة الأسرى ليست قضيتهم وحدهم، بل هي قضية فلسطين، وقضية فلسطين هي قضية الأمة بأسرها.بن معمر الحاج عيسى جرائم لا تسقط بالتقادم... صرخة أسير، فمتى يتحرك الضمير؟ الأسرى الفلسطينيون في السجون الإسرائيلية يمثلون رمزًا للمعاناة المستمرة تحت وطأة الاحتلال، خاصة بعد السابع من أكتوبر 2023، حيث تفاقمت الانتهاكات والممارسات العنصرية بشكل غير مسبوق. إن الوضع داخل السجون الإسرائيلية يعكس صورة قاتمة عن انتهاكات حقوق الإنسان، حيث يُحتجز أكثر من 5,300 أسير، بينهم 160 طفلًا و56 امرأة، في ظروف قاسية وغير إنسانية. بعد السابع من أكتوبر، زادت السلطات الإسرائيلية من قمع الأسرى، حيث تم توسيع نطاق سياسة الاعتقال الإداري بشكل كبير، مما أدى إلى اعتقال المئات دون توجيه تهم واضحة.تُظهر التقارير أن الأسرى يتعرضون للتعذيب الجسدي والنفسي، ويُحتجزون في زنازين انفرادية لفترات طويلة، مما يؤدي إلى تفشي الأمراض النفسية. الشهادات الحية من الأسرى المحررين تعكس هذه المعاناة، حيث يقول أحدهم: "الأوضاع بعد السابع من أكتوبر كانت أسوأ بكثير. كنا نسمع صرخات الأسرى الآخرين، وكنا مُنعزلين تمامًا، وكان الطعام رديئًا جدًا." إن هذه الظروف القاسية تتعارض بشكل واضح مع المعايير الدولية لحقوق الإنسان، التي تنص عليها اتفاقيات جنيف، والتي تضمن حقوق الأسرى وكرامتهم.تتجاهل السلطات الإسرائيلية بشكل متعمد العديد من المعاهدات والاتفاقيات الدولية، مثل العهد الدولي الخاص بالحقوق المدنية والسياسية، الذي يضمن حقوق الأفراد في الاعتقال، بما في ذلك الحق في محاكمة عادلة وحقوق التواصل. ومع ذلك، فإن الصمت الرسمي من المجتمع الدولي حيال هذه الانتهاكات يُعتبر أحد أبرز مظاهر الفشل في حماية حقوق الإنسان. إن عدم اتخاذ إجراءات حقيقية ضد هذه الممارسات يساهم في استمرارها، ويعكس تواطؤًا ضمنيًا من الدول التي تدّعي دعم حقوق الإنسان.إن حالات استشهاد الأسرى داخل السجون، التي بلغت حوالي 230 حالة منذ عام 2000، تُظهر مدى الإهمال الطبي الذي يتعرض له الأسرى، حيث تُعتبر هذه الحالات نتيجة مباشرة للإهمال والتعذيب. بعد السابع من أكتوبر، تم تسجيل حالات جديدة من الاستشهاد، مما أثار موجة من الاحتجاجات والمطالبات بإجراء تحقيقات مستقلة. إن هذه الانتهاكات لا تقتصر على الأفراد، بل تشمل أيضًا عائلات الأسرى التي تعاني من فقدان أحبائها، ومنعهم من التواصل معهم، مما يضاعف من معاناتهم.إن الصمت الرسمي من قبل الحكومات والمنظمات الدولية يُعد بمثابة ضوء أخضر للاحتلال لمواصلة انتهاكاته. إن المجتمعات المدنية حول العالم مطالَبة بالتحرك، ورفع صوتها ضد هذه الانتهاكات، والتأكيد على ضرورة محاسبة الاحتلال. إن قضية الأسرى الفلسطينيين ليست مجرد قضية حقوق إنسان، بل هي قضية إنسانية بامتياز تستدعي تحرك المجتمع الدولي. إن استمرار الانتهاكات والممارسات العنصرية لن يؤدي إلا إلى تفاقم الأوضاع، مما يستدعي تحركًا عاجلًا لتحقيق العدالة والسلام.الأسرى الفلسطينيون هم رمز للصمود والمقاومة، وقضيتهم تحتاج إلى صوت مسموع في جميع أنحاء العالم. إن الأمل في الحرية يبقى هو الدافع الأساسي لهم، وواجبنا هو دعمهم ومساندتهم في كفاحهم من أجل حقوقهم المشروعة.حسن يافا قهوتك… تحبّها سادة؟ يوم السبت، الخامس والعشرون من سنة 2025، بتوقيت بيتونيا، وصل أوّل باص على متنه أسرى فلسطينيون من محكومي المؤبّدات في سجون "إسرائيل"، وهم الدفعة الأولى من ترتيبات اتفاق تبادل الأسرى بين حماس وجيش الاحتلال.تسع مؤبّدات وعشر سنوات، قضى منها أشرف عائد 32 عامًا، وما إن ترجّل من الباص حتى لقفت جسده الأيادي المشتعلة، ورفعته فوق الأكتاف، وطافت به الميدان في عرس من الزغاريد والنشيد. هتفت الجموع، واشتعلت المشاعر، ونظرت إليه عيون الناس ساعية إلى أن تلتقي ولو لثانية ببريق عينيه. قهقه أشرف من أعماق قلبه وهو ينظر إلى هذا الشعب الذي لم ينسَه، ثم بخلسة نظر رأى عسكريًا يدفع الناس نحو الرصيف ويُصادر أعلام المقاومة… تذكّر… هذا سالم جعبة… ابن الحارة وصديق العمر.صرخ أشرف بأعلى صوته: "سالم… سالم…". استدار سالم نحوه وكأنّما أزعجه شكله وصوته، واستدار وهو يرفع كتفه ليعرض ما عليه من نجوم وتاج. وازداد النشيد… "حُطّ السيف جنب السيف، نحن رجال محمد ضيف"… واصل موج البشر زحفه حتى التقى بامرأة يشدّ على ساقها شاب كأنه نسخة عن الرجل الذي لا تزال تتشبّث به الأكتاف. توقف الطوفان وساد فجأة سكون كوني… سلّمته أذرع الرجال إلى الأرض… مشى نحوها… ناداها: "صابرين". نظرت صابرين إليه وهي تحبس دمعة وفرحة… وصار حوار بينهما وهو يشدّ على يديها وينظر في عينيها فيه كلام 32 عامًا… دون أن ينطقا بكلمة واحدة.ثم قالت: "هذا ابنك ثائر". بدأ عناق وحب ودموع… وزغاريد وتهليل… وعاشت عاشت فلسطين…وضع يده على عنقها، ويده الأخرى تشدّ على كتف ثائر وسألها: "كيف أنتِ يا صابرين؟ كيف أنتِ يا أم ثائر؟". أجابت: "الحمد لله… الحمد لله على سلامتك".اعتُقل سنة 1993 بعد "معاهدة أوسلو"، كان عمره 22 عامًا، عريسًا جديدًا، وعروسه صابرين… حبّه الذي لم يعرف قبله، وطبعًا لم يعرف بعده، لأنّه ومنذ 32 عامًا لم يرَ امرأة غيرها، وحتى في أحلامه وأفكاره لم يعرف امرأة غير صابرين التي كانت حاملًا في شهرها الرابع عندما اعتقله الاحتلال. صابرين كانت تحبّه… مثلما تحبّ المرأة الياسمين… وفارسها على الحصان الأبيض… وكأس شاي مع خبز وزيت وزعتر… وصباح الخير… ومساء الخير… وتصبحين على خير!اعتقلته "إسرائيل" بوشاية… هو ينتمي إلى ذلك الجيل الذي قاتل الاحتلال… القاضي حكم عليه بسبع مؤبّدات كي لا يرى الشمس مرة ثانية.***في الصباح سألته صابرين: "قهوتك تريدها سادة؟ صح؟""أريدها مع أم ثائر وثائر… أريدها فلسطينية".جلست أمام المرآة كي ترى نفسها… منذ 32 عامًا كانت وظيفة المرآة أن ترى فيها شعرها… تصفّفه بسرعة وتضمّه ذنب الفرس وتخبّئه خلف عنقها… كي لا يراه أحد… إلا أشرف… عشرات السنوات وهي تشدّ خطاها إلى المدرسة كي لا تحتاج هي وثائر إلى أيّ أحد…نظرت اليوم إلى مفرق شعرها، رأت خطًّا أبيض على جناحيه… هل كبرت؟… هل لا زلت جميلة؟… هل يقف أشرف خلف هذا الكرسي… ويهزّ كتفي ويشدّ على كتفي… ويقول لي: "نعم نعم، أنت جميلة… أنت أجمل امرأة في الكون… اعملي لي فنجان قهوة"… وأقول له بصوت رافض: "أنت فقط تحبّ القهوة"… ويقول لي: "لا لا… أحبّ الأيادي التي تعمل القهوة…".وقالت في نفسها: "هل كبرت؟ هو لم يتغيّر، لا يزال كما هو، تشتعل في وجهه وعروقه الثورة… كيف جعلته 32 سنة في السجن يصير شبابًا لهذه الدرجة…".أسرى الحرية في القاهرة.. صمود رغم الألم وصل وفد من نادي الأسير الفلسطيني إلى القاهرة في زيارة دعم ومساندة للأسرى المحررين المبعدين، الذين يواجهون أوضاعًا صحية حرجة بعد سنوات من الأسر في سجون الاحتلال. وضم الوفد كلاً من عبد الله الزغاري، رئيس النادي، وأمجد النجار، مدير عام النادي، وهاني جعارة، أمين سر حركة فتح في شمال الخليل. جاءت هذه الزيارة ضمن جهود النادي المتواصلة للوقوف إلى جانب الأسرى المحررين وعائلاتهم، وتسليط الضوء على معاناتهم الصحية التي تفاقمت بفعل الإهمال الطبي الممنهج في سجون الاحتلال.شملت الزيارة الأسرى المحررين: الشيخ عبد الرحمن حسن صلاح، معتصم رداد، إياد حريبات، ومنصور موقدة، الذين يخضعون حالياً للعلاج في مستشفى فلسطين بالقاهرة، في ظل مساعٍ حثيثة لتوفير الرعاية الطبية الملائمة لهم.الأسرى المرضى.. معاناة مستمرة وإرادة لا تنكسرالأسير معتصم رداد: اعتُقل بتاريخ 12/1/2006، وحُكم عليه بالسجن 20 عاماً. يعاني من سرطان الأمعاء، إضافة إلى نزيف حاد، هزال عام، صداع مستمر، ارتفاع ضغط الدم والكوليسترول، اضطرابات في نبضات القلب، ضيق في التنفس، حساسية في الأنف، والتهاب في المفاصل، ما يستدعي رعاية صحية مكثفة.الأسير إياد حريبات: اعتُقل في 21/9/2002، وصدر بحقه حكم بالسجن المؤبد و20 عاماً إضافية. تعرض عام 2014 لحقنة يُشتبه في أنها ملوثة، مما أدى إلى انتشار بكتيري في جسده وإضعاف بنيته. كما تعرض عام 2017 للرشّ بغاز سام على يد قوات القمع، ما تسبب في إصابته بحروق. يُعاني من مرض عصبي يُسبب له رعشة وصعوبة في الحركة، إضافة إلى فقدان الذاكرة، وهو يخضع حالياً للعلاج في مستشفى فلسطين بالقاهرة.الأسير منصور موقدة: اعتُقل عام 2002، وهو متزوج وأب لأربعة أبناء. خلال اعتقاله، أُصيب برصاص الاحتلال، ما تسبب في شلل بالأطراف السفلية وتهتك بالجهاز الهضمي، شمل المعدة والأمعاء والمثانة، وهو بحاجة إلى متابعة طبية دائمة.الأسير الشيخ عبد الرحمن حسن صلاح: اعتُقل عام 2002 وأُفرج عنه في 2011 بعد قضاء 25 عاماً في الأسر. استُشهد نجله محمد عام 2003 أثناء اعتقاله لدى الاحتلال. يُعاني من ضعف شديد في النظر، فقدان الوزن، إضافة إلى أمراض السكري والضغط المزمنة، وقد تم إبلاغه بعدم توفر علاج لحالته الصحية.تعكس معاناة هؤلاء الأسرى الوجه الحقيقي لسياسات الاحتلال العنصرية، حيث يُعاني الأسرى الفلسطينيون من إهمال طبي ممنهج يجعلهم عرضة لأمراض مزمنة وخطيرة، ما يستدعي تدخلاً دولياً عاجلاً لفك أسرهم وإنقاذ حياتهم من براثن الاحتلال.عيسى قراقع عندما أصابتني الهستيريا!! أنا المصاب بالهستيريا، المكبوت، المندفع، المنفعل، المجنون، القلق، لأني رأيت طفلًا عاد من السجن صامتًا، عذبوه وعرّوه وضربوه ومارسوا كل عاداتهم اللاأخلاقية معه، قتلوه صغيرًا قبل أن يرى حبات الشمس في الحياة، لا يذهب إلى مدرسة، منعزل، يبكي، خائف، متوجس، كأن هناك حربًا لا تزال تدور في أعماقه، لا يحب أن يرى أحدًا، ماذا جرى له؟ ماذا فعلوا به؟... هي هستيريا المحققين عندما يستجوبون الأطفال في ذلك الظلام وبلا رحمة.أنا المصاب بالهستيريا، لأن عليَّ أن أرى وحدي، وأسمع وحدي، وأسأل الأسير: كم قضيتَ بالسجن؟ قال: عشر سنوات، وسألت أسيرًا آخر: كم قضيت بالسجن؟ قال: عشرون عامًا، وثالث قال: خمسة وعشرون عامًا. تطلعت إلى الأخير واستغربت أنه لا يزال يتكلم، له عينان مبللتان على شكل غيمة، حينها قلت: أين كنتُ وأين كنا؟... هي هستيريا الاختناق في سجون الاحتلال.على حاجز قلنديا، حيث الزحمة والغبار والشحاذون والبائعون والشجار والصراخ، جنون الناس والمركبات وهي تحاول أن تدخل مدينة رام الله، يقف الجدار العنصري على يسارك مشبعًا بالرسومات والشعارات والخربشات الغاضبة، رأيت لوحة للأسير مروان البرغوثي يحرك يديه المقيدتين كأنه سيهدم الجدار، عينان حادتان ووجه يتطلع إلى القدس لإطفاء الجحيم... حينها قلت: هي هستيريا الوطن المسجون في أقفاص ورغوة المحروقين.رأيت ابنتي الصغيرة حلا تكتب رسالة إلى خالها الأسير خالد الأزرق الذي يقضي خمسة وعشرين عامًا بالسجن، وتسألني: هل سيفرج عن خالي في الدفعة القادمة؟ نظرت إليها ولم أجب، استغربت الصغيرة حلا هامسة: الوزير لا يعرف... هي لم تدرك أني مصاب بهستيريا الأسئلة الصعبة وانخفاض الذاكرة.على حاجز النفق العسكري، أوقفني الجنود، أخذوا أوراقي جميعها وقالوا لي: ممنوع أن تصل إلى مدينة الناصرة. حاولت أن أقول لهم: إني مصاب بهستيريا الجغرافيا والمدن الجميلة والبحر، ولي موعد مع المرحوم توفيق زياد وأشعاره الطريدة... حينها طردني الجنود بعد أن تيقنوا أني مصاب بهستيريا الغناء.رمت أم الأسير المريض نعيم شوامرة رأسها على كتفي وأجهشت بالبكاء صارخة: أعيدوا لي ابني قبل أن أموت! لقد أصيب بمرض ضمور العضلات، بدأ يتلاشى، ارحموه وارحموني، أريد أن أراه، يكفينا موت، يكفينا نقص مستمر في الحياة... هي هستيريا أمهات رائعات طبيعيات يرفضن أن يزغردن في الجنازات.تطلعت إلى وجه الشهيد ميسرة أبو حمدية، ضاحكًا واثقًا متكبرًا، مرض السرطان ملأ عظامه في السجن حتى سقط مقتولًا، ولكنه الآن يبتسم ميتًا، كأننا اثنان في الموت والقيامة، تمنيت أن يأخذني إلى ضوء عينيه وأتلاشى في أبديته، كي أرى صيرورة أخرى في صورة أخرى، ويكون جسدي أمامي... هي هستيريا الموت البطيء خلف قضبان لا يصلها أطباء.في بيت أم ناصر أبو حميد في الأمعري، وجدت العنقاء والخنساء، أربعة أبناء في السجن وشهداء، صور وهدايا تملأ الصالون الصغير، وأم ناصر تجلس هادئة تقبض بيديها تصريح الزيارة وتسألني: لماذا جئت إلينا من بعيد؟ أنا البعيد، قلت لها: أحاول أن أساعدك على تحمل الانتظار، وأقلع من شرايين الصمت كل الورود، قالت: هذا الحلم لا يكفي... هي هستيريا البطولة عندما أرى صدى لغتي في المخيمات.في مستشفى كابلان الإسرائيلي، جلست مع الأسير سامر العيساوي بعد إضراب دام تسعة شهور، وشاهدته من على كرسيه المتحرك يفاوض روحه متحديًا أن يهزم الموت القادم، صافي الذهن، صورة أمه أمامه كتحية ساخنة تعطيه عمرًا جديدًا... هي هستيريا أسير قرر أن يعود إلى القدس، وعندها التزمت الصمت لأسمع صوت الصلاة.في بيت أبو العبد السكافي بالخليل، قرأت سيرة عائلة قادمة من الجبل، دم على الحائط يسيل من جسد شهيد، قمر يطفح في عيني أسيرين، معلق على الجدار يشع، صورة الطفلة الشهيدة عبير على شبك الزيارة تنادي أباها لتعود إلينا قتيلة، بكى أبو العبد، بكت الجنازة، بكى المريول الأخضر ونشيد المدرسة... هي هستيريا الجنازات والحسرة في بلد الدوالي والأنبياء.حملت قدم ناهض الأقرع المبتورة ماشيًا إلى مقبرة البيرة، لا هي جنازة ولا هي مسيرة، قدمٌ قُطعت بالسجن أزرعها الآن في التراب، لعلها تنمو وتعود إلى جسد الأسير، سقيتها بالماء وقلت لناهض: انتظر، ستعود بقدمين كاملتين قريبًا... تطلع المشيعون نحوي معتقدين أني مصاب بهستيريا الخيال.أنا شخصية هستيرية لأني أخربش في المواعيد، ولا أكتب عن الحب شيئًا، أراقب قاضي المحكمة العسكرية في سجن عوفر يصدر حكمًا على طفل من القدس عمره عشر سنوات، يقرأ لائحة اتهام طويلة مليئة بضرب الحجارة على المستوطنين، يغضب القاضي، يزمجر، "إسرائيل" في خطر، لا حصانة للأطفال، يبتسم الطفل، يمد يده ليصافحني، تساءلت: كيف يجتمع هنا ملاك وحارس؟... هي هستيريا المحاكم الإسرائيلية وأيامنا كلها حديد.أنا مصاب بالهستيريا، ما حاجتي لاسمي ومنصبي، وكل شيء يتوغل في أعماقي، أقرأ رسالة الأسير المشلول منصور موقدة، يطلب مني أن أبني له قبرًا جميلًا، وأن أزرع حوله الورد وأشجار الزيتون، وأن أساعده بعد الموت على نسيان آلامه، وموصيًا أن تكون حياته خارجه بعد أن مزق جسده الرصاص وقلة العلاج بالسجون... لا يدري منصور أني منذ أن سقط أبو السكر أصبحت مصابًا بهستيريا الزمن وروحي شريدة، وسوف أتعثر في المقبرة.أنا مصاب بالهستيريا، على بعد مترين مني، أنا، ضربة سجن قاسية في رأسي، يطاردني كريم يونس وإبراهيم طوقان، والأسير محمد براش وهو يصرخ: لست أعمى، لست أعمى لأبصر ما تبصرون.إبراهيم ملحم الموت جوعاً وعطشاً وبرداً! لم يعدم المحتلون وسيلة، ولا تركوا سبيلاً إلا وسلكوه، لإشباع نزعة الانتقام التي تتلبّسهم، حتى أن علاماتها حادة على وجوههم، من شدة غيظهم، وعظيم كيدهم، وتربّصهم لتنفيذ ما تسوّل لهم أنفسهم من شرور، تعجز الشياطين عن مجاراتهم في سوء أفعالهم.تفنّن جيش الإبادة في تجريب كل أشكال التقتيل والتدمير والترويع بحق أهلنا في غزة، بيد أن قطع الماء وإمدادات الغذاء، والوقود اللازم لتشغيل مولدات الكهرباء المنتجة للحياة في الخيام، وما تبقى من مبانٍ ومستشفيات، منذ أحد عشر يوماً، يشكل امتداداً جهنمياً للإبادة التي بدأت قبل ستة عشر شهراً، وتجري الآن بتؤدة لقطع شريان الحياة، ودفع الناس إلى الهجرة طوعاً أو قسراً.ورد في الذكر الحكيم ما يحثّ المؤمنين على قيم الإيثار، والإكثار من إطعام الطعام: "ويطعمون الطعام على حبه مسكيناً ويتيماً وأسيرا". وقد حث المصطفى، صلوات الله وسلامه عليه، على أن تظل ممكنات الحياة بمنأى عن الاستحواذ والاحتكار، فالناس شركاء في ثلاث: "الماء والكلأ والنار". لكن المحتلين المستعمرين يستخدمون قطع وسائل الحياة التي يتشارك فيها الناس جميعاً وسيلة للإبادة والتطهير العرقي، تطبيقاً لما جاء في وصية أحد قادة العصابات الصهيونية في تعاملهم مع القرى والبلدات الفلسطينية عشية النكبة الأولى: "إذا قطعنا عنهم الماء، فإن البساتين سوف تصفرّ، والأزهار سوف تذبل". تلكم هي العقيدة التي ورثها أحفاد عصابات شتيرن وليحي والهاغانا، والذين يعيدون اليوم إنتاجها على نحو يفوق ما فعله آباؤهم المؤسسون الذين يملكون براءة اختراعها.ماذا يجري في الضفة؟بينما تأخذ حرب الإبادة في غزة أشكالاً جديدة من الترويع والتجويع، وقطع الكهرباء عن آخر محطات التنقية المزودة لمياه الشرب، بالتزامن مع وقف إمدادات الوقود للمخابز والمستشفيات، فإن حرباً لا تقل شراسة وتوحّشاً تتوالى فصولها في مدن وبلدات وقرى ومخيمات الضفة، ويمارس فيها جيش الاحتلال وجيش المستوطنين تقاسماً وظيفيّاً في الأدوار والعدوان.فبينما يقتحم الأول المخيمات، ويُعمِل فيها قتلاً وهدماً وتهجيراً لسكانها، ويشق شوارع عريضة على أنقاض البيوت والمباني والممتلكات فيها، فإن جيش المستوطنين يقوم بعمليات السطو ومهاجمة الآمنين من سكان القرى في منازلهم، والبدوفي مضاربهم، فيسرقون ويحرقون ويصادرون كل ما يقع تحت أيديهم من أراضٍ وأموالٍ وحليّ ومواشٍ، يسوقونها بالمئات كغنائم اغتنموها من أصحابها الفقراء.إنها التطبيق العملي لخطة الحسم، بثلاثية القتل والحرق والمحو، والتي تجري أمام عدسات الإعلام في عالم يبتلع لسانه، إلا من بيانات خجولة تحمل الإدانة دون أن تغير شيئاً من الواقع المتفاقم من المعاناة اليومية التي يكابدها الضحايا، بينما تنذر الأوضاع بالتدهور والتطور نحو الأخطر والأسوأ، في ضوء إطلاق كاتس يد المستوطنين، كي يفعلوا في الضفة ما فعله الجيش في قطاع غزة.قبل أيام، نشر أحد المستوطنين مقطع فيديو يظهر فيه مئات الشبان والأطفال في إحدى قرى الشمال وهم مكبّلون. ويقول المستوطن إن هذا العمل يجري لغرض الإذلال والتنكيل بالشباب، ولا علاقة له بالأمن؛ فقط الإذلال والتنكيل، وترك الضحايا يفكّون قيودهم بأسنانهم بعد أن يشفي الجنود غليلهم بحفلة التنكيل التي أقاموها لإذلالهم، وهي الحملة التي تشهدها العديد من القرى والبلدات صباح مساء.سؤال المصير ولا شيء آخر غيره، هو الذي ينبغي أن يشغل اهتمام كل الحريصين على ما تبقّى من نثار وطن يبتلعه غول الاستيطان، ويتهدد أبناءه خطر التهجير.الأمريكان ملهمش أمان!الخلاصة العنوان، خلص إليها الرئيس المصري الراحل حسني مبارك، بعد تجربة حكم امتدت ثلاثين عاماً، وقد أوردها الكاتب الراحل محمد حسنين هيكل في كتابه "مبارك وزمانه.. من المنصة إلى الميدان"، وهي خلاصة من عاش تقلبات السياسة الأمريكية وكان أحد ضحاياها.كانت درة فغدت مقبرة!إنها غزة، الجريحة الصابرة الصائمة المتحملة أثقالاً تنوء تحت وطأتها الجبال الراسيات! كانت تضج بالحيوية والحياة والنشاط، آناء الليل وأطراف النهار، يذهب الناس إلى أرزاقهم وإلى سهراتهم وإلى صلواتهم خلال الشهر الفضيل، الذي ليس له مثيل، يضفي عليه الغزيون نكهة خاصة من أرواحهم، بكرمهم وصدقهم، وحسن ضيافتهم، وحبّهم وطيبة نفوسهم.في رمضان، تتفتح المواجع على موائد الإفطار، حين يتذكر العالقون في أحزانهم أحبّاءهم الصغار الذين كانوا بضحكاتهم وقفشاتهم، ونومهم وسهرهم، وجوعهم وعطشهم، يحيلون موائد الإفطار إلى مناسبات تضجّ بالحياة، حتى إذا غابت شمس اليوم الأخير من الشهر الفضيل تبكيه العيون وتستوحش غيابه السريع.لا شيء يجبر الفقد سوى الصبر على اللأواء، الذي يحيل الموجوعين إلى الدواء في الذكر الحكيم: "واصبر على ما أصابك إن ذلك من عزم الأمور".الكوابيس المقيمة أمام أعيننا!من بين عديد النتائج الصادمة التي خلصت إليها اللجنة الأممية المستقلة، المكلفة بالتحقيق في الجرائم التي ارتكبتها "إسرائيل" في قطاع غزة، وجميع الأراضي المحتلة، تبرز شهادات صادمة لمعتقلين تحرروا من الأسر، وما زالوا أسرى خوفهم ورعبهم وقلقهم وحزنهم، مما طالهم من تعذيب تجاوز كل الحدود.اللجنة خلصت كذلك إلى أن العنف الجنسي، والعنف القائم على النوع الاجتماعي، يُرتكب في جميع أنحاء الأراضي المحتلة كاستراتيجية حربية، تتبعها "إسرائيل" للسيطرة على الشعب الفلسطيني وتدميره، وهي ذات الخلاصة التي خلص إليها تحقيق دولي، خلال الأشهر الأولى من حرب الإبادة، حيث أشار إلى أن نسبة الخصوبة الإنجابية انخفضت من 6.2 قبل نشوب الحرب، إلى 4.2 بعدها، ما يفسّر التركيز على استهداف النساء والأطفال كبنك أهداف من أجل قتل المواليد، وقتل الوالدات لغرض إهلاك الحرث والنسل.لعل أهم ما خلصت إليه اللجنة، هو الدعوة إلى تفعيل قانون عدم الإفلات من العقاب، الذي بدونه فإن "إسرائيل" ستواصل جرائمها على نحو أكثر فظاعة.بهاء رحال غياب غزة عن دراما رمضان: تقصير أم تغييب متعمد؟ للعام الثاني، غابت غزة عن أي دراما في رمضان، خاصة في الفضائيات العربية والعالمية. فهل الأمر تعبير عن حالة غياب الدراما الفلسطينية وضعفها فحسب؟ هل الأمر محض صدفة؟ لا أظن ذلك! أم أن للأمر أسبابًا أخرى؟ ما دفعني إلى طرح هذا السؤال هو الاكتظاظ الكبير للمسلسلات الرمضانية التي تشهدها كل الفضائيات، والتي تتسابق عليها المحطات، في وفرة واضحة للدراما المصرية والسورية واللبنانية والخليجية. ووسط محاكاة الدراما لكل مشكلات الواقع العربي، من المحيط إلى الخليج، ولكل ما يعصف بالبلاد العربية من فقر وبطالة واقتتال داخلي، ومشكلات اقتصادية واجتماعية، وسطوة استعمارية، نجد أن واقع غزة غائب تمامًا عن هذا المشهد، وهو الحاضر فقط طوال الوقت في الأخبار.صورة غزة المحكية في المسلسلات لها ضرورتها ووجوب حضورها في الدراما العربية. وإن كانت مستبعدة عن قصد، فهذا الاستبعاد فيه تجنٍّ كبير. وإن كان الاستبعاد لضعف أو ضآلة الإنتاج الفلسطيني، فعلى المعنيين مراجعة الأمر وبذل اهتمام مضاعف، حتى تحضر غزة وفلسطين بكل أحمالها وتاريخها الإنساني والحضاري، كي لا تكون غائبة فتُنسى!قد يُعزى الأمر فلسطينيًا إلى التقصير الناتج عن عدم وجود الرعاية اللازمة للمؤسسات التي من واجبها تقديم دراما فلسطينية تحاكي الواقع المحلي بكل أبعاده وتسلط الضوء على مشكلاته. ومن الجدير جدًا أن نجد كبار الممثلين العرب والمنتجين والكتّاب يسلطون الضوء على حرب الإبادة، لما للأعمال التلفزيونية من أثر كبير على المجتمعات، وعلى إيصال الرسالة إلى العالم بشكل يلامس الناس أكثر من أي وسيلة أخرى.ربما يكون هناك تقصير فلسطيني، أو تغييب مقصود أو غير مقصود. وهنا، لا يقع التقصير على جهة واحدة، بل على جميع الجهات، من كتّاب السيناريو إلى الممثلين والمنتجين والممولين، والجهات المعنية، سواء حكومية أو أهلية. فلا شيء يبرر هذا التقصير، في ظل الهجمة الشرسة على قضيتنا، ومحاولات طمسها وطمس روايتنا، وتقديم رواية الآخر التي تقوم على الكذب والادعاء.إنها إشارة ودعوة لمن يريد التقاطها، والبناء عليها من أجل تعزيز الإنتاج الفلسطيني، سواء كان في التلفزيون أو المسرح أو السينما. وهنا، أجد من الضروري أن أستذكر ما قاله الشهيد الراحل ياسر عرفات: "الثورة ليست بندقية ثائر فحسب، بل هي معول فلاح، ومشرط طبيب، وقلم كاتب، وريشة شاعر."علي شكشك درويش ظِلآ "أنا لست لي" يصعب الحديثُ في أمرٍ كاليوم الوطني للثقافة، وهو الشأن الذي يستعلي على البرمجة والتعليب والحصار في يومٍ أوفي أي بعد زماني أو مكاني، بما أن الثقافة ذاتَها هي تجلياتُ الإنسان وتفاعلاتُ كينونته مع المكان والكون والزمان، وانفعالاتُ روحِه وأشواقِه وأسئلته الكبرى وعواطفه الأولى، حزنه وإيقاعه وانطباعات الجمال، مما يطفح عن الحياة ذاتِها ويعبرُ المسافاتِ والأجيال، وهي اضطرامُ الموسيقى والمعنى واللون والانسجام، تصوغها الشعوبُ سيمفونيةً لها، تعبقُ بملامحها وتشهدُ على تميّزها، تحملُ جيناتها وتضمنُ تماسكها واستمرارها وترفدها بتفرد وجودها وماء حياتها وطاقة ممانعتها، شاهدة على حيويتها وجدارتها بمكانها تحت الشمس وبين بني الإنسان.وفي أوج الهجمة على شعبنا الفلسطيني، والتي افترضت منذ البداية غيابه، وحاولت أن تنفيه من الذاكرة، وبذلت جهودها الكاملة لإسكات تاريخه ومحوه من الفضاءات الإنسانية، وقد وصلت اليوم إلى أشرس حالاتها وهي تصادر رموز تاريخه وتغتصب جيناته التراثية وتسرق منظوماته الثقافية وعاداته وعرق روحه التي أنجبته وبلورته على مدار الأجيال، وهو الذي شيّد المدن الأولى على الأرض وحاك طقوس الزرع والحصاد وطرّز حزنه وفرحه أناشيدَ وأحاسيس، وأبدعَ حضارة البرِّ والبحر، وماحكَ حضارات الإغريق والمصريين والفرس والبابليين والرومان، وأبدع عنوان الثقافة الأسمى كما لم يكن، وكما لم يتجلَّ في أيِّ مكان، فأنجب ثقافة التعايش الحضاريّ الإنساني وقدّمه دليلاً على إمكانيته للإنسان.وإذا كان عدونا قد اغتصب الأرض ويسعى إلى سرقة التاريخ ويحاول محوَ ملامحنا، بل يزوّرُ الملامحَ ويستثمرُ رموزَنا الثقافية والحضارية في الوعي الإنساني الغربي، ويحتلُّ مساحاتِنا ويسرقُ عاداتِنا وأزياءَنا بنفسِ الشراسة التي يسرقُ فيها الجغرافيا، بل وتصلُ به اللصوصيةُ والجرأةُ والصلافة والوقاحة إلى حدّ سرقة آلامنا ومعاناتنا، حين يستخدم صورةً لفتاة فلسطينية تصرخ وتبكي بعد أن أبادوا بيتها وأهلها ويسوّقها على أنها طفلة يهودية تعرضت لإرهابٍ فلسطيني، ويجمعون باسمها بناءً على ذلك التبرعات.وبما أنّه يسعى إلى إبادتنا ونفينا وسرقة سياقنا ووطننا، فيجب أن يكون أهمُّ الردود التلقائية هو إعلاء اسم ثقافتنا وتأكيدها وحملها إلى فضاءات الوعي والسموّ بها فوق الشمس وإلى أعماق الوجدان في أرجاء النفس وأرجاء الكون وأينما وُجِدَ الإنسان، وأن نعلنها وطناً حتى يتحقق الوطن، وعلَماً علينا يفضح افتراءاتهم ويُعرّي ادّعاءاتهم ويكشف سرقاتهم، فهي المكنونة التي لا يمكن مصادرتها وهي المورّثات التي تضمن تألقَ الهوية، وهي سيمفونية الشعب بكل تنوعه وألوانه وأفراده.ينتقي الشعبُ الفلسطيني اليومَ واحداً من أبنائه ليلخّصَهم ويمثّلَهم، ويُتوجُ ذكرى ميلاده يوماً لثقافته الوطنية، وهو الذي حمل الجرح ولخص الحكاية، وغنّى لشعبه وأرضه على موج الضوء وتخوم الماء، ورصدَ العصافير التي تموت في الجليل، وبشّرَ بآخِر الليل وأوّلِ النهار، محمود درويش الذي لخص الإنسان وأسئلة الحياة وبلاغة الجرح ومجاز الرواية، وقارب الوراء ومفارقات الصراع، وكان ما أراد، ولم يعتذر عما فعل، وأعلن:"سأحمل هذا الحنين..إلى أوّلي وإلى أوّله..وسأقطعُ هذا الطريقإلى آخري وإلى آخره.."هو يومٌ وطني للثقافة الوطنية الفلسطينية، يُتوِّجُ انبعاثاتها وتفاعلاتها وحيواتها في الأرض والشعب والهواء والماء والتاريخ والنار، ويقطر مع الليمون وعصير زيتونة عمرها أربعة آلاف عام، وعرق الحداد والفلاح، وطقوس الغزل ومراعي الأمل، واللاجئين، وحنين الأطفال، وآلام الذين ماتوا قبل أن يعودوا، والذين سيُولدون ويكبرون ويُقتلون، لإبرةٍ ترسمُ على ثوبها نقوش الكنعانيين الأوائل وتسخر من الشرطية التي صاحت فجأةً فيهم:"هو أنت ثانيةً، ألم أقتلْك؟..قلتُ: قتلتِني، ونسيتُ مثلكِ أن أموت.."وقد تماهى فيه الذاتي والإنساني والوجوديّ والسياسي والكوني والحاضرُ والموت والخلود والإبهام مع يوميات الحزن العاديّ، ومع قهوة الأم ورائحة المدن، وينحت صوت الملح من الرمل موالاً مبلّلاً بعشبٍ على حجرٍ، يرتب "ذاكرةً للنسيانِ" يوماً ما، مع ملايين آخرين، من إميل حبيبي وفدوى طوقان وجبرا ومعين وغسان كنفاني وكمال ناصر وإدوارد سعيد وشموط وعبد الرحيم محمود وسميح القاسم وإلياس صنبر وريم البنّا، إلى أحمد العربي وكلِّ ذي يدين من حجرٍ وزعتر:"هذا النشيدلأحمد المنسيِّ بين فراشتينمضت الغيوم وشردتنيورمت معاطفَها الجبالُ وخبّأتني"ومع ملايين آخرين من أشقاءَ وأحرارٍ اعتنقوا الإنسان، كما اعتنقه درويش وأصبح عنواناً لأشواقه محلّقاً بها على جناح الضّادِ، وجاعلاً منها مفردةً لفلسطين، هو لشعبه وسؤال الحياة، حضورٌ لثقافة وكينونة شعب وترجمة لأمشاجِ الأرض والتاريخ والإنسان مع أشواق الروح وتجلّي السماء، ورؤيا البديهة حين تغنّي:"ههنا حاضرٌعابرٌههنا علّقَ الغرباءُ بنادقهم فوقَأغصانِ زيتونةٍ، وأعدّوا عشاءًسريعاً من العلبِ المعدنيّةِ، وانطلقوامسرعين إلى الشاحنات".