صالحة خليفة

روايةٌ في “أدب الموت”.. قراءةٌ في “الأفق الأعلى” للكاتِبَة فاطمة عبد الحميد. ماذا لو اختفى الموت من حياة النَّاس، وما أهمِيَّته في دُنْياهم؟ قليلون من كُتَّاب هذا العالم انشغلوا بفكرة الموت وكتبوا عنه من منطلقٍ فكري فلسفي أو من مُنطلقٍ أدبيٍّ وفَنِّي.. وفيما يلي تُقدِّمُ الكاتبة والنَّاقدة الفلسطينية "صالحة خليفة" قراءةً في روايةٍ يُمكِن اعتبارها تندرج ضمْن "أدب الموت"، وهي رواية "الأفق الأعلى" للكاتِبة السعودية "فاطمة عبد الحميد" وهي قاصَّةٌ وروائيةٌ مُتخصِّصةٌ في علم النَّفس، وصدَر لها مجموعةٌ قصصِيَّةٌ بعنوان "كطائرة ورقية"، وثلاث روايات: "حافة الفضّة"، "ة النِّسوة"، "الأفق الأعلى".لَوْحةُ الغِلافتبدو الأضْداد بشكلٍ واضحٍ من خلال الأبيض الذي يرمز إلى كفن الإنسان عندما تنتهي حياته، وكذلك تلك الورقة البيضاء التي تُسمَّى شهادة الوفاة. واللَّونُ الأسْوَد الذي يُعبِّرُ عن مَشاعر الحزن والحِداد عندما يُباغتُ الموتُ شخصًا قريبًا. إذًا اللَّوْنان مُتقابِليْن ويلتقيان عند الموت.على عَتَبات النَّص"ها أنا وراءَك تمامًا أحدِّقُ الآن في الجزء الخلفي من رأسك، لا تلتفتْ قَبْل أنْ أُنهي ما جئتُ لقوله"، مَنْ هذا الواثق بنفسه منذ البداية، وماذا يريد أنْ يقول؟ ثم يكمل بقوله: "إنْ كنتُ أحدِّثك مباشرةً، بصوتك أنتَ، فلأنَّ صوتي لن يكون مُستساغًا، ستتأكد من هذا حين نلتقي وجهًا لوجه، فنحن سنلتقي لا محاله".تشُدُّنا الكاتِبة إلى الغوْص في بحر روايتها للتَّعرف على صاحب الصوت، وكيف ومتى سيلتقيان؟ وكيف سيكون اللقاء؟ تستمر في وصفه من خلال الحِكَّم التي يتحدُّث بها، فنحتار: مَنْ هذا الذي يملك كل هذه الحِكمة والثقة بما يقول؟ عندما قال: "لا تخف إنَّ الوجود هناك يختلف عن الوجود هنا، فهنا لا ينمو الكائن عامودِيًّا كحالكم هنا، بل ينمو في ذاته". تدفعُنا الكاتبةُ إلى الغوص أكثر في أسْطر روايتها، وإلى فك شفرة العلاقة بين الصوت والآخر، والأحداث التي تأخذنا إلى التَّعرف على صُوَرها، وإلى قراءة كل واحدة على حدة ثم إعادة تركيبها لنقرأ الصُّوَر مترابطةً ومتكاملةً، فنصِلُ إلى عنوان الرواية "الأفق الأعلى" ولوحة الغِلاف.الحبكــةتضعُنا الكاتبةُ أمامَ عَصْفٍ ذِهْني عندما قدَّمتْ لنا "سليمان الصغير"، الذي أرادتْ أمُّه "حمدة" أنْ يسْبق سنوات من عمره بأنْ تُزوِّجه ابنة خالها ذات الأربع والعشرين سنة والتي في وَجهِها عيْبًا خلْقِيّا، خوفًا على نَسْلها، وأنْ يصبح رجلًا بينما أقرانه يلعبون كرة القدم ويذهبون إلى المدرسة للتعلم. أمَّا "سليمان" فكان عليه أنْ يجلس في مجالس الرجال الذين هُم أباءُ أصدقائه، فكيف عليه أنْ يقوم بذلك الدَّوْر؟ ولأيّ هدفٍ؟أيُّ صدمةٍ يتلقَّاها القارئُ عندما قُلِبتْ الصُّورةُ، أنْ يكون القاصر ذكرًا وليس أنثى كما هو سائد، فهو الأقوى وهي الأضعف.. الكاتبةُ استطاعتْ، بأسلوبها المثير الماتِع، أنْ تُوصل رسالتها إلينا، وتأخذ مشاعرَنا وتكتسب تعاطفَنا مع قضية "سليمان" ابن الثالثة عشرة، وما مرَّ به من ظروف قاسِيةٍ، بقِيَتْ تلازمه حتى آخر يوم له في هذه الحياة.الأمْكِنَـةدارتْ معظم الأحداث في بيئة واحدةٍ وإنْ أخذتنا أحيانًا إلى أماكن أخرى في الحي مثل: ملعب الكرة، والصيدلية، والقهوة، وغيرها من الأمكنة التي في الحي، إلاَّ أنَّها تركَّزتْ في شقَّة "سليمان"، وتحديدًا عند شرفة المطبخ الملاصقة لشرفة مطبخ "سَمَر" السيدة الأربعينية التي أحبَّها "سليمان" وهو في سِنٍّ مُتأخِّر من عمره. كما أخذتْنا الروايةُ إلى إسطنبول حيث "باسم" ابن "سليمان" يسافر إليها من أجل عمل يقوم هناك، ليرتبط بعد ذلك بحُبِّ فتاة تركية تعمل في مقهى يرتاده في إسطنبول، فنسافر معه كلَّما سَكَنه الشوقُ إليها.الزَّمنلم تُحدِّد لنا الكاتبةُ الزَّمنَ الذي دارت خلاله الأحداث، تُرى هل هي مصادفة أنْ "مُحِيَ" الزمن في الرواية، أمْ أرادتْ الكاتبةُ أنْ نَسْتنبط الزَّمن في سياق القراءة لإثارة تفكيرنا؟الشُّخُوصتنوَّعتْ شُخوص الرِّواية بكثير من الإثارة حول سِماتهم، وأسلوب حياتهم المثيرة. ولم تقدِّم لنا الكاتبةُ الشخصيَّةَ الأنموذجية المِثالِيَّة، لتقول لنا أنَّ هؤلاء هم من يعيشون بيننا، وقد يكون بينهم مَن يشبهنا. وما يشدُّنا في الرِّواية شخصيةُ المرأةِ التي أسْقطتْ عليها الكاتبةُ الكثيرَ في المُتخَيَّل لديها.الشخصيةُ المِحْوَرِيةذلك الصوت، المُحرِّك لأحداث الرِّواية، والمُسَيْطر بقوة وبثقة عليها، عِشنا معه زَخَم الفِكْر المُتَفلسف، صاحب الحِكْمة والقُدْرة على تغيير الأحداث.. الصوتُ الذي تَخافه البشرِيَّة جمعاء، وإنْ ادَّعى البعض غير ذلك، بأنَّه المُنقِذ الوحيد لهم للتحرر من الحياة المُعذَّبَة، لحياةٍ هي الأفضل من حياة الدنيا، قال الصوت: "أحدَّثك قليلاً عن الأرواح التي تشفُّ بين يدي، وهي صاعدةٌ إلى السمَّاء"، لعلَّه وهو صوتُ الموتِ.الشَّخصِيَّة الغَرائِبِيَّة"حمدة" الأرملة التي أخذت قرارًا صارمًا في تزويج ابنها القاصر ابن الثالثة عشر، لابنة خالها التي تكبره، خوفًا على نسلها، أسلوبها في تعليمه السِّباحةَ كان عجيبًا وقاسيًا في الوقت ذاته، تربطه بحبلٍ مَوصول بها وتلقيه في البحر وهي لا تُجيد السباحة، يكاد يغرق دون أنْ تُبالي، أسلوبها في تحريض أصدقائه بعدم اللعب معه كرةَ القدم، وكذلك حرمانه من الطعام حتى يكفّ عن الهروب من غرفة نومه التي تشاركه فيها زوجته "نبيلة"، وهو لم يدرك بعد كيف عليه أن يصبح رجلا في يومٍ وليلة.سليمان: ابن حمدة هو زوج "نبيلة" التي تكبره، دفعتْ به أمه إلى حالة من الصمت لازمته طوال حياته، وأضاع الكثيرَ من حياته، حلمَ يومًا أنْ يكون لاعب كرةِ قدمٍ ولم يتحقَّق حلمه، وأنْ يتزوج "سمر" حبَّه الحقيقي، لكنه فقدها بسبب ضعفه.نبيلة: الزوجة، ورثتْ دَوْر حمدة في علاقتها مع زوجها سليمان، وكذلك مع أبنائها، فشكَّلتْ حياتهم كما يحلو لها، قمعتهم وسيطرتْ عليهم حتى سلبتْ سليمانَ شخصيتَه وأماتتْ الرجولةَ في داخله، وكذلك أولادها، مارستْ الوصاية المطلقة عليهم.سمــــــر: السيدة اللَّعوب التي كانت أمها تعملُ مُغنِّيَة في الأفراح، وتزوجتْ من "فاضل" الذي لا تجد السعادة الزوجية معه، أقامت علاقة غير شرعية مع الصيدلي "آدم" الذي يصغرها في العمر، وتشبِع روحها في الحب العفيف الطاهر مع "سليمان" صاحب العمارة، فكانتْ فريسةَ الفَقْد للمشاعر الروحِيَّة والرغبات الجسدِيَّة.أبناء سليمان: "باسم" التائه في حياته والشارد في دربٍ لا يصل إلى مبتغاه أبدًا، فرضت عليه أمه حياته الزوجية، واختارتْ له زوجته "منال"، سافر إلى إسطنبول ليبحث عن حُبٍّ حقيقي لا يكتمل، لأنَّه حبٌّ من طرف واحد، ليعود أدراجَه إلى بيته وزوجته وأولاده.أمجد: الابن الأصغر الذي يشبه والده بأذنيه الخفاشيتين، أراد أنْ ينسلخ من أيّ شبه مع أبيه، فعَمَد إلى إجراء عملية تجميلية لأذنيه، ليقتل رمزية أبيه. وقد عمدتْ الكاتبة إلى جعْل أبيه وأخوته لا يكترثون بالتغيُّر الواضح على شكله بعد إجراء العملية، وكأنهم في حالة إنكار لما قام به، كما أنه لم يتزوَّج، كان همُّه أنْ يعتني بوجهه وبهندامه، وكان أنيقًا في حياته.، تقدِّمه لنا الكاتبةُ من منظور السَّارد، الذي لا صوت له، وإنْ ظهَر فيكون خافتًا، لم نجد له أصدقاء، واختفى الأعداء لديه، لم نسمع أنَّ لديه حياته الخاصة به.قُصــــي: الابن الأوسط، الذي تمرَّد على زوجته "أسماء"، ليتحرر من الغرور الذي سيطر عليها، يستقرُّ في شقة والده بعد تطليق زوجته أسماء، لتشدّه الشُّرفةُ التي كان يقضي والده جلَّ وقته بها قَبْل وفاته، ويكتشف أنَّ أباه كان يعيش قصة حُبٍّ حقيقية.الأسلوبُ الإبداعي للكاتبةاتّسمتْ روايةُ "الأفق الأعلى" بالخدعة السَّردية التي أبرزتْ براعةَ الكاتبة في تطويع الخدعة بأسلوب ماتِع شيِّق، تستثير أفكارَ القارئ الفلسفية من بداية الرواية حتى نهايتها، مع تلك التفاصيل الإنسانية البسيطة واليوميّة التي يعيشها شُخوصها والتي تشكِّل ملامحهم.امتلكتْ الكاتبةُ براعةً في استخدام العبارات التي وظَّفتها بحذاقةٍ وذكاء، من خلال ربط الحدث بها، تربطُ سوءَ الأحوال الجوية بعدم قدرة "سمر" على التَّقدُّم في طريق العشق الغريب مع "سليمان" بحاجز اللغة، وعندما هوَّلتْ في وصْف العين السحرية المقلوبة لتظهر قبح تقاسيم وجه الصيدلي "آدم"، كاشفةً لنا قُبْح الحياة. جعلتْ كل دمعةٍ ذَرفتْها "سمر" كالعملات المعدنية حين تسقط على سطح الرخام تُحدث دويًّا، لتعطي قيمةً لدمعتها، وصدرها كقطعة رُخام غالية الثمن، تربطه بحالة التغيُّر في حياة "سليمان"، بعد أنْ كانتْ "نبيلة" هي من تقوم بدور بالاعتناء به، ليصبح هو في دَوْر من يعتني بـ "سمر" حين قالتْ: "وهذا ما لمْ يَعتده في حياته كلها، فقد ألف أنْ يكون الباكي، وما على الآخرين إلاَّ أنْ يعتنوا به".رمزِيَّةُ البذور التي زرعتها "سمر" في شُرفة "سليمان"، ثم نمتْ وأزهرت، لم تستطع "نبيلة" أنْ تزرع البذور لتنمو وتزهر، وكأنَّ "سمر" هي من أزْهرتْ له حياته وأعادتْ له روحه.وعند موت "سليمان" تنكشفُ الصورة المُغَيَّبة عن زوجته وأولاده، والذين لم يصدِّقوا ما كان يحدِّثهم به عن عمله، كأنَّهم يُنكرون صورَته التي يريدها أنْ تكون جليّةً أمامهم، ففي مجلس العزاء، يحضر الفنانون الذين كانوا صغارًا وكان يعتني بهم، ويبثُّ في نفوسهم القوة وعدم الخوف من الظهور على المسرح، فكانت بصمته فيهم، وفي نجاحهم، يُسقِط ما بداخله فيهم ويتحرر مّما سيطر عليه من ضعف بفعل الآخرين، وموت لجسمه البارد الذي يحمل ملامح متجمدة إلاَّ أنَّه من الداخل كان يحترق كمَدًا لصقيع حياته.كذلك موتُ القُدْوة، عندما جلبتْ "نبيلة" لابنها باسم مُرطِّبًا، وشرحتْ له طريقة استخدامها له بجرأة، سقطت من عين "باسم" أمَّه، وفقَدَ منذ تلك اللحظة قَداستها عنده، وكأنها تقول له: "حتى الأمُّ ليستْ كاملةً".صُوَرُ الموتِ في الرِّوايةصوتٌ يتسلَّلُ إلى أحداث الرواية، يتمّوَّج على هيئة مونولوج، يُخرِجُنا من يومِيَّات السَّرد الاعتيادية، ويثيرُ الدَّهشةَ كلما حاول اكتشافه ومعرفته على صورته الحقيقية، لحظة اقتراب القارئ منه، يتمنى لو أنَّ ذلك الصوت بقِيَ كما يريد، باستعارة صوت القارئ بعيدًا عن صوته الحقيقي عندما قال: "وإنْ كنت أحدِّثك مباشرة بصوتك أنتَ، فلأنَّ صوتي لن يكون مُستساغًا".الصورة الأولى هي الصورة الحقيقية للموت وإنْ اختلفتْ طُرُقها، والتي يُشفى الإنسان بها عندما يترك الحياة. أمَّا الصورة الثانية، فهي صورة الموت الذي يسلبنا حقنا في العيش بإرادتنا وحريتنا، كموت "سليمان" الذي لازمه طوال حياته.منحتْ الكاتبةُ الموتَ صفةَ الكائن الحي، تُصيبه الغيرة في أحيانٍ عدة، تدفع بنا لاكتشافه من خلال أصوات أخرى، يستخدم اسمه مجازًا في مواقف لا صلة له بها: "أراقب شخصًا يموت على غير يدي، كالموت حُبًّا، والموت غربةً ووحدةً " رغم نفيه لما أصابه من انزعاج لمن يصفون نجاتهم منهم انتصارًا إلاَّ أنَّ الحقيقة أنَّ ما سَمِعه من البشر كان مصدر إزعاج له، يقول: "لا يزعجني البتة أنْ تُسَمُّوا نجاتَكم مني انتصارًا". لتضعنا الكاتبة أمام الحقيقة المقلقة عندما يقول الموت لنا: "كل ما عليك أنْ تدركه أنَّني اللَّمسة الأخيرة"."نبيلة" عاشتْ هذا الموت، افتقادها للسعادة الزوجية الحقيقية مع "سليمان" الطفل، تراه مَنقوصًا من رجولته وذكورته، مِمَّا دفَعها لتمارس العنف ضِدَّ المُعلِّمات المتزوجات اللواتي كُنَّ سعيدات في حياتهن الزوجية.خذلان الشابة التي التجأتْ إلى "سليمان" وهي خائفة تبكي، لتخرج من سيارته في اتجاه الموت الحقيقي. وكذلك خذلان "منال" أمام مشاعر زوجها "باسم"، وخيانته لها، مِمَّا تسبَّب في الموت الخفيِّ والصامت لزواجها، خذلان "سمر" لـ "سليمان"، وعودتها إلى زوجها "فاضل"، فتختار الموتَ الرُّوحي.تحرُّر "سليمان" من موته الروحي إلى الموت الحقيقي، أجادتْ الكاتبة في اختيار نهاية "سليمان"، وربطتْها ببداية الرواية. نقطةٌ مِحوريَّة في حياة "سليمان"، عندما سُرِق من لحظة تسديد الهدف في المرمى، لتبقى تلك الرَّكلة التي لم يُسدِّدها مُعلَّقةً في حياته، فيُقِيم المباراةَ وهو في سنٍ كبير. وموتُه لحظةَ تحقيق الهدف في المرمى، ليتحرَّر، ليكون الموت طوق نجاةٍ، "ألاَّ أكون حين أحْمِل أحدَكم، طوقَ نجاةٍ؟".صُورَة المرأةِ في "الأفق الأعلى"خرجتْ الكاتبةُ عن المألوف، والصُّورة النَّمطية للمرأة الضعيفة المُنكسرة، المغلوبة على أمرها، هي امرأةٌ مُتسلِّطة مُتجبِّرة، تتحكم بمصير الرجل بأشكال عِدَّة، بصورة أم سليمان "حمدة"، المرأة القوية صاحبة القرار الحازم، ترسم للرجل، وتخطط وتنفذ.. "نبيلة" هي امتداد إلى أمِّ سليمان، ورثتْ دورَها في حياة سليمان، إلاَّ أنها أكثر حجمًا واتساعًا، امتدت لتطال أولادها، لتختار لهم حياتهم.. أمَّا "أسماء" زوجة "قُصي" فقدَّمتْ لنا صورةً للمرأة المُتعالِيَة المُتكبِّرة المَهووسة بالنجاح الذي هو أهمُّ من علاقتها بزوجها.المرأة القوية "منال" لكن بطريقة أخرى، هي قوة التَّغافل والتَّجاوز لتحافظ على حياتها، وإنْ كان على حساب كَيْنونتها كامرأةٍ وزوجةٍ. أمَّا "سمر" فتعيش الندمَ على خيانتها لزوجٍ لاهٍ عنها، اتَّخذتْ قرارًا صارمًا لتكشف عن قُوَّتها والتَّغلب على ضعفها، بالعودة إلى زوجها "فاضل"، لتتطهَّر من خطيئتها وذنوبها.الرَّجلُ في "الأفق الأعلى"ما السرُّ وراءَ إصْرار الكاتبة أنْ تقدِّم لنا الصورةَ غير المألوفة لدينا في مجتمعٍ ذُكوري من الدرجة الأولى، فالرجل لديها هو ذلك الضعيف الذي لا يملك زِمام أمره.. مَسلوب الحُريَّةِ في الرِّواية. أمَّا الصورة الأخرى المقابلة لـ "سليمان" الابن المُدلَّل من طرَف أمه.. وَهَبته هذه الأمُّ حريةَ العيشِ كيفما يشاء، وتكفَّلت بحياة زوجته "سمر" كي تصمت عنه، وتحافظ على نسْله بطريقة مُغايرة لطريقتها.أمَّا أبناء "سليمان"، فهُم صُوَرٌ مختلفة عن بعضهم البعض. "باسم" يبحث عن حُبٍّ خارجَ حدود وطنه، لعلَّه يتحرَّر من سلطة أمه. و"قُصي" الضعيف أمام زوجته، يتحرَّر منها بطلاقه منها، وكأنْ به تحرَّر من قيْد أمِّه. "أمجد" الذي يبحث عن شيءٍ آخر مختلفٍ عن أخوته، ألاَ وهو حُبُّ الذَّات، والتَّحرُّر مِمَّا يشبه والدَه الرجلَ الضعيف، فيُجْري عمليةً تجميلِيَّة لأذُنيْه الخفاشيتين الشبيهتين بأذُنيْ والده.نظرةٌ استشرافِيَّة إلى المستقبلامتلكتْ الكاتبةُ نظرةً إلى المستقبل، وتنبَّأتْ بما يحيط بنا من حروب، والموت لم ينقطع، وبدأ يحتضن أجسادنا وفي كل لحظة، إلى درجة أنها تساءلتْ عن مصير الموت ذاته: "إذا لم يبقَ أحدٌ في هذه الدنيا، ما مصيره يكون؟". استخدمت الكاتبةُ صيغةَ المبالغة، لتجسِّد لنا حجم الموت القادم إلينا. وجعلت من الموت طوْق نجاة للبشرية، من حالة الدَّمار الذي يحيط به.. جعلتْ الموتَ نفسَه يشمئِزُّ من تلك الحروب وأثارها على البشرية والتي هي من صنع الموت، يقول:" أقِرُّ بأنَّ فكرة القتل تُشعرِني بالاشمئزاز".وعن موْتِ الطفولة، قالت الكاتبة: "منذ غادروا طفولتهم" اليوم نحن نعيشُ وأدَ الطفولة، اللحظة الفاصلة ما بين الحياة والموت، لا نعلمُ من هو المنتصر، وأيُّ المكاسب فيها أقوى.. هل الحياةُ المنتصرةُ أمْ هو الموت؟رأيٌ آخرأخذتْنا الكاتبة إلى رواية "انقطاعات الموت" للأديب "جوزيه ساراماجو"، فالموت حائرٌ ما بين كثرته وانقطاعه، إلاَّ أنَّه هنا يقف عند نقطة مُهمَّة من حياته، ففي رواية "فاطمة عبد الحميد"، الموتُ سيصل إلى مرحلة يفْقِد دوْرَه في حياة الناس، بينما في رواية "خوزيه"، الناس أخذوا يبحثون عن الموت في المدن التي لم ينقطع فيها كي يحضنهم.. لندرك أهميةَ الموت في حياتنا. وفي الفصْل الأخير (المستشفيات)، كان على الكاتبة الاستغناء عنه، فهو لا يخدم الرواية بشيء، وأنْ تكتفي بالوقوف عند موت "سليمان"، وقد يكون لها وجهة نظرٍ أخرى تقنعنا بها.

قراءة في الرواية العالمية.. “أنْ تَقتُل طائرًا بريئًا أو ساخرًا أو مُحاكِيًّا”. "أن تقتل طائرًا بريئًا" للكاتبة الأمريكية "نيللي هاربر لي" من أشهر الرّوايات التي حقّقت مبيعات تجاوزت الثلاثين مليون نُسخة وتُرجمت إلى حوالي عشرين لغة، صدرتْ طبعتُها الأولى سنة 1960، ورصَدت تناقضات المُجتمع الأمريكي في ثلاثينيات القرن الماضي، وما كان فيه من تمييز عنصري وعِرْقيّ وشيوع الخرافة وترَدّي التعليم والقِيَم المُجتمعية.. الكاتبة الأردنية "صالحة خليفة" تُقدّمُ قراءةً نقديّة في هذه الرواية إلى قرّاء "الأيّام نيوز"."أن تقتل طائرًا".. إبحارٌ في عوالمِ الرّواية"أن تقتل طائرًا بريئًا أو ساخرًا أو مُحاكيًّا" هذا هو عنوان الرِّواية التي حقّقت مبيعات بأكثر من ثلاثين مليون نسخة حول العالم، للرّوائية الأمريكية "نيللي هاربر لي".من يقرأ عنوان الرواية يَلمس الصُّورَتيْن المتقابلتيْن فيها، القتل والبراءة، الكبار والصغار، وما بينهما من نبض حياة، وأنَّ هناك جريمةٌ قد تحدثُ أو قد حدثتْ بالفعل، فيجِدُ القارئ نفسَه يُبْحِر في الرواية للبحث عن القتل والبراءة معًا. ورغم الأحداث المُؤلمة، وجُرعة القتل النفسي والجسدي إلاَّ أنّ القارئ قد يجِد نفسَه أمام صُوَر فَكِهَة، وعفْويّة وبساطة. كما أن الحكاية تُرْوَى على لسان طفلة عن أبٍ يبذل قُصارى جهده في تربية وتنشئة طِفليْه تربيةً سليمة، وأن يضع أقْدامهما على المسار الصحيح في هذه الحياة.. وقد زرَع والدهما "أتيكوس" في داخلهما المُثُلَ والقِيَم ونصرة المُستضعفين في الأرض والدفاع عنهم، ونبذ العنصرية.تعيش "سكاوت" وأخوها "جيم" في بلدة قديمة بولاية "ألاباما" الأمريكية، وكان لديْهما صديقٌ مُشترك، هو "ديل"، حيث كانوا ثلاثتهم يلهون صيفًا ويشنُّون حملات مشاكسة من أجل دفْعِ جارهم "بو رادلي"، وهو مُصابٌ بالتَّوحُّد، إلى الخروج من منزله واللّعب معهم. أما والدهما "أتيكوس" فقد كان محاميًّا وقَبِلَ الدفاع عن رجل "أسْوَد" يُدْعى "توم" والمُتّهم بضرب واغتصاب امرأة بيضاء تُدْعى "مييلا أويل"، ورغم الأدلة التي تثبت براءَته من هذا الجُرم إلاَّ أنّ معظم سُكان البلدة اقتنعوا بأنّه مُذنب، وقد بدؤوا في ازدراء "أتيكوس" لالتزامه بالدفاع عن هذا "الأسْوَد" ضد تلك المرأة البيضاء. ولم يقف التّنمُّر هنا، بل تجاوز إلى محاربة الطفلين "سكاوت" و"جيم" في المدرسة، لتصل إليهما الحقيقة المؤلمة أن أهل القرية مُتحامِلون على "توم" ليس لأنه مُذنبٌ حقًّا، وإنما لأنه من الزّنوج ذوي الأصول الإفريقية، مما أحْزن قلبيْهما.وقَف الطّفلان، رغم صِغَرهما، على حقيقة كان من الصعب عليهما استيعابُها وفَهْم كيف يكون الناس بهذا التّوحّش والاستبداد وظُلم الآخر بسبب لون بشرته وانتمائه إلى أصول إفريقيّة. والصدمة الكبيرة التي ألمّتْ بهما عندما وجَدَا أنّ المحكمة، التي يُفترضُ أن تُقيمَ العدل بين النّاس، هي ليست كذلك.. واستمرَّ الظّلم عندما تمَّ إطلاق النار على "توم" وقتْله لمحاولته الهروبَ من السجن، لأنّه رغم تبرئته من طرف قاضي المحكمة فإنّه لم يُفرَج عنه. والمُفارقة أنّ والد الضحيّة البيضاء "مييلا" قام بتهديد المُحامي "أتيكوس" والانتقام منه لأنه تسبّب بإحراجه في قاعة المحكمة، وقد تعرّض إلى الطّفلين بسكِّين ليلةَ الهالوين، فكسر ذراعَ "جيم" وكاد أن يقتل سكاوت.والمفاجأة التي أذْهلتْ الطفلين هو "رادلي" الطّفلُ المُصاب بالتوحّد فقد أنقذهما من يد والد الضحيّة البيضاء. وهنا بدأت "سكاوت" تستكشف عالم "رادلي"، وتتصوَّرُ الحياةَ من منظوره، فقد تصرَّف بنُبْل وأخلاق على عكْس الآخرين من "الأصِحّاء". أما مَوقف عُمدة المدينة "هيك" فقد كشَفَ عن اختلال العدالة والمساواة بين الناس في مدينته بسبب لون البشرة والأصول التاريخية. وأيْضًا عندما فَرَض على الطفل المُتوّحد "رادلي" أن يبقى سجينًا في بيته بعيدًا عن دائرة الضّوء بسبب موقفه النّبيل.. وهذه المفارقات أو المقارنات جميعُها جسَّدت الصُّورةَ الحقيقيّة للمجتمع في هذه البلدة وما فيها من تناقضات في التّعامل مع النّاس واختلال في العدالة وتمييزها بين إنسان أبيض وآخر أسْوَد.قراءة في العنوان.. على عَتّبات الرّوايةيُعتبر العنوان المفتاحَ الرئيسي الذي يأخذ القارئ إلى بَهْوِ الرواية، ويُحلّق به في عالمها، وفي سماوات تخيّلاتها وإبداعها. فالعنوان يتولّد من النص ويكون آخر لمْسة يضعُها المؤلف لروايته، فهو نَتَاج محصول العملية الإبداعية الخالِقة لنص الرواية.وعلى الرغم من اختلاف الدّلالات والإحالات الرّمزية للعنوان، إلاَّ أنه أعطى المعنى الحقيقي للنص، فهذا الطائر أو العصفور ما هو إلاَّ رمزٌ لأكثرَ من شخصية في الرواية، حيث أن العنوان قد جسّد التّفرقة العنصرية في المجتمع الأمريكي الأبيض ضدّ كل المُختلفين عرقًا وفكرًا ودينًا وجنسًا.. وللرواية ترجمتان باللغة العربية، الأولى للكاتب "توفيق الأسدي" بعنوان "لا تقتل عُصفورا ساخرًا"، ونرى أن استخدام (لا) الناهية في هذا العنوان قد انتفى فيه المعنى الحَرْفي للرّواية بلغتها الأصلية، ولعلّ الكاتب قد اختار إسقاط ظلال النصّ الرّوائي على عنوان ترجمته. أما الترجمة الثانية فهي للكاتبة "داليا الشّيال" بعنوان "أنْ تقتل طائراً بريئًا"، فنجِدُ أن (أن) التّوكيد فيها تأكيدٌ للمعنى الحقيقي للنص، ومُرتبطٌ مع "توم" الذي تمّ اتّهامه بالاغتصاب لكوْنه من الزّنوج، وإبقائه في السّجن رغم تبرئته من طرف المحكمة، ثم قتْله عندما حاوَل الهروب.. كأنما "توم" هو الطائر البريء الذي ليس هناك ما يُبرَر قتْله سوى موروث الحقد والتّمييز العرقي واللّوني..نستطيع القول أنّ "نيللي هاربر لي" وُفِّقت في اختيارها لعنوان روايتها، وسواءٌ كان بـ "لا" الناهية التي اختارها "الأسدي"، أو "أن" التوكيد التي اختارتها "الشيال"، فقد حقّقت الروائيّةُ البعد المُجتمعي للرواية، وأخذت السّمة التّبليغيّة، وبعْث حياة المُجتمع من خلال تفاصيل الأحداث.. وكان العنوان مُؤثرًا بشكل كبير على القارئ، مما دفع به إلى التعاطف مع "توم" المُختلف عن المجتمع الأبيض، ونبذ التفرقة والعنصرية، وتبنِّي فِكْر الكاتبة التي تأثّرت بفكر والدها المحامي الذي دافع عنه وعن المظلومين حتى من المجتمع الأبيض وبذلك تكون "نيللي هاربر لي" قد حققت الغاية من كتابتها للرواية.الدّخول في الرّواية من باب اسْمُه "جيم"ارتأتْ الكاتبة أن تبدأ روايتَها بحادثة كسْر ذراع الطّفل "جيم"، وهو في الثالثة من عمره، لتصِل بنا إلى فكرة مُهمّة أوْصلتها إلى القارئ بسلاسة من خلال هذا الحدث، وهو تَقبّل الطفل لحالة جسده "الجديدة" وعدم خجله ممّا صار عليه، ما دام قادرًا أن يُمرِّر الكرةَ ويضربها قبل أن تصل إلى الأرض.قد يظن القارئ للوهلة الأولى أنّ ما تعرّض له الطفل "جيم" هو حادثة عابرة لا أهميّة لها، ولا تخدم الرواية، إلاّ أن أقوالَ "جيم" بأن ما حدث له لن يُعيقه ولن يحدّ من ممارسته للُعْبته المفضلة "كرة القدم"، هي تقديمٌ ذكيٌّ لحكمة مُهمّة على لسان طفل في الثالثة من عمره، وفي الوقت نفسه هي بابٌ للدخول إلى القضية التي ستتناولها الكاتبةُ في روايتها. ومفادُ تلك الحكمة أنه يتوجّبُ على الإنسان ألاَّ يخجل مِمَّا يؤمن به، ولن يُعيقه أيّ شيء في السّعْي إلى تحقيق أهدافه وقِيَمه في الحياة.الوقائعُ في زَمنيْندارتْ وقائعُ رواية "أن تقتل طائرَا بريئًا" خلال ثلاث سنوات من العام 1933 إلى 1935. حيث قامت "لي" بتقسيم روايتها إلى زمنين. الزمن الأول: تلك المغامرات الطفولية للطفلة "سكاوت" مع أخيها "جيم" وصديقهما الجديد (ديل) الذي جاء من الميسيسبي لقضاء العطلة الصيفية عند عمّته. ويرتكز هذا الزمن على الشّقاوة التي تتسم بالبراءة والطفولة والعفوية وحبّ الاكتشاف لكل ما حولهم، وتضخيم الأشياء والمُبالغة فيها، والتّخيّل لما هو عليه فكر الأطفال، وهذا ما حدث في تعاملهم مع طفل التّوحّد "بو رادلي" المسجون في منزله من طرف عائلته.أما الزمن الثاني: فتدور أحداثه حول محاكمة "توم روبنسون" الزنجي الأسود المُتّهَم باغتصاب فتاة بيضاء تُدعى "ماييلا بيول" في العشرين من عمرها، وقيام المُحامي (أتيكوس) للدّفاع عنه، وما آل إليه مصير "توم".."الطائر البريءُ" والأمكنةنستطيع القولَ أنّ الأمْكِنة هي النّبع الذي يُغذِّي الكاتبَ، ويمدّه بأحداث روايته، هي زادُه في الاستمرار دون توقف عن الكتابة، والتّحليق ما بين خياله وواقع الأمكنة. وقد يسْتعير الكاتبُ بعض شخصيات تلك الأمكنة، ويُضفي عليها الكثير مِمّا يودُّ أن يقوله من خلالهم، وما يحلمُ أن تكون به سمات تلك الشخصيات التي عاشت في تلك الأمكنة.وقد تكون الأمكنة هي مصدر إلهام الكاتب عند البدء بالكتابة، والاستمرار فيها حتى النهاية، وهي المُؤثر الحقيقي والمُحرّك لقلم الكاتب، وهذا ما لمسناه في قلم "لي" فقد أثّر الجنوبُ الأمريكي عليها روائيًا وأدبيًا، حيث نجدها تذكر في روايتها "مونروفيل" وهي بلدة في ولاية "ألاباما"، وكذلك "مايكوم" وهي إحدى قُرى الجنوب الأمريكي حيث عاشت "سكاوت" الصغيرة مع والدها "أتيكوس" وأخيها "جيم" والطبّاخة "كاليورنيا".وقد حصرت الرّوائيةُ المكانَ والمجتمعَ الجنوبي وملامحه، وفرّقت بين الشمال والجنوب، وأعطت إلى القارئ انطباعات عن الاختلاف في المجتمع الجنوبي، ومعتقدات كل ولاية داخل الولايات المتحدة الأمريكية.. ونجزمُ أنّها نجحت في تصوير الواقع المُعاش في هذا المجتمع، والبيئة التي عاشت فيها، وقدّمت صُوَره بشكل واضح وحقيقي ومُؤثر.وربما كان من أحد أسباب تميّز هذه الرواية وكاتبتها يكمنُ في تقديم الحقيقة دون مُراوغة، وإسقاط الأقنعة عن هذا المجتمع دون تجميله بمساحيق المبادئ والقيم والأخلاق.. فقد أرادت الكاتبةُ أن تكشف الصُّوَر الحقيقية لهؤلاء الأشخاص أمام أنفسهم أولاًّ دون غيرهم، لذا بقي ألقُ هذه الرواية مستمرًّا إلى يومنا هذا..شخصياتٌ روائيّةٌ من سيرة ذاتية  رواية "أن تقتل طائرًا بريئًا" هي السِّيرة الذاتية للكاتبة "نيللي هاربر لي"، ولا بدّ أنها أضْفت على الشخصيات "الحقيقيّة" لروايتها الكثير من الخيال، لاجتذاب القارئ إلى أحْداث عملها الأدبي. ولعلّها ألْبّست تلك الشخصيات الكثير مّمَا كانت تتمنّى أن تكون عليه كل شخصية من قِيَم ونُبْل وأخلاق.-  سكاوت: هي الشخصية المحورية في الرِّواية، طفلةٌ ذكية جدًا فطِنَة، تمرُّ بوقت عصيب في المدرسة، نظرًا لأنها أجادت القراءة والكتابة قبل الالتحاق بالمدرسة، وقد قامت الكاتبةُ بإسقاط شخصيّتها وتجاربها عليها وأعطتها دوْر الرّاوي لكل الوقائع التي حدثت في الرواية.-  جيم: أخ سكاوت، طفلٌ اتَّسمَ بالهدوء، ولديه مبادئ وتوقّعات كثيرة اتّجاه البشر.-  أتيكوس: والد سكاوت وجيم، المحامي الذي كان يؤمن بالعدالة والمساواة بين البيض والزنوج. منذ وفاة زوجته اعْتنى بطفليْه، وحاول غراسة كل ما كان يؤمن به فيهما... اشتهر بحبّه في مساعدة الفقراء والمحتاجين والدفاع عنهم دون مقابل.-  ديل: صديق جيم وسكاوت، طفلٌ جاء ليقضي إجازتَه الصيفية عند عمّته، وعاش معهما لحظات الشقاوة والمغامرة. وقد وعد سكاوت على الزواج بها عندما يأتي العمر المناسب، وكان مجهول الهوية من جهة أبيه.-  كاليورنيا: مربيّة المنزل والطّاهية والتي كانت تعتني بسكاوت وجيم، وتساند الأب أيتكوس في تربيتهما. وكانت من الزنوج الذين كان المجتمع يتعامل معهم بعنصرية قاسية، وتنمّر شديد. ونجد أن الكاتبة أرادت استخدامَ استعانة الأب أتيكوس بها لتربية طفليْه، من أجل إضفاء الكثير من الرّمزية التي تؤكّدُ على أهميّة تقّبل الآخر المُختلف في العِرْق ولون البشرة، وضرورة مساواته مع غيره وتحقيق العدالة بين جميع أفراد المُجتمع دون اعتبار لأيّ فُروق..-  آثر أدلي: شخصٌ منعزل، غامض، نشأتْ علاقة خفيّة بينه وبين جيم وسكاوت، إلاّ أنه كان حاضرًا في أحداث الرواية، من خلال ما يُحاك حوله من روايات وحكايات خيالية مُظلمة وظالمه له، وربما كان هو الطائر البريء. ولم تظهر صورته الحقيقية إلاَّ عندما أنقذ سكاوت وجيم من الموت.نجد أن الكاتبة استعانت بشخصيته كي تصِلَ رسالتُها إلى القارئ، بأنه من الحكمة ألاّ نَضَع تصوّراتنا المُسبقة والمُغالية حول الأشخاص ثم نحْكم عليهم دون معرفة حقيقتهم. كما أن قرار الأهل بعزله بعيدًا عن عيون الناس هو قتْلٌ لشخصه، وكأن الكاتبة تنبّأتْ بما نحن عليه الآن من شعارات تُنادي بقيمة دمج هؤلاء المصابون بالتوحّد وغيرهم من الفئات التي تحتاج إلى دعم المجتمع لهم، فكان على أهله عدم عزله وإعطائه فرصةَ اللّعب مع أقرانه ليندمج ويعيش بشكل طبيعي في المجتمع.توم روبنسون: الزنجي الأسود المُتَّهم ظُلْما بسبب لون بِشْرته وأصله الإفريقي، والذي دافع عنه أتيكوس لإيمانه ببراءته وواجبه في الدفاع عنه. وقد يكون هو أيضًا الطائر البريء.الأطفالُ.. رُسُلُ القِيَم الإنسانيةالحبُّ، العدالة، المساواة، التّسامح، تقبُّل الآخر.. تلك القيم الإنسانية التي حَمَلت شعاراتها روايةُ "أن تقتل طائرًا بريئًا"، قدَّمتْها الكاتبةُ في روايتها بأسلوب بسيط ورائع على لسان الأطفال، ومن خلال مشاعرهم الطفولية البريئة التي لم تتلوّث بعْدُ بموروثات الكبار من حقد وتمييز عنصري وعِرقي.. ربّما هي طريقةُ الكاتبة ليكون الأطفال هم من يُعلّمون القِيَم الإنسانية للكبار..ولم تقف الكاتبةُ عند هذا الجانب، بل حرصت على وضع الصورة المُغايرة لهذه القيم، كي تضع القارئ أمام المُقارنة، فقدَّمتْ صُوَر العنف والاضطهاد والعنصرية والتنمّر بأسلوب مُؤثر يدفعُ بالقارئ إلى تبنِّي قيمها ومبادئها النبيلة، ورفض جميع الصُّوَر التي تنتهك القيمة الإنسانية وتُلغي المساواة والعدالة في المجتمع الواحد.برعتْ الكاتبةُ في تجسيد العلاقة بين البيض والزنوج في الجنوب الأمريكي، عندما عرضت المقارنات دون تعقيد، مُستخدمةً أسلوب السخرية والتّهكم على مجتمعها الذي يفرّق بين الآخر بسبب اللون والعرق والجنس، وفي الوقت نفسه، التعاطف مع ما يحدث في مجتمعها والشفقة على المقهورين فيه، لإدراكها أن هذا سيؤول بالمجتمع إلى الانحدار والسقوط في مزبلة التاريخ.ونجد أن الكاتبة لم تقف عند العلاقة غير المتوازنة بين البيض والزنوج، بل إنها ذهبت إلى أبعد من ذلك، من خلال قصة طفل التّوحّد "أدلي"، بسبب رفض المجتمع له، وعزله عنه من طرف عائلته وحبسه في البيت، وكأنه عار عليهم، والصُّوَر غير الحقيقية التي رُسِمت حوله، وموقفه النبيل من جيم وسكاوت.. كل هذه الصُّوَر، التي قدمتها لنا الكاتبةُ ونجحت في إيصال رسالتها، تنمُّ عن الذكاء الأدبي في الكتابة الروائية وامتلاك الرؤية الاستشرافية انطلاقًا من متناقضات المُجتمع الأمريكي.تستمرُّ "نيللي هاربر لي" في تقديم صُورِها البرّاقة إلى القارىء بأسلوب مُؤثّر ومُبدع. فقد كادتْ أن تجعل من عبقرية "هتلر" أنموذجًا لها، لولا أنها سمعت يومًا مُعلّمتها، التي اتّخذتْها قدوةً لها، تدعو إلى إبعاد أصحاب البشرة السوداء عن البلدة، فهم دون المستوى الاجتماعي والعقلي والثقافي، الذي يسمح لهم بمخالطة البيض الذين هم أسياد الأرض، وهذا يُذكّرنا بقصة "الطيب صالح" في إحدى مجموعاته القصصية، عندما أطْعَم الجدُّ حفيدَه الصغير حبّة التمر وبقيتْ عالقة في فمه حتى لفظها ولم يأكلها، ففهِم عقلُ ذلك الصغير البريء أن حبة التمر وُجِدتْ من عرَق وتعَب الفلاحين الذين استعبدهم جدّه الإقطاعي ومارس عليهم الظّلم والقسوة الشّديدة.آراء ورُؤى مُستقبليةقدَّمتْ لنا "نيللي هاربر لي" من خلال روايتها، نظرةً مستقبلية للمجتمع الأمريكي بصفة خاصة، وللعالم بصفة عامة.. وذلك على لسان الأطفال والتّعبير من خلالهم عن قضايا كبيرة وهامة، وكأنّنا بها تعلن لنا أن هؤلاء الصغار سيكبرون، وسيكونون هم منارة التّغيير في المجتمع الأمريكي.من خلال مرافعة المحامي "أتيكوس" الذي كان يعلم بخسارته في قضية "توم" ليس لأنه مذنب بل لكونه زنجي أسود وأن القضاء لن ينصفه، دعت الكاتبةُ إلى أهمية صيانة القانون وحمايته من فكر المجتمع، وأن العدل لا يُؤخَذ بالقوة والقتل وإنما بِسَن التشريعات التي تحمي الجميع دون تفرقة، لضمان حقوق الأفراد في المجتمع وحماية القانون نفسه من السقوط والانحدار، فالمحامي لم يكن يدافع عن "توم" فقط، بل كان يدافع عن مجتمعه ويدعوه إلى تبنِّي القيم والمبادئ والعدالة والمساواة.استطاعت الكاتبة إيصال قيمة مُهمّة من خلال قصّة الشّبح الحاقد الذي كان يقوم بجرائم صغيرة رَوّعتْ أهل البلدة مثل التّعرّض إلى الدّجاج والحيوانات المُدلّلة وقتلها وتشويهها.. وتعهّد والد الشّبح بحبسه في البيت بدلًا من سجنه مع أفراد عصابة من أصدقائه قاموا بأعمال منافية للأخلاق، فحُرِم هذا "الشّبح" من التعليم المهني الذي كان يستفيد منه السجناء، بينما نال أصدقاؤه تعليما مهنيًّا جيدًا في السّجن. وهذه مقارنةٌ قدمتها لنا الكاتبة، للتأكيد بأن الظلم في الظاهر يكون أحيانًا للزنوج السود، وفي حقيقة الأمر قد يكون للبيض أيضًا، فالإجرام ليس له أيّ انتماء..أظهرت لنا الكاتبة، من خلال روايتها، الكثير من التغيّرات في المجتمع الأمريكي، مثل التغيّر في التعليم، وتعزيز قدرات الذكاء والمهارات، وظهور نظريات تعليمية تتبنّى تلك التغيّرات، عكس ما حدث مع "سكاوت" التي عُوقبت من طرف مُعلمتها "كارولا"، لأنها تفوقت في القراءة وكأنها قامت بجريمة، فجسّدت لنا الكاتبةُ عقليّةَ المعلم قديمًا في الجنوب الأمريكي.أبرزتْ لنا الكاتبة أهميةَ دور الأهل في بناء شخصية أطفالهم، والتأثير الجيد على شخصياتهم، وهذا ما نجده في علاقة والد "سكاوت" معها ومع أخيها "جيم"، وكيف كان يعلّمها القراءةَ دون الإساءةِ إلى مُعلمتها، وديناميكية الجماعة في التعليم، وفي طريقة تعلُّم والدها وعمها في البيت.أبدعتْ الكاتبة من خلال أسلوبها في الدّعوة إلى التخلّص من وَهْم اسمه الخوف، وتكذيب ما يُشاع، وفي إبراز الحقيقة.. فقد تناولت "سكاوت" عِلْكَةً في بيت "آثر"، ولم يحدث لها شيء، وهذا ينافي تلك الروايات التي قِيلت عنه من قبل أهالي الحي بأن من يتناول في بيته شيئا يموت.الرّوائيّةُ في سُطُور"نيللي هاربر لي" هي كاتبة وروائية وموسيقيّة وكاتبة سيناريو وشاعرة ومُمثّلة أمريكية، وُلِدت في 28 أفريل سنة 1926 في مونروفيل بولاية أَلاباما، ورحلت عن عالم الناس في 19 فيفري 2016 عن عمر ناهز 89 عامًا. ابتدأتْ حياتها المهنية كاتبةً في جريدة الجامعة بمدينتها، ثم انتقلت إلى العيش في مدينة نيويورك، حيث حصلت على وظيفة في شُبّاك حجز تذاكر الطيران. وكانت تحبُّ لعبة الغولف والموسيقى وعلم الإجرام وتجميع مُذكّرات رجال الدين في القرن التاسع عشر، وكانت تُمارس الكتابةَ في وقت فراغها، حيث انطلقتْ في كتابة عدد من القصص القصيرة. ويُعتَبر عام 1956 هو نقطة التّحوُّل في حياة "نيللي"، حيث تمكّنتْ من الحصول على وظيفة وكيل أعمال، وتمكّنت من أخذ إجازة لمدة سنة كاملة قامت خلالها بكتابة روايتها الخالدة "أن تقتل عصفورًا مُحاكيًا".كان والدها يعمل مُحرِّرًا في صحيفة، وعمل لفترة في مهنة المحاماة، كما عمل في المجلس التّشريعي لولاية ألاباما في الفترة من عام (1926 - 1938)، وقد تلقت تعليمها الأوّل في بلدتها، وبعد أن أنهت تعليمها الثانوي انتقلت إلى جامعة ألاباما حيث درست القانون لعدة سنوات، ولكنها لم تُكمِل مسيرتها العلمية.اشتهرتْ "نيللي هاربر لي" بروايتها الأكثر مبيعًا لقتل الطائر المحاكي الذي ساعد على إعطاء صوت إلى فئات الشعب المنحدرة من أصل أفريقي في الجنوب الأمريكي. وهي روايتها الوحيدة، والتي كانت السّبب في فوزها بالميدالية الرئاسية للحرية عام 2007، وقد وصلت مبيعاتها إلى 30 مليون نسخة حول العالم، وهذا إنْ دَلَّ فهو يدلُّ على أن النفس البشرية مُتعطشة دومًا إلى العدالة والمساواة ورفض الظلم والاستبداد، لهذا السّبب وصلت مبيعاتُ روايتها الخالدة إلى هذه النّسبة من المبيعات القياسيّة حول العالم.