سحر قلاوون

بأي حال نستقبلك أيها العيد؟. "عيد يا عيد، بأي حال عدت يا عيد"، هي عبارة لطالما رددها الكبار أمامنا حين كنا صغارا، لكن كنا نرفضها، فالعيد هو فرحة لم يتمكن أحد من سرقتها منا، طبعا عندما كنا صغارا، أما حين بتنا نحن كبارا، فقد غدونا أولئك الكبار الذين يرددون: "عيد يا عيد، بأي حال عدت يا عيد".لا أريد لنصّي أن يكون كئيبا، ففي الدنيا ما يكفي ليدخل الكآبة إلى أنفسنا، لذلك أجدني مضطرة للرجوع سنوات عديدة إلى الماضي السعيد، حين كنت طفلة تبتسم عندما تعلم أن العيد سيأتينا بعد يومين أو ثلاثة، فألقي نظرة سريعة على ملابسي الجديدة التي اشتريناها، ومن ثم أنتظر قدوم الضيف العزيز.فيأتي العيد وتأتي معه الحلوى والمعايدات والزيارات ورؤية الأحباب، وهنا أجد دمعة فرت من عيني، أعلم أنني قلت إن عودتي بالزمن إلى الوراء هدفها ألا أسبب الحزن لمن يقرأ، لكنني هنا وحين ذكرت كلمة "أحباب" حضر إلى ذاكرتي من لم يتمكن من الغياب عنها يوما واحدا "جدي وجدتي"، فالعيد لم يكن يحلو إلا بوجودهما وبالاستماع إلى أحاديثهما، لقد كان عناقهما عيدا بحد ذاته، لكنهما الآن قد غادرا دنيتنا الفانية، رحمة الله عليهما.غريبة هي هذه الدنيا، فقد تعيش فيها لحظات بسعادة دون أن تعلم أنك لن تكون بعدها سعيدا إلى هذا الحد، لا تدرك حينها أن الفرح الذي تعيشه هو فرح لا يعوض وأنك لن تشعر بمثله لاحقا.وأنا كنت طفلة سعيدة جدا في تلك اللقاءات التي كان يزينها حضور جدي وجدتي، فيزيدان على بهجتنا بهجة، وقد تركا مكانهما منزلا فارغا وأعيادا لن تشبه الأعياد التي كانا فيها حاضرين بيننا.أنا آسفة لأنني لم أتمكن من منع نفسي من التكلم عن هذا الأمر، لكن الحياة هكذا، اليوم يكون بيننا من يحبوننا ونحبهم وغدا قد يسرقهم منا الموت، ومن هنا دعوني أوصيكم أن تتمسكوا بكل دقيقة ترون فيها أحبابكم أمامكم، اقضوا برفقتهم الوقت، عبروا لهم عن مدى حبكم لهم واستمعوا إلى أحاديثهم الممتعة وأصغوا إلى الحكم التي تنطلق من أفواههم إلى آذانكم فعقولكم، ولا تنسوا أن تقضوا برفقتهم العيد، فهم عيدكم وأنتم عيدهم والأعياد لا تكتمل إلا بلقاء الأحباب.وبين العيد الأمس والعيد اليوم، نجد فروقات واضحة لا يمكن إخفاؤها مهما حاولنا وبذلنا من جهود حثيثة في سبيل ذلك، فاللقاءات العائلية قد تم اختزالها قدر الإمكان، ولعلنا قد بتنا نتلقى أغلب التهاني بالعيد على مواقع التواصل الاجتماعي وأبرزها واتساب.فبمجرد قدوم العيد، نغرق بين مئات الرسائل التي تهنّئُنا بقدومه، فيشعر الشخص منا في لحظة من اللحظات بأنه غير قادر على الرد على كل هذه الرسائل وأنه بحاجة إلى الكثير من الوقت للقيام بذلك.وفي الطرف المقابل، لا نجد باب المنزل يدق بكثرة، فليس هنالك الكثير من الزوار، وهنا تكمن المفارقة المضحكة المبكية: الكثير من الرسائل على واتساب وإنستغرام وفيسبوك، مقابل عدد ضئيل من الزوار!وهذا الفارق الشاسع، يجعلنا نقف مذهولين، غير قادرين على معرفة إن كنا محبوبين أو غارقين في عزلة اجتماعية.أين ذهب ذلك المنزل الذي يجتمع بين جدرانه الكثير من الناس الذين يحتفلون سويا بالعيد؟! أين ذلك الباب الذي لا يكاد يغلق، حتى يفتح من جديد أمام زائر أتى ليشاركنا فرحة العيد بزيارة قصيرة أو طويلة؟! أين تجمع الناس وضحكهم وأحاديثهم التي لا تعرف إلى النهاية طريق؟! وكيف وصلنا إلى هنا؟!لقد أصبحت مراسم العيد تتم على الشكل التالي: نرتدي ملابسنا ومن ثم نلتقط صورة لأنفسنا، وبعد ذلك نضعها على صفحتنا الخاصة على فيسبوك ونرفقها بعبارة (Happy Eid)، وننشرها فنجلس بانتظار اللايكات والكومنتات.فهل نحن حقا (happy)، أم نضحك على أنفسنا أو نكذب على الآخرين؟!نحن لم نعد سعداء كما كنا سابقا، فالسعادة لا تختزل في صورة، واللايك والكومنت لا يمتان إلى العيد بصلة.في الأمس، كان العيد يتمثل في عناق صادق ومعايدة مباشرة، أما اليوم فقد اختزله الناس بعدة كلمات تكتب عبر تطبيق على الهاتف، وبين الأمس واليوم ضاع معنى العيد.أضف إلى ذلك، الأوضاع الأمنية والاقتصادية والاجتماعية التي جعلت عيدنا أشبه بيوم عادي أو أقل من عادي، ويا للأسف علينا، إذ يأتينا العيد لنفرح فنغلق الباب في وجهه!فالتكنولوجيا قد دمرت أعيادنا الجميلة وشوهت صورتها من جهة، والحروب والأزمات قضت على ما تبقى منها من جهة أخرى.فكيف نفرح بالعيد ونحن اللبنانيون مثلا، لا نكاد نخرج من حرب حتى ندخل في حرب جديدة؟! وكيف يحتفل بالعيد من يخاف من سقوط صاروخ عليه بين دقيقة وأخرى؟!وهل الحروب تعترف بالأعياد فتعطينا هدنة مثل "عيدية" لنستريح قليلا من ضغط الحرب ونتمكن من معانقة العيد بأيد اشتاقت لمعانقته؟! وفي ظل كل ما يجري، بأي حال سنستقبل العيد؟ بعد أن فقد العيد نسبة كبيرة من جماليته وحقيقته، كيف لنا أن نحتفل به كما لو أن شيئا لم يحصل؟!مما لا شك فيه أن العيد لم يعد يحقق أهدافه النفسية والاجتماعية كما كان يحصل في السابق، وذلك ليس ذنب العيد، فالعيد هو نفسه، لكنه ذنبنا نحن البشر، فنحن الذين تغيرنا حتى بتنا نشعر بأن العيد هو الذي تغير. فنحن قد تركنا أنفسنا واستسلمنا أمام كل ما يجري، فتخلينا عن كل أسباب الفرح ورميناها في أقرب سلة مهملات لنا.صحيح أن الأوضاع برمتها ليست سهلة، والمصائب ليست بقصة بسيطة، ولكن الفرح قد يولد من بين الركام، والعيد هو تذكرة لنا تخبرنا بأن بعد كل مر هنالك حلو وبعد كل حزن هنالك فرح وبعد كل ألم هنالك أمل. إن العيد يكمن في أصغر التفاصيل، مثل ضحكة طفل ونكتة عجوز وقطعة حلوى وفستان جديد وكزدورة.وهنا لا يجب علينا أن ننسى أنه هنالك علاقة قوية بين المثقف والعيد، وأنه ينبغي على كل مثقف من مثقفينا أن يساهم في صناعة فرح العيد، وعليه أن يقوم بتوعية الناس لضرورة التمسك بالفرح وعدم قتل الأعياد، فمن يتخلى بنفسه عن الفرح لن يتمكن من الشعور به مرة أخرى.والمثقف هو أحد أعمدة المجتمع الأساسية، وهو ركيزة من ركائز المجتمع، من هنا لا يجب أن يأتينا العيد فنرى مثقفينا من أوائل الأشخاص الذين يرددون "عيد يا عيد، بأي حال عدت يا عيد".أخيرا وليس آخرا، لا تنسوا أن العيد هو مناسبة دينية وله رمزية مهمة جدا، فلن ينفعنا التشاؤم وبث الأحزان في القلوب، لذلك علينا أن نتفاءل رغم كل ما يحصل وإن بدا التفاؤل في بعض الظروف ضربا من الجنون، ففي أحيان كثيرة يكون الجنون من أعلى درجات الوعي، وكل عيد وأنتم بخير.

حين يعيد إلينا رمضان المفاهيم الصحيحة!. طيلة إحدى عشرة شهرا نتذوق الويلات، نتألم ونتعذب ونبكي ونصرخ، أما أكبر آلامنا فتجعلنا نغرق في صمتنا غير قادرين على التفوه بحرف واحد.نرى الحروب، نعاصر الأزمات ونشاهد أمما كاملة تقتل وتباد ونحن لا نستطيع فعل شيء سوى الوقوف صامتين كأننا في عزاء لا ينتهي.نشهد على مواقف لم نكن نتمنى أن نراها في حلمنا حتى، فنجد أنفسنا نقف في قلب الحدث متمنين لو أن الأرض تنشق وتبتلعنا.إن الحياة ليست سهلة، وهي لم تكن كذلك ولن تكون كذلك ذات يوم، فالمشقة جزء لا يتجرأ من هذه الحياة وهي تأتي لتعلمنا وتوقظ فينا أمورا يجب ألا تظل نائمة أبد الدهر.وبعد كل ما نعانيه، يأتي رمضان، الشهر الذي تتغير فيه الأمور، فتتبدل الأحوال وينقلب الإحباط إلى أمل وتختفي الأحزان لتحل مكانها الأفراح ويتجدد الإيمان في قلوب العباد.السلام، الطمأنينة والسعادة، كلها أشياء ثمينة، لكننا بتنا نفتقدها بشدة، إلا أن رمضان يعيدها لنا مهما طال غيابها.ومن أهم القيم التي يسلط عليها رمضان الضوء "التعاون"، هذا المبدأ الذي لا تستقيم بدونه الدنيا، ولذلك يحصل معنا ما يحصل. فقد غزت النزعة الفردانية أيامنا، حتى بدلت لونها من أبيض إلى أسود، فبات كل منا يشعر وكأنه يحيا داخل سجن انفرادي، لا يرى فيه أحد ولا أحد يراه، لا يستطيع فتح أحاديث مع البشر ولا يستطيع الاستماع إلى ثرثرتهم.هذه النزعة، ليست وليدة اللحظة، بل هي نتيجة عدة عوامل، إلا أنها باتت تهدد ترابط البشر وعلاقاتهم ببعضهم البعض، فيظهر شهر رمضان كنقيض لها، ويا لنعم النقيض!إن الأمة لا تتحسن أحوالها إلا بتضامن أهلها بعضهم مع بعض، فهم حين يتفرقون تحل بهم الأزمات وحين يتحدون تهطل عليهم النعم من السماء. وإن كثرا قد باتوا لا يهتمون بالتواصل مع الآخرين، ولا يظهرون تمتعهم بحس التعاون، فيتصرفون بلامبالاة، في كل أشهر السنة، حتى في شهر رمضان، إنهم يتصرفون كما لو أن الله خلقهم ولم يخلق سواهم، يهتمون بمصالحهم حتى ولو كان ذلك على حساب القضاء على مصالح الآخرين، فيا لهم من مساكين!إن رمضان، قبل أن يكون شهر صوم عن الطعام والشراب، وقبل أن يكون شهر صلاة وزكاة، هو شهر التعاون، فهو يأتي مرة بعد الأخرى ليذكرنا بما قد ننساه أو نتناساه: نحن البشر بحاجة إلى بعضنا البعض، ولا يستطيع الواحد منا أن يعيش وحيدا مهما كان قويا، فالقوة لا تلغي احتياجنا للآخر. سنة بعد سنة، يعيد إلينا رمضان المفاهيم الصحيحة بعد أن يضع علامة خطأ على المفاهيم المغلوطة التي غزت أيامنا، فمن خلاله نعيد ترتيب أولوياتنا كما سائر أمور حياتنا.ومن أهم الأمور التي يعلمنا إياها رمضان، هو أهمية التماسك الاجتماعي، إذ يجب على كل شخص منا أن يعي حجم مسؤوليته لكي يكون فردا فاعلا في المجتمع.إن جمال شهر رمضان يكمن في أنه يذكر كل شخص منا بأنه لا يعيش وحده على هذه الأرض، بل نحن كثر، ويجب علينا أن نمسك بأيدي بعضنا البعض، فالأمة التي يتحد أفرادها لا تعرف إليها الهزيمة طريق.

الإعجاب المفرط بالغرب مُضر بصحة أمّتنا!. حين يعجب شاب بفتاة، أو العكس، يصبح الشخص المعجب، في أحيان كثيرة، تحت تأثير صورة معينة، وهذه الصورة تكون وليدة خياله. لن أقول إن الصورة وهمية مئة بالمئة، لكن من المؤكد أن فيها من الوهم الكثير. فالمُحبّ يغفل عن مساوئ الحبيب، وليس هذا التغافل بالمعنى الإيجابي، بل بالمعنى السلبي، كمن يحاول إقناع نفسه بأن التدخين مفيد للصحة فقط لأن حبيبه يعشق التدخين.والمُحبّ قد يسمح لنفسه بأن يعيش وسط أحلام لا تمتّ إلى الواقع بصِلة، فيرى حبيبه من أكثر الناس صدقا ووفاء وتضحية، ويعتبر بأن الكلام الذي يخرج من فمه هو الحقيقة المطلقة، وبأن كل ما يفعله هو الصواب الذي لا صواب من بعده.وهذا الإعجاب المبالَغ به مُضرّ، فهو يجعل الشخص في كوكب آخر، كوكب لا يشبه الكوكب الذي يعيش فيه حقا، فيصبح غير قادر على رؤية الواقع وبالتالي غير قادر على مواجهته، فيقتله أبسط وأضعف سهم قد يرميه أحدهم باتجاهه.وهذا هو حالنا نحن العرب، ننظر إلى الغرب بافتتان كما لو أن الله قد وضع في تلك الزاوية الجغرافية القبول كله، والذكاء والحكمة والتطور، وتركنا نحن العرب لا نتمتّع سوى بالحظ القليل، أما الذكاء والحكمة والتطور فكأنها أمور نادرة عندنا.ربما لا نملك جميعنا كعرب النظرة نفسها، لكن مع الأسف الأغلبية تمتلكها، وطريقة حياتنا تؤكد هذا الأمر المؤلم. إذ إن طريقة حياة كل منا تعكس طريقة تفكيره، وهكذا يصبح ما نفكر فيه على مرأى الجميع، ولا يمكن للأشعار والقصائد أن تخفيه مهما حاولنا.فملابسنا، ومأكولاتنا، وطريقة تعاملنا مع الناس، ما نقوله وما نكتبه وما نقرؤه، كله يعبّر عن انجاذبنا إلى ثقافة الغرب، وإلى طريقة الحياة هناك، التي لو أمعنّا التفكير لوجدنا أن فيها الكثير من المضار، لكننا نرفض التفكير ونرفض الاعتراف بأن في الغرب مآسٍ كثيرة.نريد أن نعيش بحرية، كل منا يملك منزلا خاصا بعيدا عن منزل الأسرة، فيقول الموظف أنه سيقوم بتخبئة راتبه الشهري لكي يتمكن من شراء أو استئجار شقة ليعيش فيها بمفرده، وكذلك تفعل الموظفة، ولماذا؟ لأنهما يريان أو يسمعان أنه في الغرب كل شخص يعيش في بيت منفصل عن بيت العائلة.بربكم أخبروني، هل هنالك مكان أكثر دفئا من بيت العائلة؟! هناك حيث حنان الأم وعطف الأب ومحبة الإخوة. هناك حيث تتصاعد روائح الأطعمة الشهية، وتتعانق القلوب على سفرة واحدة مليئة بالأدعية.حسنا، فليكن خيار كل شخص امتلاك منزل يسكن فيه حين يتزوج، لكن ما الحاجة الفعلية لمنزل يعيش فيه الشخص بمفرده دون زوج أو زوجة أو أبناء؟! هذه واحدة من الأمور التي أرى كثرا يحاولون تقليد الغرب فيها، وطبعا الأمثلة لا تُعدّ ولا تُحصى، وأنا هنا لن أقوم بتعدادها، فجلّ ما أريد قوله هو أن تأثّرنا بالغرب بات أقوى من أيّ وقت مضى، فعلينا أن نستيقظ لكي نستعيد أصالتنا بعيدا عن التقليد الأعمى لهذا وذاك. وهذا التقليد لا يتوقّف على المسكن أو المشرب أو العلاقات الاجتماعية، بل يتعدّاه إلى شتى مجالات الحياة.فلننظر مثلا إلى عالم الكتابة الإبداعية، سنجد حينها أن كُتّابا من البلدان العربية يحاولون تقليد الكتّاب الأجانب، فتصبح قصصهم غير واضحة الهوية، فهي ليست بالقصص العربية وليست بالقصص الأجنبية أيضا.باختصار، إن كُثرا من الكتّاب العرب قد باتوا يكتبون قصصا لا هوية لها. وهم بهذا التصرف يضعفون كتاباتهم ويجردونها من معناها الأسمى. وهنا دعونا نتذكّر أن "نجيب محفوظ"، وهو الأديب العربي الوحيد الذي حاز على جائزة نوبل للآداب، قد كتب عن الحارات المصرية بكل صدق، وروى قصص شخصيات مصرية ووصف معاناتها وعبّر عن هواجسها، ولم يحاول ولو للحظة واحدة أن يشوّه أيّ حارة من حارات مصر لكي يجعلها شبيهة بشوارع باريس. فلماذا نجد أن الكتّاب العرب اليوم يحاولون تصوير مدنهم وقراهم كما لو أنها مدن أميركية؟!أليس حريًّا بالكاتب العربي أن يتّخذ الأديب "نجيب محفوظ" قدوة له، فيكتب عن قرى ومدن بلده بكل صدق واعتزاز عوَض أن ينسلخ عن واقعه ويحاول محاكاة من لا يعرفهم إلى عن طريق الدعاية مثلًا؟!أليس الأدب مرآة الأوطان؟ فكل وطن بحاجة إلى كتّاب يجعلونه يقف أمام المرآة، فيرى جماله كما عيوبه، لكي يفتخر بنفسه وفي الوقت عينه يعمل على إصلاح ما يجب إصلاحه.وهنا نؤكد على واجب كل مثقف، وكاتب وفنان عربي، ألا يسمح للأوهام بأن تغريه، ونشدّد على دوره الفعال في رسم صورة وطنه الذي لا يمكن له أن يستغني عنه، وإن البلدان العربية لا ينقصها شيء سوى أن يراها أبناؤها بعين الحقيقة، فلا يصغّرونها ولا يقللون من قيمتها ولا ينكرون شأنها الرفيع.

الحرية.. كذبتنا الجميلة!. الحرية كلمة جميلة، تأتي على مسامعنا كما يأتي لحن عذب يحرك أجمل المشاعر النائمة داخلنا.هي شعار قد يرفعه كثرٌ عند الاحتجاجات وفي الثورات وأيضا على شاشات التلفاز. هي درس حاولنا أن نتعلمه منذ كنا أطفالا في الصفوف الدراسية الابتدائية. هي نص لطالما حاولنا قراءته وفك طلاسمه، لكن يبدو أننا فشلنا في ذلك في معظم الأحيان.الآن دعونا نطرح على أنفسنا هذا السؤال: هل أرى نفسي أتمتع بالحرية؟!رجاء، فليأخذ كل منا دقيقة، دقيقة واحدة فقط قبل أن يجيب عن السؤال، وحين تأتي لحظة الحقيقة، فلنحاول قدر الإمكان أن نعطي أنفسنا إجابة صادقة، فلا أحد آخر سيسمع الإجابة، لذلك لا داعي للخوف.هل أنت ترى نفسك حرا؟ هل أنا أرى نفسي حرة؟يا له من سؤال قد يبدو للوهلة بسيطا، لا بل سخيفا، لكنه في حقيقة الأمر السؤال الذي سيجعل معدتنا تتألم كما قلبنا إن فكرنا بعمق في إجابة له. نحن في كل يوم من أيام حياتنا الجميلة ننهض من نومنا الهادئ، بعضنا يتناول فطوره والبعض الآخر يتجاهل الأمر، ومن ثم نمضي يومنا ليكون شبيها لإخوته، الأيام السابقة واللاحقة. معظمنا يخاف من قول إننا سجناء في هذه الحياة، نفعل ما نفعله إما خوفا من كلام هذا وذاك، نقول ما نقوله لكي نرضي بعض الناس ونمشي في أماكن معينة لأنهم قالوا لنا إن السير في هذا المكان هو الأمر الصحيح.أما إن سألتموني: من هم الذين قالوا لنا أين يجب أن نسير وأين لا يجب أن نسير؟سأجيبكم يا أعزائي: أنتم الذين تختارونهم، أي إن كل شخص منا يختار أشخاصا معينين، ليجد نفسه يسير وفق خططهم هم لا وفق خططه هو، إذ يسمح لهم بأن يتحكموا في حياته، فيدمرونها، وهو يقف ليتأمل المشهد المؤلم كما لو أنه مجرد مشاهِد وليس بطل الحكاية.كل منا هو بطل حكايته، لذلك علينا أن نتوكّل على الله عز وجل، ومن ثم أن نمسح كل الطرق التي رسمها لنا الآخرون، ومن بعدها نمسك القلم ونرسم طريقنا في هذه الحياة لنسير بسعادة وراحة. فلنكسر هذه القيود التي تكاد تخنق مستقبلنا، لأننا نأتي إلى هذه الحياة لنعيش مرة واحدة، فلنعش كما يجب أن نعيش، لا كما نجبر أن نعيش.الحرية هي الكذبة الجميلة التي أقنعنا أنفسنا أنها في متناول أيدينا، لكن الواقع يخبرنا أن العكس هو الصحيح، فنحن لسنا أحرارا ولو بمقدار ذرة، نشبه الروبوتات المبرمجة على فعل أمور معيّنة دون أن تفكر في شيء، وإن حصل وفكّرَت في بضعة أشياء ستتعطل وتصبح غير قادرة على فعل أي شيء، فتنتهي حكايتها قبل أن تبدأ.من هنا، أدعو نفسي قبل أن أدعو أي شخص آخر، إلى أن نحاول الوصول إلى الحرية، ولو إلى جزء بسيط من الحرية، لعلّ أيامنا لا تعود تشبه بعضها البعض وعلينا ألّا نصبح نسخة من آلاف النسخ البشرية، فهلا تحاولون فعل هذا الأمر؟أخيرا وليس آخرا، أنا متأكدة بأن للحرية طعم مختلف، لها مذاق حلو ورائحة أخّاذة وملمس ناعم، وهي تجعل الحياة حلوة وصالحة للعيش.

عندما يتحوّل البحر إلى كابوس للحالمين!. في الكثير من الروايات قد نجد البحر حاضرًا بقوة كشريك للرومانسية، فيلتقي الحبيبان في حضرته ليُفصحا إلى بعضهما البعض عمّا يعتريهما من مشاعر. حتى أنه بالنسبة إلى كثيرين يُعدّ رمزًا للسلام، فحين يجلس الإنسان أمامه قد يعيش للحظات ذاك السلام الذي لطالما بدا بعيدا عنه كل البعد.وقد يرى فيه كثيرون أيضا الأملَ، فحين يتأمّلونه يرون أمانيهم وأحلامهم كما لو أنها على وشك أن تغدو حقيقة وليست مجرد خيال أو وهم. وأنا لن أنكر هنا أن البحر قد يحمل في أوقات معينة رائحة الرومانسية والسلام والأمل، لكن من جهة أخرى لا يمكننا نسيان أن للبحر رائحة أخرى، وهي رائحة الموت.فكم من مرة سمعنا خبرا كهذا الخبر: "مساء الخير أعزائي المشاهدين، يؤسفنا أن نحمل إليكم خبرا حزينا، فقد تم العثور على أشخاص قضَوا غرقا وهم يحاولون الهرب إلى بلد جديد عبر البحر". كم هو خبر مؤسف ومحزن!إن رجالًا ونساءً وأطفالا يضعون حياتهم على المحك، فيحاولون عبور البحر كمن يسير على خيط رفيع وهو لا يعلم في أيّ لحظة قد يسقط وتنتهي حكايته، لكنهم رغم ذلك يتابعون ما يفعلونه، ربما لضيق حياتهم ومستقبلهم في وطنهم. وما أقسى الوطن الذي يشعر المواطن بأن حياته فيه باتت ضيقة، ومستقبله بات أضيق، وأنه من الصعب عليه لاحقا أن يتمكّن من التنفس!فهؤلاء الأهالي قد لا يخاطرون فقط بحياتهم، بل بحياة أطفالهم، لأنهم وصلوا إلى نقطة تأكدوا فيها أن أطفالهم لن يعيشوا حياة سهلة حيث هم الآن، فيحملونهم بين أيديهم ويخوضون هذه المغامرة التي تنتهي في مرات كثيرة بمأساة. إذ إن القارب الصغير الذي يصعد على عشرات مئات الأشخاص الهاربين من ماضيهم وواقعهم، لا يجد في نفسه القدرة على حمل كل هذه الأمور التي في جعبتهم دفعةً واحدة، فالعدد كبير، لذلك يتعطّل القارب، وقد يتحوّل إلى قطع صغيرة غير متماسكة، فيغرق الركاب الذين ولسخرية القدر يكون معظمهم غير متقن للسباحة، أمّا من يعرف كيف يسبح فيتعب من المقاومة لوقت طويل حتى يجده من ينقذه ويريحه من همومه، فيكون الموت مصير الجميع، من مات غرقا ومن مات بقلب محروق على فقدان حبيب أو أخ أو أب أو صديق.حتى الشبان الذين لم يتزوّجوا بعد، قد يجدون أنهم لو عملوا مئة سنة لن يتمكنوا من جمع أموال كافية لمصاريف الزواج، فيقرّرون السفر وهم يحلمون بأنهم سيجدون لأنفسهم في بلد آخر عملا يكون لهم سندا حقيقيا لبناء مستقبل اشتاقوا إلى جعله حاضرهم. فيسافر هؤلاء الشبان، بعضهم يتركون خلفهم حبا ينتظر عودتهم، وبعضهم الآخر يتأمّل بأن يجد الحب لاحقا وحينها سيكون مستعدا له.الأحلام في متناول الجميع، لكن تحقيقها يبقى حكرا على أشخاص معيّنين، ربما من يبذلون جهدا أكبر، وربما من يتصرفون بذكاء أكثر، ولكن من يضع حياته رهينة قارب صغير قد يخسر نفسه قبل حلمه، لذلك ومهما كانت الأحلام جميلة، ومهما كان الواقع في المقابل مرًّا، لا أجد أنه من المستحسن خوض هكذا مغامرة.ربما سيجدني أب يتمزق قلبه من الألم والحسرة لأن ابنه يطلب منه القليل من الطعام وهو ليس بقادر على شراء أيّ شيء له، مجرد متحدثة تافهة أو شابة تحاول أن تكتب شيئا ما، لكن ما كتبته ليس سوى هراء لا يغني فقيرا ولا ينقذ يائسا من الغرق، لكنني مرة أخرى سأقولها، المجازفة بحياتنا ليست حلا لإنقاذها من الاحتراق، فلنذهب إلى طرق أكثر أمانا بدلا من أن نرمي بكل شيء في مياه البحر.مآسي البحر كثيرة، وهنالك أشخاص يتألمون بسببها، وهذا الألم لا يمكن تجاهله، لذلك ينبغي على كل كاتب أن يكتب عنها علّه يكون سببا في توعية شخص أو مجموعة من الأشخاص لكيلا يخاطر المزيد من الناس فيموتون قبل أن يعيشوا الحياة التي كانوا يحلمون بعيشها.

هيّا بنا نركض وراء الفضائح!. حين أتصفّح مواقع التواصل الاجتماعي بحثا عن خبر قد يهمّني، أجدني أغرق فجأة بين كومة من الأخبار التي تكشف فضائح متنوّعة. وأتساءل حينها: لماذا أنا مضطرة لرؤية هذه الأخبار التي لا تعني لي شيئا؟ ولماذا تهطل عليّ هذه الأخبار كالمطر الغزير، مع فارق بسيط، لكن جوهري، وهو أنّ هذه الأخبار لا تروي الأرض ولا تساعد النباتات على النمو؟ فهي على العكس من ذلك، فكل فضيحة - مهما قوي عيارها أو خفّ - تدمّر الكثير من حولها، فهي تهدم البيوت وتقتلع النباتات من جذورها وتجعل الأرض عبارة عن صحراء قاحلة لا زرع فيها ولا خَضار ولا حتى نقطة ماء.الحياة بوجود الفضائح صعبة، هذا بالنسبة للأشخاص الذين يتمتّعون بقدر معيّن من الوعي والثقافة والنضج، أما بالنسبة لمن لا يملكون هذه الأشياء، فهي بالنسبة لهم تسلية تساعدهم على الشعور بأن الوقت يمرّ، فهؤلاء بطبيعة الحال لا يدركون قيمة الوقت ولا يعرفون أهميّته، لذلك تجدهم يبحثون عن الفضائح كمن ينقّب عن الغاز أو البترول أو كنز مخبّأ لم تطله يديا بشري منذ عقود.أما صنّاع الفضائح، والمروّجون لها، فلهم بالطبع استفادة ما من انتشارها، ولولا ذلك لما ساهموا في وصولها إلى أكبر قدر ممكن من الناس، فالإنسان بطبيعته يميل إلى فعل ما يأتي لصالحه، وهذا ليس عيبا، لكنّ العيب هو أن يؤذي الآخرين ويشوّه سمعتهم وحياتهم ومستقبلهم وحتى ماضيهم من أجل مصلحة يرجوها.لقد أصبحنا نعيش في زمن يبدو وكأنه يقول لنا: هيا بنا نركض وراء الفضائح، لكن لا ينبغي لنا أن ننجرّ وراء هذه اللعبة. فالتعامل مع الفضائح يجب أن يميل إلى التستّر لا إلى المزيد من "القيل والقال"، فعلى المسلم أن يستر أخاه المسلم، فينصحه حين يرى منه تصرّفا خاطئا، لكن لا يحكي عنه للجميع.وإن سألتموني: هل علينا دومًا أن نتستّر على الأخبار؟ أجيب بأن لكل قاعدة استثناءات، وهنا علينا فضح الأمور حين تكون هنالك مصلحة سامية من ورائها، على سبيل المثال لا الحصر: علِمنا أن أحدهم يعتدي بالضرب على شخص ما بشكل متكرّر، وقد نصحه بعض العقلاء بالتوقّف عن فعلته تلك، ولكنه راح يتمادى أكثر فأكثر، فهنا علينا أن نفضح أمره لكي يتوقّف عن فعلته السيئة.أخيرا وليس آخرا، أدعو الجميع من مكاني المتواضع أن يفكّروا مرّة واثنتين وثلاثة قبل أن يكونوا مشاركين في الفضيحة، لأن الله فوق الجميع، يرى الجميع وسيحاسب كل منا على أعماله.

التربية النفسية فريضة في عصر “الدخول إلى الخارج”!. إن الأيام التي تمرّ علينا في العصر الراهن فيها من التعقيد الكثير، ومن المشاكل ما لا يُعدّ ولا يُحصى، وعلى الرغم من ذلك قد تجد بعض الأهالي حين يتم الحديث أمامهم عن التربية النفسية يتململون ويتأفّفون، حتى أن قسما لا بأس به منهم قد يسخر من الفكرة قائلا: وما الداعي للتربية النفسية؟! لقد كبرنا ولم يتم التركيز كثيرا على مثل هكذا أمور حين كنّا صغارا، فلماذا نركّز نحن اليوم عليها؟!لذلك لا بد لنا من أن نوضّح خطورة الأيام التي نعيشها، ولا ينبغي تجاهل أن هذه الأيام لا تشبه سابقاتها، فالمشاكل قد تفاقمت والأزمات قد ازدادت حدّة وخطورة، وبات الأبناء والبنات عِرضة لها.فلا يمكن للأهل في يومنا هذا أن يتجاهلوا أمر التربية النفسية، مدّعين أن الأيام كفيلة بتعليم أبنائهم وتقويتهم، لأنهم إن فعلوا ذلك حقا، ستمرّ الأيام ليصدموا في نهاية المطاف بأنّ أولادهم قد باتوا أناسًا مدمّرين، خائفين على الدوام، قلقين ومتوتّرين بشكل مريب، غير قادرين على اتّخاذ قراراتهم بأنفسهم ومحبَطين من الدنيا وما فيها.ففي السابق، كان إغلاق باب المنزل على الطفل، يعني أنه قد أصبح حاضرا بكامل تركيزه مع أبويه، يصغي إليهما ويتفاعل معهما، أما اليوم فالأمور قد اختلفت كثيرا، فباب المنزل وإن أغلق على الطفل، يبقى باب العالم مفتوحًا أمامه من خلال الهاتف والإنترنت ومواقع التواصل الاجتماعي.فكم من الأهالي حين يسألون عن أطفالهم، يجيبون بأنهم في غرفتهم، ظنا منهم بأن وجود الطفل في غرفته يعني أنه لوحده، لكن الحقيقة المُرّة هي أن الطفل ليس وحيدا في الغرفة، بل يكون ممسكًا بهاتفه بيده، مطَّلعا على أخبار من سمّوا أنفسهم "مؤثري مواقع التواصل الاجتماعي"، يستمع إليهم، يراقب نمط معيشتهم بعينين يملؤهما الذهول، ويتمنى لو كان مكانهم، ويصبح ناقمًا على وضعه المادي والاجتماعي وحاقدا على والديه لأنهما لا يساعدانه لكي يصبح مشهورا وغنيًّا ومؤثرا في عالم كثر فيه المؤثّرون بنسبة مخيفة.كل هذا يجري مع الطفل، في حين أن أمّه وأباه يشعران بالاطمئنان لأنه لم يخرج من المنزل، إنهما يعتقدان أنه في أمان وأنه يتسلّى قليلا على هاتفه، لكنهما لا يعلمان أن الهاتف هو من يتسلى به، مع الأسف.سيكبر هذا الطفل بروتين الحياة نفسها، ومع مرور السنوات سيصبح مراهقا غاضبا ووحيدا، وسيغضب أهله منه ويقولون إنهم لم يحسنوا تربيته، فيقررون معاقبته وإعادة تربيته من جديد لعلّهم يحصلون على نسخة أفضل من ولدهم.. لكن التربية التي يحتاجها ليست تلك التي تنتهي باللوم والعتاب والصراخ وإلقاء الاتهامات على هذا وذاك، بل إن الموضوع أعمق من هكذا بكثير.إن المشكلة ليست في الأهل وحدهم، كما أنها ليست في الطفل وحده، بل إنها مشكلة عصرٍ بأكمله، لكن وكما نعرف أن لكل مشكلة حل ولكل داء دواء، علينا معالجة هذه المشكلة، والعلاج هنا يكون من خلال التربية النفسية.أولا: يقع على عاتق الأبوين أن يثقّفا نفسيهما لكي يستطيعا تقديم المساعدة لأطفالهما.ثانيا: عليهما التوقف عن لوم نفسيهما وعن لوم الأطفال، وأن يدركا أن المشكلة تبدأ بالانحسار متى ما توقفت حفلة اللوم وبدأ بالمقابل العمل الجاد من أجل تحسين الأمور.ثالثا: ليس هنالك وقت متأخر، فحتى لو لم يتم البدء بالتربية النفسية السليمة منذ الصغر، سيتمكنان من السيطرة على الأمور بمجرد اتخاذ القرار الجدي النافع.أخيرا وليس آخرا، على الأبناء أن يتذكروا أن أهلهم يحبونهم بلا أدنى شك، وهم لن يجدوا أحدا يحبهم مثلهم، وأن العالم الخارجي مليء بالصور البرّاقة والخادعة، فلا يجب أن يسمحوا لهذه الصور بأن تستمر في خداعهم، فكل مظاهر الثراء الفاحش التي يرونها تخفي وراءها حقائق مؤلمة، الله وحده يعلم بها، لذلك عليهم ألا يحسدوا أحدا على حياته التي لا يرون من حقيقتها الشيء الذي يذكر.والآن، لا ينبغي علينا نسيان أن استشارة الأخصائيين النفسيين ليست بعيب أو حرام، بل هي ضرورة لكل أم وأب يجدون أنفسهم عاجزين عن مساعدة أولادهم، فربما يحتاجون شخصا آخر ليمدّ لهم يد العون ويساعدهم على الخروج من الدوامة التي وجدوا أنفسهم يعيشون فيها.المهم في جميع الحالات مهما صعبت ألّا يتم تجاهل التربية النفسية لأنها ضرورية لكل طفل.فالتربية النفسية واجب على كل أهل اتجاه أطفالهم، وإن لم يؤدوا هذا الواجب بكل أمانة وإخلاص سيجدون أنفسهم مضطرين لتحمل النتائج القاسية والمريرة.

عن خدعة اسمها “الحظ”!. إذا نظرنا حولنا، سنجد أشخاصا كثرا لا يعملون بجدّ، فهم لا يضحّون بالقليل من راحتهم مقابل العمل الجدّي، كما أنّهم ليسوا على استعداد لقضاء وقت لا بأس به وهم يتعبون من أجل بناء مستقبلهم.وإن سألتهم عن السبب، لقالوا لك عبارات مثل: الموضوع كلّه متعلّق بالحظ أساسا.. أنا ليس لدي حظ جيد منذ ولدت لذلك مهما فعلت لن يحصل أيّ تغيير جيد في حياتي.وما هذه سوى حجج وهمية يختبئ هؤلاء الأشخاص وراءها، وإن أردتم سؤالي عن الشيء الذي يختبئون منه، فسيكون ردي إليكم بأنهم يختبئون من مواجهة الحقيقة.إن هؤلاء الأشخاص، الذين ربما تكون أنت أيها القارئ أو حتى أنا، من ضمنهم، لا يريدون مواجهة الحقيقة لكيلا يضطروا لتغيير تصرفاتهم، وكم يخيف التغيير كُثرا!الحقيقة هي أن الحظ ربما يكون له وجود، والصدفة ليست بالكذبة، لكن أن يعتقد الإنسان أن حياته كلها مبنية على الحظ والصدفة لهي خدعة قد يُقنع بها نفسه، لكنها تبقى مجرد خدعة لا تجرؤ على الاقتراب من الحقيقة.قد تحصل معنا بعض الصدف السيئة، وكذلك بعض الصدف الجيدة، لكن لا يمكننا اعتبار حياة أيّ إنسان بأكملها مجرد صدفة. فالله عزّ وجلّ لم يرسلنا إلى هذه الدنيا عن طريق الصدفة، ولم يجعلنا على قيد الحياة لكي نكبّل أنفسنا بكلمة "حظ" وبمعتقدات خاطئة قد تتسبب بمرور أعمارنا ونحن لا نفعل أيّ شيء ذا قيمة.قد يفشل الإنسان منا في أمر ما، فيبدأ بشتم حظه، لكن لماذا لا يفعل شيئا آخر بدلا من ذلك يا ترى؟! لماذا لا يتذكر ما فعله وما لم يفعله، ولماذا لا يقيّم المجهود الذي بذله بدلًا من رمي التهم على الحظ السيء؟!فقد يدرس التلميذ صفحة واحدة من مُقرّر دراسي يتألف من العديد من الصفحات، ولا يأخذ في الدراسة أكثر من ربع ساعة، ومن ثم ينجز الامتحان، وبعد ذلك تأتي النتيجة ليبدأ بالشكوى من أن حظه سيء لذلك رسب؟! لماذا لا يعترف بأنه هو من أهمل واجباته وبأنه لم يكن على قدر المسؤولية الملقاة على عاتقه؟! ألهذا الحد يصعب على المرء الاعتراف بخطئه؟!وقد يقود أحد الشبّان السيارة بسرعة جنونية، فتكون النتيجة حصول حادث مروّع، ومن ثم يخرج ليقول لك إن شاحنة قطعت طريقه صدفة فلم يتمكّن من فعل أي شيء. بالله عليكم ألن يكون الحادث أقلّ ضررا وخطورة إن قاد الإنسان سيّارته بهدوء؟!لكن لماذا يهدأ الإنسان أو يبذل جهدا، في حين أن لديه ما يعلّق عليه كل أخطائه، وهو المدعو "حظ".إن الحظ أو الصدفة ليسا عدمًا بطبيعة الحال، فقد تحدث أمور عن طريق الصدفة، فقد يكتشف الشخص حبّه للكتابة صدفة، أو للرسم ربما، لكن ما بعد ذلك يكون متعلّقا بالعمل الجاد.فلا يمكنك أن تصبح كاتبًا مبدعا وناجحا، أو رسّاما مشهورا، أو مهندسا له اسمه في مجال الهندسة عن طريق الصدفة، بل عليك أن تدرس وتعمل وتتعب لكي ترى نتائج ذلك بعدها.فالصدفة والحظ لحظات، أم العمل الجدي فهو للعمر بأكمله، فإما أن نعمل بجد لنقطف ثمار تعبنا وإمّا أن نرمي كل شيء للحظ فنتحسّر لاحقا على عمر أفنيناه بين جدران سجن اسمه "الصدفة".

الإتيكيت ليس اختراعا غربيا جديدا!. يعيش الكثير من الشعب العربي وهمًا يكاد يقتله، وهو أنّ الغرب هم أهل الحداثة والوعي، وهم الذين يضعون القوانين التي تنظّم حياة الأفراد، ويظنّون وبكلّ أسف أنّ الشعب العربي لا يعرف سوى الأخذ من الغرب.ربّما هو كسل أو تكاسل من هؤلاء الذين يصرّون على غرس هذه المفاهيم في عقولهم، فأن تُقنِع نفسك بأنّك لست مسؤولا عن شيء، لهوَ أمرٌ مريح نوعًا ما، لكنّ نهاية هذه الراحة ستكون سيّئة.لذلك، ولمن يدّعي أنّه لا يعرف، نقول أنّ الإتيكيت وقوانين الحياة والتنظيم كانت موجودة في الحضارة الإسلامية منذ القِدم، شاء من شاء وأبى من أبى. لقد دعت الحضارة الإسلاميّة إلى تبنّي قواعد سلوكيّة حسَنة، سعيًا إلى تنظيم حياة الفرد والمجتمع. فقد جعلت للطعام آدابًا، مثل: الأكل باليمين، والتّسمية قبل الأكل، وعدم النفخ في الطعام.كما أنّها رسمت آدابًا للسلام والحديث، مثل: خفض الصوت أثناء التحدّث، وحسن الاستماع وعدم المقاطعة، وأن يسلّم الصغير على الكبير.. حتّى أنّها اعتنت بآداب المجالس، فحرصت على وضع قواعد لها، مثل: احترام الكبير، وعدم الجلوس بين شخصين من دون إذنهما.ولا يمكن لنا ألّا نذكر أنّها أولَت المظهر والنظافة اهتمامًا كبيرًا، فعلّمتنا أنّ النظافة من الإيمان وأنه من المهم للشخص أن يعتني بمظهره من دون مبالغة، فالمبالغة في أيّ أمر تفسده.إنّ حضارتنا الإسلامية والعربيّة العريقة قد علّمتنا كل شيء، فلم تترك جانبًا واحدًا من جوانب الحياة إلا وأعطتنا إرشادات لكي نحسِن التصرّف، ولكنّ قِسمًا كبيرًا منّا، ويا للأسف، ينكر هذه الحقيقة، ويتصرّف أمام نصائح وإرشادات الغرب بانبهار، كما لو أنه لم يسمع نصيحة من قبل.فيا لنا من مساكين حين نفعل هذا بأنفسنا! نحن من نجعل الآخرين يروننا مساكين، حين نتصرّف بهذه الطريقة، وحين نُصوّر أنفسنا على أنّنا نجهل كيفيّة التصرّف.تركنا لغتنا العربية التي لا تضاهيها لغة، وركضنا وراء لغات أجنبية تسخر منّا كلّما نطقنا أحرفها. وتركنا ديننا ولحقنا أوهامًا وخِدَعًا لا يمكنها أن تنجّينا من عذاباتنا. وتكبّرنا على عاداتنا ومبادئنا، وأغرمنا بعادات لا تمتّ للأخلاق الحميدة بصِلة.نحن هكذا، ننبهر بكلّ ما ليس منّا، ونتجاهل كل ما هو جزء أصيل منّا.أنا هنا لا أدعو إلى عدم تعلّم لغات أخرى، ولا إلى عدم الاستماع إلى آراء الآخرين، ولا إلى عدم اكتشاف حضارات أخرى، لكنني أقول وبكل صدق، أنه لا ينبغي علينا أن نُعظّم ما يفعله الآخرون إلى هذه الدرجة المُبالغ بها، ولننظر أوّلًا إلى حضارتنا ولنتعلّم جيّدًا ما أتت به، قبل أن نسعى لتعلّم ما عند الغير، فلنتعلّم ممّا عندنا.وإنّ الإتيكيت، بكل ما يحمل من رونق وجاذبية بالنسبة إلى الكثرين، ويرونه المفتاح لحياة جميلة.. ليس في أحيان كثيرة سوى قواعد موجودة في الحضارة الإسلامية ولكن بأسماء مختلفة.

الأدب لا يقتل الجوع!. إن بلادنا تمرّ بأزمات على مختلف الأصعدة، ولعل الفقر والحاجة هما من أكثر الصور المؤلمة انتشارا وأشدها تأثيرا.إن نظرنا حولنا لوجدنا مئات، لا بل آلاف الأطفال الجياع، الذين يحلمون برؤية رغيف الخبز ويتمنّون الجلوس أمام طاولة عليها القليل من الطعام؛ ربما القليل من الجبن، وبعض قطع البطاطا المحمّرة، وصحن سَلطة شهية.إن أحلام الكثير من الأطفال باتت تتمثل في سندويشة فيها من اللحم القليل ومن عزّة النفس الكثير.هكذا يعيش أطفال كثر، دون امتلاك الحق بتمنّي الحصول على الألعاب أو الذهاب إلى مدينة الملاهي، أو رسم أهداف عظيمة كالذهاب إلى المدرسة والتفوق فيها، وجل ما يطمحون إليه هو صحن فيه القليل من الأرز فوقه بعض الدجاج، ليتناولوه بشهية.ولعل الفقر، قد انتقل من الأرض إلى الكتب، وذلك لأن الكُتّاب يحملون الواقع بأمّه وأبيه ويضعونه في كتاب كمن يضع طفله في السرير ليغفو وتزوره الأحلام السعيدة.لذلك نرى قصصًا لا تُعدّ ولا تُحصى عن أولئك الذين لا مال لديهم يكفيهم لشراء الطعام الذي يشتهونه، منهم الكبار ومنهم الصغار، فتسير الحبكة وقف ما تكتبه معدتهم.للطعام أهمية كبيرة في حياتنا، فهو حاضر في يومياتنا، بدونه لا نستطيع الاستمرار، فإن فقدناه، فقدنا قدرتنا على الوقوف.وبين من يرمي الطعام الزائد ومن يبحث في القمامة عن فتات طعام، تتجلى الكارثة الكبرى. ولعل أصدق نظرية تكون تلك القائلة بأنه حين يعطي الشخص الطعام الذي لا يحتاجه لمن يحتاجه، سيتوقف الناس عن البحث في القمامة ولن يشعر أحد بالجوع.لكن أين نحن من تطبيق النظريات القيّمة؟! هذا سؤال يُسأل، ويحق لنا أن نطرحه في ظل واقع مرير يغلّف أيامنا ويقضي على آمالنا.إن الجوع كان وسيبقى رمزًا لعدم وجود عدالة كافية في المجتمع، وهو شعار الظلم وغلاف يحوي قهر الآلاف من البشر.ويبدو لمن يغوص في أعماق الأدب ومن ثم يعود ليلقي نظرة على الشارع، أن الأدب ما زال رحيما وبعيدا عن سواد الحقيقة ومرارتها. فالأدب وإن عبّر عن الجوع وحاول مسح دموع الجياع والتخفيف من حدة جوعهم، إلا أنه لم يصل إلى تلك المرحلة التي تشبعهم.لعل أحدا من أولئك الذين لا يملكون رغيف خبز في منزلهم سيسأل: وهل نأخذ أوراق الكتب ونمزّقها، ومن ثم نأكلها لنسدّ جوعنا الذي لا يسمح لنا أن نغفو ليلا؟! ليتذكر بعد ثوان معدودة أنه لا يمتلك ثمن الكتاب أساسا، ومن ثم يبتسم ساخرا من نفسه، وقائلا: لو كان بإمكاني شراء كتاب، لاشتريت الطعام بدلا منه، فالمعدة بحاجة إلى طعام، وليس إلى كتاب.لنكن واقعيين، إن كتابة نصوص عن الجوع لا تقتله ولا تقضي عليه، لذلك علينا أولا وقبل كل شيء أن نتذكر أن أساس الأدب هو أن نساعد الآخرين ولو برغيف خبز، فذلك قد يكون أقصى أحلامهم.والآن اسمحوا لي أن أسرح بخيالي قليلا، وأطرح هذا السؤال: هل سيأتي اليوم الذي نكون فيه بغنى عن ذِكر الجوع في أدبنا؟