سحر قلاوون

وهل بقي لنا ما نُحسد عليه؟. من يعرفني جيدا يدرك أنني أحب الاحتفاظ بأشيائي المميزة بعيدا عن أعين الناس، وذلك لأنني أحب أن تبقى لي، فأكثر الصور التي أحبها لا أعرضها، وأصدقائي المقرّبين لا أتحدث عنهم كثيرا، وحتى كتبي المفضّلة لا أخبر الناس عنها، أما أحلامي فأبقيها بين جدران قلبي، فكل ما أحبّه أبقيه لي وحدي وأدعو الله أن يحفظه لي، ربما ليس من باب الخوف من العين والحسد، لكن لديّ طريقة تفكير معينة مقتضاها أنه كلما بقيت الأشياء التي نحبها بشدة بعيدة عن أعين الناس، كلما بقيت أنقى وأطهر وأجمل.فأنا من أنصار فكرة أن يُبقي الشخص ما يحب له وحده، من دون أن يشاركه مع أيّ أحد، وهذا ليس من باب الأنانية، بل هو حق مشروع للإنسان.لكن على الصعيد الأعم والأوسع، أجد سؤالا يراودني باستمرار، وهذا السؤال هو: هل بقي لنا كأمّة عربية ما نُحسد عليه؟ هل هنالك الكثير من الإنجازات التي نحققها اليوم تجعلنا نشعر بالخوف من أن يحسدنا عليها الآخرون؟لنلقِ لمحة سريعة على واقعنا، ربما هذه اللمحة تجعلنا قادرين على تحديد: هل لدينا ما يدعو الآخرين ليحسدونا عليه، أم لا؟في الماضي، كنا أمّة العلوم والآداب والفنون، كنا نشرب المعرفة مع الماء، ونتناول الثقافة مع كل وجبة طعام، وكنا لا نعرف إلى التوقّف عن طلب العلم سبيلا.لقد برعنا في كل شيء، في الهندسة والطب والزراعة، كما في الشعر والنثر والنحت. ألّفنا الكتب، وكنا مثالا حسنا وقدوة للجميع. كنا أهل الاختصاص والدقة والحكمة، وحققنا إنجازات لا تُعدّ ولا تُحصى.كان الجميع يحسدنا على ما نملك، على الدين والأرض والمجتمع، كما على سعة الفكر وعمق الوعي والحلم الذي لا يعترف بالحدود ويأبى الانصياع للعوائق والصعاب.كنّا نقدّر قيمة كل شيء، فقد كنّا على استعداد للتخلّي عن أرواحنا ولكننا لا نترك أرضنا التي اختارها الله لنا واختارنا لها، فكنّا نعتني بها كما تعتني الأم بأطفالها، فنفلحها ونسقيها ونزيل منها الأشواك ونزرعها لتكون عونا لنا في المستقبل.وإن كنت أتحدّث عن الأمّة السابقة بالقول "كنّا"، واضعة نفسي معها، فذلك ربما لأنني أتمنى لو كنت معهم، وربما جميعنا نتمنى لو أننا كنا من تلك الأمّة التي أنجزت وأبدعت وحافظت على نفسها وإرثها من الوقوع فريسة كل الفتن.أما اليوم، فنحن أمّة وقعت في فتن عديدة، لعل أخطرها هي فتنة وسائل التواصل الاجتماعي، فقد أصبحنا أسرى لها، تتحكّم بنا وتسيطر على تفاصيل حياتنا، منذ استيقاظنا من النوم نتفحّصها كمن يبحث عن كنز في مكان خاطئ، نراقب صفحات المشاهير، لا سبب لشهرتهم سوى التفاهة.وبدلا من أن نعمل لنكسب المال من أجل حياة كريمة، بتنا نفتح "لايفات تيك توك" ونتوسّل المال عليها، ويا له من عمل يرفع الرأس!المرات التي شاهدت فيها "لايفات التيك توك" معدودة، وقد شاهدتها بدافع المراقبة والبحث لأصبح قادرة على توصيف ما يجري على الإنترنت بعيدا عن الخيال، ويا ليتني لم أدخل ولم أرَ.فقد وجدت أمًّا تسمح لابنتها أن تكون معرّضة لشتى أنواع التنمّر، وكل ذلك لا يهم، فالمهم عندها هو أن يرسل لها الداعمون الأسود والورود، ونِعمَ الأم!لقد رأيت نساءً ورجالًا، شاباتٍ وشُبانًّا، كلهم يتسوّلون، يفعلون أشياء سخيفة، فقط بهدف لفت النظر ومن ثم الغرق في أموال داعمين، الله وحده يعلم ماذا يكون هدفهم من وراء إرسال الأموال لهؤلاء المتسوّلين!أما الشهادات، فهي تؤخذ وبالجملة، وبدل الشهادة الواحدة، قد يحصل الشخص على شهادتين أو ثلاثة، لكن المعرفة والثقافة لا تقاس بالشهادة وحدها، وكم من خرّيج جامعة تجده ليس قادرا على التحدث في موضوع اختصاصه!نحن أمّة تحب السرعة لأننا كما يقال "نعيش في عصر السرعة"، لكن ألم ينتبه أحدٌ إلى أننا بتنا نعيش في عصر اللاقيمة، حيث لم يعد هنالك قيمة للمال وللعلم وللكتاب، وحتى للإنسان؟ فقد تجرّد كل شيء من قيمته في عصر السرعة، فأصبح كل شيء يباع ويشترى مقابل اللاشيء.في الماضي، كان اجتماع الناس يولّد القوة، أما اجتماعهم اليوم فلا يولّد سوى الخلافات والمشاحنات. في الزمن الماضي، كان الناس يعرفون أهمية التعاون وجمال تمنّي الخير للغير، أما اليوم فكلٌّ يريد نفسه ولا أحد آخر سواه، فلا تجد أحدا يتمنّى الخير لأحد، لا بل يحسد الشخصُ شخصًا آخر على بضع دولارات وضعها في جيبه.اُنظروا وراقبوا أين كنا وأين صرنا، وقولوا لي بربكم على ماذا نُحسد عليه نحن اليوم؟ هل نُحسد لأننا أمّة، أفرادها يتمنّون الشرَّ لبعضهم البعض؟! وهل نحسد مثلا لأننا أمّة باتت ترمي الكتب بدلا من أن تقرأها؟! أو هل نحسد يا ترى لأننا على استعداد لبيع أرضنا ومبادئنا وقيمنا مقابل حفنة من الأموال؟!أنا لا أريد أن أكون متشائمة، فمن يعرفني يدرك جيدا كم أغرقُ في التفاؤل في الكثير من الأحيان حتى وإن لم يكن يوجد ما يدعو إليه، لكنني أحب التفكير بطريقة إيجابية وعدم الشكوى والاعتراض دوما.لكن هنالك فرقٌ كبير بين أن نكون إيجابيين فلا نغرق في أوهام لا تنفعنا، وبين أن نكون إيجابيين وفي الوقت نفسه قادرين على رؤية الأمور على حقيقتها وإعطاء نقدٍ قد يكون بنّاء ودافعا للتغيير والتحسين. فكلمةٌ بنّاءةٌ خيرٌ من ألف كلمة مادحة.وهكذا أصبحنا بين ماضٍ لن ينفعنا فيه نظم القصائد التي تتغزّل به والمعبّرة عن الشوق والحنين، وبين حاضر أقلّ ما يمكن أن يقال عنه أنه مبكٍ لأنه جعلنا أمّة مثيرة للشفقة، لنقف بخوف أمام مستقبل مجهول لا نعرف كيف سيكون حالنا فيه.ونبقى على أمل أن نتحرّر من قيود الجهل والتبعية العمياء، لنكمل كتابة سيرة الأمّة الماضية بقلم الإنجاز والإبداع.

الإبداع ابن شرعي للجنون. كثُرٌ هم الأشخاص الذين حين يريدون استفزاز أحدهم يلجؤون إلى وصفه بالمجنون، فيغضب. لكن ما هو تعريف الجنون؟ ومن هو الشخص المجنون؟ ولماذا يشعر الشخص بالإهانة حين يوصف بالمجنون؟ وهل جنون اليوم هو نفسه جنون الأمس؟ وما هي علاقة الأدب والفن بالجنون؟بداية، دعونا نتفق جميعا على أن الجنون هو جزء من الحياة، فمثلما هنالك ولادة وموت، سعادة وحزن، راحة وقلق، هنالك جنون. والجنون هو غالبا حالة تنتاب الفرد وتجعله يغيب عن الواقع ليعيش في الخيالات والأوهام وتصبح تصرفاته شاذة وغريبة وبعيدة عن المنطق.نحن الآن تحدثنا عن الجنون من حيث تعريفه العلمي، ولكن الجنون الذي سنتناوله في هذه المقالة ليس هو نفسه، فنحن سنتطرق إلى الجنون الذي يتم رميه على الآخرين كاتهام لهم بهدف كتم أصواتهم. أما الإحساس بالإهانة، فالأجدر بالمرء أن يشعر به حين يكون سارقا، كاذبا، حاقدا، ناشرا للفتنة بين الناس، خادعا لجميع من حوله، قليل الحياء ويكره رؤية نجاحات الآخرين.وأما ما نراه اليوم من سخافة منتشرة على مواقع التواصل الاجتماعي وفي المنازل والطرقات، فهي صورة عن جنون اليوم، هذا الجنون الذي نعيش وسطه ونحن نشعر بالاشمئزاز، لأننا وبكل بساطة ما كنا نتمنى العيش وسط هكذا أجواء، كنا نريد العيش بين الحكماء، وكنا نتمنى محاورة الأدباء، وكنا نحلم بالاجتماع بالمفكرين، فما وجدنا أمامنا سوى أولئك الذي يتوسّلون عبر لايفات التيك توك الورود والأسود، والذين لا يحبون قراءة شيء ذو قيمة، فقط يريدون الغرق في الكتابات التافهة، والذين لا قيمة للوعي والعلم والثقافة بالنسبة لهم، ووحدها الأموال والسلطة هي ما يغريهم.أما في الأمس فقد كان الجنون أقل وأبسط، فالوسائل المحرضة عليه قد كثرت الآن وما زالت في ازدياد مخيف، وإن لم نتمسك بتشغيل عقولنا، فنحن جميعنا بدون استثناء سنكون "مشاريع مجانين".والآن لنفكر قليلا ولنسأل أنفسنا: لماذا لا يحاكم أحدكم هؤلاء التافهين، وبدلا من ذلك تتوجهون إلى أصحاب الفكر بتعليقات ناعتة إياهم بالمجانين؟! أليس أولئك الفلاسفة الذين تركوا بصمتهم في عالم الفكر والنظريات، اتُّهموا بالجنون لوقت طويل قد يكون امتد إلى ما بعد وفاتهم؟ أليس العديد من الأدباء الذي ما إن يبدؤوا بنشر كتاباتهم ذات المعاني العميقة والأفكار العظيمة يتم اتهامهم بأنهم مجرد مجانين ينثرون جنونهم على الأوراق فيبتلى بعض القراء السذج بقراءة ما كتبوا؟ أليس كل صحافي قرر قول الحقيقة ونقل المشهد بكامل واقعيته وشفافيته يتعرض لأقوال تصفه بالمجنون الذي لا يعرف طريق الصواب؟ بلى، إن هؤلاء وغيرهم ممن شقوا طريقهم بكل صدق يوصفون بالجنون، وذلك لأن الجنون في هذه الأيام هو قول الحقيقة والتحلي بالصدق.إن من يرى الحقيقة ويعترف بها أمام الجميع، يتعرض للهجوم وقد يتعرض في أحيان كثيرة للنبذ والاحتقار والتنمّر، فيصبح كالغريب في وطنه، فيتكلم لغته لكن لا أحد يفهمه، أو الأصح أن لا أحد يريد أن يفهمه، فالاعتراف بالحقيقة قد يعرّض الشخص في أوقات عديدة لمخاطر، ربما يرى أنه بغنى عنها، فيفضل السلام على قول الحقيقة، لكن هل يعيش السلام الداخلي؟!من المؤكد أن من يعرف الحقيقة لكن لا يبوح بها، لا يعرف السلام الداخلي، إذ يكون داخله يغلي ولا يعرف إلى الهدوء والراحة طريق. هكذا هم أكثرية الناس، يفضلون إغلاق أفواههم وإن اشتعل داخلهم، فالمهم هو أن يكونوا بأمان وألا يتعرضوا للنبذ والاحتقار. لكن هنالك قلة قليلة، اختارت السير في الطريق الصعب، وهو الطريق الصحيح، فأكثر الخيارات صحة هي أكثرها صعوبة، فقرروا مواجهة الحقيقة دون الاختباء خلف الأكاذيب والأوهام، وما الذي يجده هؤلاء من المحيطين به؟ إنهم لا يجدون منهم سوى الاتهامات بالجنون، وأنهم قد خسروا عقولهم وباتوا يقولون كلاما أشبه بالسخافة ويتصرفون بطريقة لا تربطها أي علاقة بالمنطق.فنرى كل شخص من هؤلاء يود الصراخ في وجه جميع الأغبياء قائلا: "أنا لست مجنونا، أنا أرى الحقيقية وأريد إخبار الجميع بها، أما الجنون الحقيقي فهو خداع النفس والآخرين، وما أكثر المخادعين والمنافقين، لكنني أكرههم جميعا وأكره الاستماع إلى أكاذيبهم التي لا طعم لها ولا لون".أما الفنون والآداب، فقد وجدت لتعبّر عن جنون الحقيقة التي لا تستريح ولا تهدأ حتى تجد من يتبنّاها، وما أكثر وسائل التبني: مقالة، قصة، رواية، لوحة فنية، قصيدة، مسرحية... إن المساحة التي يعطيها الفن والأدب للناس هي المساحة التي تسمح لهم بصناعة تماثيل للحقيقة وقصائد لها لتصبح أمام أعين وآذان الجميع.الإبداع هو ابن الجنون،  الابن الذي لا يتنكّر لأبيه ولا يرضى أن يكون عاقا له، لذلك على كل من يرغب بأن يكون مبدعا حقيقيا أن يحافظ على جنونه ويستغله أفضل استغلال.

لغة البحث عن المعنى. عندما يُصيبني الملل، أجدني أفتش بين محطّات التلفاز عن شيء أشاهده، بعيدا عن الكتب التي أداوم على قراءتها والهوايات التي تضيف لحياتي معنى. أبحث عن شيء ما لأشاهده، ربما فيلم أو مسلسل، فيلفت نظري مشهد ما، فأبدأ بمتابعة الأحداث. ربما تكون القصة جيدة، ومسار الأحداث مقنع، والشخصيات مرسومة بشكل ممتاز، وعند نهاية كل حلقة من حلقات المسلسل أجدني متشوّقة لمعرفة أحداث الحلقة التي تليها.لكن كل هذه المميزات لا يمكن لها أن تمحو النقطة السلبية التي أجدها في معظم الأعمال العربية. إذ أجدني أقف أمام كل عمل متسائلة: أين موقع اللغة العربية الفصحى من هذا العمل؟فهل فكرتم يوما حين شاهدتم مسلسلا ما عن سبب ابتعاد صُنّاعه عن اعتماد اللغة العربية فيه؟ ربما البعض فكّر بذلك، والبعض الآخر لم يفكر، لكن النتيجة واحدة، وهي غيابٌ قاسٍ لهذه اللغة العظيمة والمليئة بالجمال عن الشاشة.يستغني صُنّاع المسلسلات والأفلام عن هذه اللغة، ويستبدلونها بلهجاتهم المحكية، ربما يرون أنهم بهذه الطريقة يجعلون عملهم الدرامي أقرب إلى آذان وقلوب المشاهدين، لكن أين الحقيقة من كل هذا؟ الحقيقة هي أن المشاهد، كل مشاهد، سيتعلق بالعمل الذي يحمل بين طيّاته المعنى والجمال في آن واحد. واللغة العربية الفصحى هي لغة البحث عن المعنى، ولغة الجمال والإعجاز، فهل لنا من بديل عنها؟ بالتأكيد لا.إن الأعمال التي اعتمدت اللغة الفصحى قليلة، لا بل نادرة، وهنا يجد مُحبّو اللغة العربية أنفسهم واقفين وجها لوجه أمام الإحباط.وعن خوف صنّاع الأعمال التي تعرض على الشاشات، الكبيرة والصغيرة على حد سواء، فيما يتعلق بنفور المشاهدين من اللغة العربية الأصيلة، أقول بيني وبين نفسي يا ليتهم يتخلّون عن هذا الوهم، فالجمال لا يمكن أن يسبّب النفور، وما أجمل اللغة العربية! كما أن اعتياد المشاهدين على اللغة المحكية، فهو بسبب وجودها أمامهم ليس إلا، وفي حال وجدت أمامهم أعمال باللغة العربية الفصحى فإنهم بكل تأكيد سيتابعونها بكل استمتاع وحب.فالإنسان هو ابن الأشياء التي يعتادها، ونحن قد اعتدنا على اللغة المحكية، بغضّ النظر عن مدى ضعفها أمام العربية الأصيلة، وإن أوجدنا أعمالًا تعتمد على الفصحى فستسرّ السامعين.فهل سيأتي اليوم الذي تتزيّن فيه شاشات التلفاز بهذه اللغة التي لا تقلّ شأنا عن أيّ لغة أخرى ولا يمكن لأي لجهة محلية أن تعوض ألم غيابها؟

الحيوانات أصدقاء الصغار والكبار. كانت طفولتي، كما طفولة معظم الأطفال ربما، مليئة بقصصٍ أبطالها الحيوانات. مرّة نقرأ قصة عن سلحفاة تسبق الأرنب حين استخفّ بقدراتها، ومرّة أخرى تُسمعني أمي قصة عن خروف يضيع حين يبتعد عن أشقائه الخواريف.أفتح التلفاز، فأشاهد مسلسلا كرتونيًّا بطلاه هما هرّة وفأر، ومن منا لم يعرفهما ولم يشاهد مغامراتهما وفصولهما المضحكة؟ إنهما (Tom and Jerry)، لقد تركا أثرهما وذكرياتهما لدينا، كما أنهما جعلانا نضحك من أعماق قلوبنا مرّات لا تُعدّ ولا تحصى.حتى أنني لا زلت أذكر ذلك المسلسل الكرتوني المميز الذي كنت أنتظر بث حلقاته الجديدة بفارغ الصبر، وقد كان أبطاله ثلاثة دببة تتحلّى بروح الدعابة.وليس الصغار وحدهم من تشدّهم تلك القصص، بل إن عددا لا بأس به من الكبار تراهم يحبونها ويتعلقون بها.وبين الكثير من الضحك، لا يجب أن ننسى الحِكم والعِبر التي أخذناها، ولا يمكننا تجاهل الدروس التي لقّنتنا إياها حوارات ومواقف تلك الحيوانات.في مرحلة الطفولة لم يشغل تفكيرنا سبب اختيار الكتّاب والمنتجين للحيوانات كأبطالٍ للكثير من أعمالهم، لكن حين أفكر بذلك الآن أجد أنهم تحلّوا بالذكاء الذي سمح لهم بالقيام بأعمال حقّقت نجاحات مميزة.فعالم الحيوان جميل، وقد نجحوا بإيصال جماله إلى المشاهدين والقرّاء، وكما أن الحيوانات كائنات خلقها الله عز وجل لأسباب كثيرة، فالله سبحانه وتعالى لم يخلق بعوضة بدون فائدة.هذا بالإضافة إلى أن الأطفال ببراءتهم يحبون الحيوانات ويتمنّون اللعب معها، فكم من مرة شاهدنا طفلا يركض وراء هرة؟ وكم من مرة رأينا طفلا يحاول الاقتراب من كلب؟ وكم من طفل بكى لأن والده لم يسمح له بركوب الخيل؟إن الحيوانات قريبة من قلوب الأطفال لأنها تتمتّع مثلهم بروح بريئة لا تعرف معنى الأذى والكره.والآن وبعد أن أصبحت في عمر الخامسة والعشرين، لا زلت أحتفظ بأثر تلك القصص والمشاهد من بطولة الحيوانات، ولأضيف إلى ذلك أنني بتُّ أحب كتابة قصصٍ يكون بطلها مرة فيلًا ومرة أخرى نملة ومرة ثالثة هرّة.