محمد رضا زائري

بحثا عن الجيم (24). الدكتور “محمد رضا زائري” أكاديمي مُتخصِّصٌ في الإعلام الديني والفلسفة الإسلامية والعلاقات (الإسلامية – المسيحية). وهو كاتب وأديب متميّز له أكثر من ثلاثين مُؤلَّفًا في الأدب والترجمة والكتابة الإبداعية والسّردية، تُرجِم بعضها إلى اللغات الأجنبية: الإنجليزية والفرنسية. وهو إعلاميٌّ بارز تجاوزَت مسيرتُه الإعلامية ربع قرنٍ، أسّس خلالها دوريات ومجلاّت، وشغل رئاسة تحرير جرائد منها “همشهري” وهي أكبر جريدة في العالم باللغة الفارسية. إضافة إلى نشاطاته وأعماله في المجالات الثقافية والفنية والإنتاج السينمائي والتلفزيوني. وله أيضًا نشاطٌ كبير في مجال النشر، حيث أنشأ مؤسسة إعلامية مستقلة يَصدر عنها مجلة شهرية ما زالت مُستمرّة في صدورها منذ 23 عاما.وهذه المساحة: “بحثًا عن الجيم”، تجربةٌ إبداعية أخرى يخوضها الدكتور “محمد رضا زائري” على صفحات جريدة “الأيام نيوز”، يُوثّق من خلالها وجودَه مُستشارًا ثقافيا لإيران في الجزائر.هل سأفتقدك أيتها الجزائر الحبيبة؟إحدى الأخوات الجزائريات سألت زوجتي: "هل ستفتقدين الجزائر؟"أجابتها: "نعم، بالطبع. سنفتقد البرّ والبحر، سنفتقد الأشجار والمباني، وسنفتقد النسيم والهواء. سنفتقد كل هذه الأجواء، لكن، أكثر من كل ذلك، سنفتقد الناس الطيّبين. سنفتقد أُناسًا لا يعرف التكبّر والتفاخر طريقًا إلى سلوكهم وأخلاقهم، أُناسًا لا يتسابقون لإثبات من هو الأفضل أو الأهم أو الأعلى مرتبة من غيره!".هكذا وجدنا الناس في الجزائر، ولمسنا أن الأغلبية الساحقة منهم طيّبون جدًّا. وكما أقول دائمًا: تشعر أن قلوبهم في أعينهم، وأن في نفوسهم طيبة فيّاضة، وفي قلوبهم رحمة كبيرة.وكيف لا أفتقد هذا البلد، وأنا الذي أبحرتُ في عصور مختلفة من تاريخه، وطُفتُ في أرجاء متنوّعة من جغرافيّته!وكيف لا أفتقده، وقد عشتُ مع كبار شخصياته من المجاهدين والمفكرين، والأدباء والعلماء!كانت تجربتي في تأليف كتاب "أشهر شخصيات جزائرية" باللغة الفارسية كفيلة بأن تجعلني أفتقد الجزائر. فعندما نويتُ التعرّف على سبعين شخصية جزائرية وتعريف القارئ بها، كان ذلك بالتزامن مع الذكرى السبعين لثورة الفاتح من نوفمبر. وبدأتُ أُطالِع وأقرأ وأبحث وأسأل، حتى تعرّفتُ، من خلال هذا المشروع، على الكثير من عظماء الجزائر.وقد تأكّدتُ، يقينًا – كما قلتُ في أحد الحوارات الصحفية – أن ثروة الجزائر لا تكمن في النفط والغاز، ولا في المعادن وما تحت الأرض، بل في ما هو فوق الأرض: في القامات الإنسانية الكبيرة والشخصيات العظيمة التي أنجبتها هذه الأرض.لقد كانت تجربة بحثية رائعة وممتعة للغاية، أتاحت لي أن أتوقّف عند كل صغيرة وكبيرة في الكتب وبين الأوراق، وأن أفتّش في كل مكتبة وخزانة، متطلّعًا إلى كل تفصيل مما جرى في هذا البلد عبر عصوره المختلفة.بكيتُ مع اعترافات القدّيس "أوغسطين"، وشربتُ كوبًا من القهوة مع "ميغيل دي سيرفانتس" (صاحب رواية دون كيشوت) في مغارته بقلب العاصمة "الجزائر".بدأتُ الرحلة مع خلوات "سيدي بومدين الغوث"، وأنهيتُ المشوار مع الشيخ "عبد الرحمن الثعالبي". بايعتُ "الأمير عبد القادر" تحت شجرة الدردار، وشعرتُ بالفخر والاعتزاز أمام بسالة المجاهدة "لالّة فاطمة نسومر".أنشدتُ مع الشيخ "عبد الحميد بن باديس": شعب الجزائر مسلم، وقرأتُ مع الشيخ "البشير الإبراهيمي" أرقى القصائد. جلستُ عند المفكر "مالك بن نبي"، فتعلّمتُ منه، وأجابني عن سؤالي: لماذا نحن مسلمون؟همستُ مع "مفدي زكريا" في ظلام الزنزانة، حين كان يخطّ كلماته بالدّم على جدرانها:قسما بالنازلات الماحقات -- والدماء الزاكيات الطاهراتتجوّلتُ في الأزقّة والشوارع مع "جميلة بوباشا"، باحثًا عن مصائد للمحتلّ الفرنسي الغاشم، وتألمتُ مع "مصطفى بن بولعيد" في مسيرته وجهاده، وشعرتُ بالوجع مع "العربي بن مهيدي" وهو يسجّل أعظم البطولات تحت التعذيب.قرأتُ قصص "عبد الحميد بن هدوقة" و"الطاهر وطار"، وفرحتُ وصرختُ مع "هواري بومدين" بانتصار ثورة التحرير الوطني.جلستُ في سهرة طويلة مع المفكّر والكاتب "مولود قاسم نايت بلقاسم"، فشرح لي الكثير مما يحدث في العالمين العربي والإسلامي.عشتُ ظروف الجزائر المختلفة، في خيالي وقراءاتي وتأمّلاتي وكتاباتي.واليوم، أحمل معي قلبًا ينبض بالحب، وجسدًا يتوق إلى الرجوع، وروحًا تشتاق إلى التحليق في سماء هذا البلد.أحمل عقلًا مليئًا بالأفكار الإيجابية حول مستقبل الجزائر، وحول ترابها الذي لا يخضع، ذاك التراب الذي يجذب القلوب ويشدّ الأرواح إليه... ولا عجب، فهو مرتوٍ بدماء الشهداء الزكيّة!

بحثا عن الجيم (23). الدكتور “محمد رضا زائري” أكاديمي مُتخصِّصٌ في الإعلام الديني والفلسفة الإسلامية والعلاقات (الإسلامية – المسيحية). وهو كاتب وأديب متميّز له أكثر من ثلاثين مُؤلَّفًا في الأدب والترجمة والكتابة الإبداعية والسّردية، تُرجِم بعضها إلى اللغات الأجنبية: الإنجليزية والفرنسية. وهو إعلاميٌّ بارز تجاوزَت مسيرتُه الإعلامية ربع قرنٍ، أسّس خلالها دوريات ومجلاّت، وشغل رئاسة تحرير جرائد منها “همشهري” وهي أكبر جريدة في العالم باللغة الفارسية. إضافة إلى نشاطاته وأعماله في المجالات الثقافية والفنية والإنتاج السينمائي والتلفزيوني. وله أيضًا نشاطٌ كبير في مجال النشر، حيث أنشأ مؤسسة إعلامية مستقلة يَصدر عنها مجلة شهرية ما زالت مُستمرّة في صدورها منذ 23 عاما.وهذه المساحة: “بحثًا عن الجيم”، تجربةٌ إبداعية أخرى يخوضها الدكتور “محمد رضا زائري” على صفحات جريدة “الأيام نيوز”، يُوثّق من خلالها وجودَه مُستشارًا ثقافيا لإيران في الجزائر.حين يتحدث الصدق بلغة الناس البسطاءفي خضمّ صخب وضجيج عيادة الطبيب، توجّهت السكرتيرةُ إلى المرأة التي كانت جالسةً أمام زوجتي وسألتها بالدارجة الجزائرية شيئًا لم نفهمه، وهي تشير إلينا. لم ندرك بالضبط ما قالته السكرتيرة، لكننا فهمنا أنها سألت المرأة: من منكما دورها قبل الأخرى؟أشارت المرأة إلينا وأجابت بصدقٍ تام أننا جئنا قبلها إلى العيادة، مع أنها كانت تستطيع أن تقول العكس، وكنّا بالطبع لن نفهم ما تقول، ولن نفعل شيئًا لو أنها أخذت دورنا ودخلت إلى الطبيب!لمّا دخلنا إلى الطبيب، فحص ابنتي ولم يأخذ ثمنًا. وحين رأى الاستغراب بادياً على وجهي، ثم إصراري على دفع ثمن الفحص الطبي، قال: «لا، هذه مراجعة فقط، ولا آخذ شيئًا». مع أنه كان من حقّه أن يتقاضى ثمن جهده والوقت الذي أنفقه في فحص ابنتي.بعد أيام، كنت أريد أن أشتري الخبز من محلٍّ للمواد الغذائية، وحين أردت دفع الثمن، قال لي صاحب المحل: «لا تأخذ هذا الخبز، فقد انتهت صلاحيته». ورفض أن يبيعه لي، مع أنه كان آخر كيسٍ لديه. وكان في وسعه أن يصمت، وألا يقول شيئًا، ويبيع سلعته ويأخذ ثمنها منّي!مثل هذا السلوك وجدته وعاينته مرارًا عند الجزائريين، وأعتقد أن التزامهم ونزاهتهم أمران جديران بالثناء.تكرّر هذا المشهد مرة أخرى في شهر رمضان المبارك، مع الطبيب الشاب الذي قدّم لنا مساعدة كبيرة في إسعاف ابنتي طبيًا. كان من المفترض أن يذهب إلى بيته ليفطر، لكنه بقي حتى تأكد من استقرار الحالة الصحية لابنتي. بعدها، تبادلنا أرقام هواتفنا المحمولة، وتفاجأت به يتصل بي بعد يومين ليسأل عن حالتها الصحية.وفي مرة أخرى، وجدنا جماعة من الشباب على شاطئ مدينة وهران، كانوا يستمعون إلى الأغاني ويلعبون الورق. وما إن انتبهوا إلينا، ورأوا عائلة قريبة منهم، حتى انتفضوا وبادروا بطلب الاعتذار منا عدّة مرّات. مع أنهم في عمرٍ يُتوقّع فيه من الشباب التنمّر أو قلّة الأدب، إلا أن ما صدر منهم لم يكن سوى السلوك الحسن، والأخلاق الحميدة، والنزاهة في المعاملة.إنّ مثل هذه التصرفات النبيلة، ونمط السلوك الراقي في الحياة الاجتماعية، هو أمرٌ يستحقّ التنويه والتقدير حقًا.وقد يسألني القارئ الكريم هنا سؤالًا لطالما وُجّه إليّ من قبل، وهو: «ألم تجد في الجزائر نقاطًا سلبية، فصرتَ تمدح هذا البلد وتذكر دائمًا الإيجابيات فقط؟».والجواب هو: نعم، هناك نقاط سلبية في كل بلد، وفي كل إنسان، لكنني وجدتُ الإيجابيات في الجزائر أكثر بكثير بالمقارنة مع السلبيات، التي يمكن تجاوزها واعتبارها من الأمور الشائعة بين الناس في كل مكان.وثانيًا، يتوجّب علينا، باعتبارنا مسلمين ومؤمنين، أن نكون مثل النحل، كما جاء في الحديث النبوي الشريف: "إنَّ مثل المؤمن كمثل النحلة، أكلت طيّبًا، ووضعت طيّبًا". وأنا أحب أن أكون كذلك، وأفضّل أن يكون تركيزي على الإيجابيات.نعم، لا شكّ أن لديّ أيضًا تجارب مُرّة خلال فترة إقامتي في الجزائر، من بعض التصرفات والأخطاء التي آلمتني، ومن أحداث تركت لديّ انطباعًا غير جيّد. لكنني لا أرغب في التوقّف عندها، فهي – كما قلت – قليلة جدًّا بالمقارنة مع الكمّ الكبير من الذكريات الحلوة والمشرقة التي ما زالت حيّة في وجداني وذهني وقلبي.ويقيني أن تبقى ذكرياتي عن الجزائر كمائدة عامرة بالأطباق الشهية والحلويات الطيبة، تفتح صدرها لكل من أراد أن يقرأ أو يسمع عن الجزائر من بعدي.

بحثا عن الجيم (22). الدكتور “محمد رضا زائري” أكاديمي مُتخصِّصٌ في الإعلام الديني والفلسفة الإسلامية والعلاقات (الإسلامية – المسيحية). وهو كاتب وأديب متميّز له أكثر من ثلاثين مُؤلَّفًا في الأدب والترجمة والكتابة الإبداعية والسّردية، تُرجِم بعضها إلى اللغات الأجنبية: الإنجليزية والفرنسية. وهو إعلاميٌّ بارز تجاوزَت مسيرتُه الإعلامية ربع قرنٍ، أسّس خلالها دوريات ومجلاّت، وشغل رئاسة تحرير جرائد منها “همشهري” وهي أكبر جريدة في العالم باللغة الفارسية. إضافة إلى نشاطاته وأعماله في المجالات الثقافية والفنية والإنتاج السينمائي والتلفزيوني. وله أيضًا نشاطٌ كبير في مجال النشر، حيث أنشأ مؤسسة إعلامية مستقلة يَصدر عنها مجلة شهرية ما زالت مُستمرّة في صدورها منذ 23 عاما.وهذه المساحة: “بحثًا عن الجيم”، تجربةٌ إبداعية أخرى يخوضها الدكتور “محمد رضا زائري” على صفحات جريدة “الأيام نيوز”، يُوثّق من خلالها وجودَه مُستشارًا ثقافيا لإيران في الجزائر.الأسماء الإيرانية والأسماء الجزائرية!الاسم هو سمة من سمات كل ثقافة وكل منطقة جغرافية، ويحمل في طيّاته الكثير من المعاني والرموز التاريخية والعقائدية والاجتماعية. ولكل بلدٍ أسماؤه، منها ما يُطلق على الذكور ومنها ما يُطلق على الإناث، وقد لا يكون للاسم الواحد المعنى نفسه من بلد إلى آخر، بل قد تتعارض معاني بعض الأسماء إلى درجة التنافر، أو قد تُحيل إلى معانٍ سيئة في مجتمع دون آخر.عندما قدمتُ إلى الجزائر، وجدتُ أن بعض الأسماء أو الألقاب متطابقة جدًّا مع تلك الموجودة في إيران. وعلى العكس من ذلك، كانت هناك أسماء أو ألقاب بدت غريبة جدًّا بالنسبة لي.قبل عدّة سنوات، عندما سمعتُ باسم المفكر الكبير "مالك بن نبي" وقرأتُ كتابًا عنه – علمًا بأن فكر "مالك بن نبي" يُدرَّس على نطاق واسع في الجامعات الإيرانية – استغربتُ من لقبه، وكنتُ أتساءل: كيف تجرّأ والده على أن يدّعي النبوّة؟ حتى يكون هو "ابن نبي"؟!وخلال إقامتي في الجزائر، واجهتُ صعوبة في التواصل مع بعض الأشخاص، إذ لم أكن أعرف كيف أناديهم، فكنت أرتبك في تقديم الاسم على اللقب أو العكس. فعلى سبيل المثال، كنت أسمع عن شخص يُشار إليه مرة بـ"أحمد. م"، ومرة أخرى بـ"م. أحمد"، ثم أدركتُ أن لهذا الأسلوب جذورًا تاريخية وثقافية.وقد أدى هذا الالتباس إلى أنني راسلتُ أحد الأساتذة الجامعيين معتقدًا أنه امرأة، ليتبين لاحقًا أنه رجل، وكان السبب أن لقبه يحمل اسم امرأة. وفي موقف آخر، خاطبتُ سيدة محترمة بـ"الأستاذ فلان"، لأكتشف لاحقًا أنها "الأستاذة فلانة"، وكان السبب أن اسمها يُطلق على الرجال في إيران.وهكذا هو حال بعض الأسماء مثل: "عصمة" و"أكرم"، فهي تُطلق في إيران عادة على النساء، بينما تُستخدم في الجزائر للرجال أيضًا.في البداية، بدت لي العديد من الأسماء والألقاب مثل "هواري"، و"بلعمري"، و"بن خدة" غريبة وغير مألوفة، بخلاف أسماء أخرى ظننتها إيرانية تمامًا! فمثلاً، المجاهدة "زهرة ظريف" ذكّرتني بالدكتور "محمد جواد ظريف"، وزير الخارجية الإيراني السابق. وكذلك الأستاذ "سعيد نفيسي"، النائب في البرلمان وعضو لجنة الصداقة البرلمانية الإيرانية-الجزائرية، يحمل اسم أحد أبرز الكتّاب والباحثين في إيران.وينطبق الأمر نفسه على الشيخ "أحمد إبراهيمي"، رئيس جمعية "البركة"، إذ إن اسمه ولقبه شائعان في إيران، وكذلك الأستاذ "محمد قاضي"، العضو في جمعية "الإرشاد والإصلاح"، والذي يشترك في الاسم مع أشهر مترجم إيراني.أما الدكتورة "فاطمة سعيدي"، الطبيبة الجزائرية المبتكرة، أو "مهدي رمضاني"، الممثل والسينمائي، أو الكاتب "مسعود قادري"؛ فجميعهم يحملون أسماء وألقابًا مألوفة أيضًا في المجتمع الإيراني.ومع مرور الوقت، بدأتُ أتعرف شيئًا فشيئًا على الأسماء والألقاب في الجزائر. واليوم، أصبحتُ أتريّث قليلًا قبل مراسلة من لا أعرفهم، حتى لا أقع في خطأ الخلط بين الاسم واللقب!

بحثا عن الجيم (21). الدكتور “محمد رضا زائري” أكاديمي مُتخصِّصٌ في الإعلام الديني والفلسفة الإسلامية والعلاقات (الإسلامية – المسيحية). وهو كاتب وأديب متميّز له أكثر من ثلاثين مُؤلَّفًا في الأدب والترجمة والكتابة الإبداعية والسّردية، تُرجِم بعضها إلى اللغات الأجنبية: الإنجليزية والفرنسية. وهو إعلاميٌّ بارز تجاوزَت مسيرتُه الإعلامية ربع قرنٍ، أسّس خلالها دوريات ومجلاّت، وشغل رئاسة تحرير جرائد منها “همشهري” وهي أكبر جريدة في العالم باللغة الفارسية. إضافة إلى نشاطاته وأعماله في المجالات الثقافية والفنية والإنتاج السينمائي والتلفزيوني. وله أيضًا نشاطٌ كبير في مجال النشر، حيث أنشأ مؤسسة إعلامية مستقلة يَصدر عنها مجلة شهرية ما زالت مُستمرّة في صدورها منذ 23 عاما.وهذه المساحة: “بحثًا عن الجيم”، تجربةٌ إبداعية أخرى يخوضها الدكتور “محمد رضا زائري” على صفحات جريدة “الأيام نيوز”، يُوثّق من خلالها وجودَه مُستشارًا ثقافيا لإيران في الجزائر.سيدي "عبد الرحمن" استضافني بـ "الخفاف"!كنتُ مشتاقًا جدًّا إلى زيارة مقامات الصالحين والتنفس في أجواء الزوايا، حيث أشعر من جهة بارتقاءٍ روحي، وصفاءٍ قلبي، وشعورٍ سماوي، ومن جهة أخرى أجد فيها لمسات من التاريخ الجزائري العريق، وتراثٍ متجذّر في أعماق القرون.وذات يومٍ مشرق، اصطحبتُ زوجتي وابنتي الصغيرة إلى مقام "سيدي عبد الرحمان الثعالبي". وعند المدخل، تقدّمت نحونا سيّدة فاضلة وقدّمت لنا نوعًا من الخبز. ويبدو أنها استشعرت استغرابنا من هذه اللّفتة، وأدركت أنها زيارتنا الأولى لهذا المقام، فانطلقت تشرح لنا الأمر قائلة إنه "بركة"، مضيفة أن الزائرين عادةً ما يحملون معهم الهدايا التماسًا للبركة من الله سبحانه وتعالى بشفاعة أوليائه الصالحين.لم نكن نعلم ما الذي ينبغي علينا فعله بالخبز: هل يُمكننا أكله أم علينا تقديمه لشخص آخر؟ خاصةً وأن رائحة الخبز كانت قوية ومثيرة للشهية. كنتُ متردّدًا في تناوله، استحياءً وخشيةَ أن يكون هذا التصرّف غير مناسب.بادرتُ السيدة الفاضلة بسؤال صريح: "هل يمكنني أكل هذا الخبز؟" فأجابت: "نعم". تذوّقتُ الخبز، وكان طعمه لذيذًا جدًّا، ومذاقه أعادني خمسين عامًا إلى الوراء، حين كنتُ طفلًا صغيرًا. كانت جدّتي تُعِدّ لنا في البيت خبزًا بالحجم واللون والطعم نفسه. نسمّيه في منطقتنا: "روغن جوشي"، أي الخبز المقلي في الزيت.حدّثتنا السيدة الفاضلة عن خصوصية المقام، وتاريخ سيدي عبد الرحمان، ومكانته الدينية في الذاكرة المجتمعية الجزائرية. ثم سألتُها عن اسم الخبز الذي قدّمته لنا، فأجابت: "اسمه الخفاف". فقلتُ في نفسي: الشكر لسيدي عبد الرحمان، لقد استضافنا بالخفاف!تجوّلنا في أنحاء المقام، ووقفنا عند أضرحةٍ عديدة، وقرأنا الفاتحة على أرواح من دُفنوا فيها. وعند مغادرتنا المقام، لفت انتباهنا مبنى كبير، فأخبرتنا السيدة الفاضلة بأنه أكبر ثانوية في الجزائر، لكنه كان في زمن الاستعمار مقرًّا للجيش الفرنسي. وقد كنا محظوظين بهذه السيدة، إذ كانت مُتعمقة في التاريخ، وتمتلك إجاباتٍ وافية على كل أسئلتنا.ثم دخلنا مقام سيدي عبد الرحمان الثعالبي، وكنتُ قد سمعت وقرأتُ عنه الكثير، وعن مؤلّفاته ودوره في ترسيخ الهويّة الدينية في الجزائر.كان الجو مشحونًا بعبق الروح، وكان الناس مستغرقين في صمتٍ عرفاني، يجلسون في أطراف الضريح. بدأتُ أنظر إليهم بلهفة وفضول.قرأتُ ما كان مكتوبًا على قطع الزّليج والرسوم، ورأيتُ قصيدة "البُردة" للإمام البوصيري، الذي يُقال إنّ أصوله جزائرية، من مدينة "دلّس". كنتُ قد حفظتُ من "البُردة" أبياتًا كثيرة في سنّ المراهقة، ورحتُ أقرأ:أَمِنْ تَذَكُّرِ جِيرَانٍ بِذِي سَلَمِ -- مَزَجْتَ دَمْعًا جَرَى مِنْ مُقْلَةٍ بِدَمِتخيّلتُ نفسي في الروضة النبوية الشريفة بالمدينة المنورة، أخاطب رسول الله (صلى الله عليه و آله وسلّم) مع الإمام "البوصيري" وسيدي "عبد الرحمن الثعالبي"..مُحَمَّدٌ سَيِّدُّ الْكَوْنَيْنِ وَالثَّقَلَيْـ -- ـنِ وَالفَرِيقَيْنِ مِنْ عُرْبٍ وَمِنْ عَجَمِنَبِيُّنَا الآمِرُ النَّاهِي فَلَا أَحَدٌ -- أَبَرَّ فِي قَوْلِ "لَا" مِنْهُ وَلَا "نَعَمِ"هُوَ الحَبِيبُ الذِي تُرْجَى شَفَاعَتُهُ -- لِكُلِّ هَوْلٍ مِنَ الأَهْوَالِ مُقْتَحَمِكان للجوّ الروحي والنفسي للمكان أثرٌ في تطهير عقلي وقلبي من تعب العمل اليومي واضطرابات الحياة المادية، ومنحني الكثير من السلام والهدوء. كما ذكّرني بذكرياتي في مقامات الأولياء والصالحين في إيران، إذ إنّ قلوب الأولياء واحدة، وأرواحهم تحلّق في سماءٍ واحدة.كنتُ أتمنّى لو كان لديّ وقت أطول لأجلس هناك في صمتٍ واسترخاء، لكن ابنتي الصغيرة كانت ترغب في الخروج واللعب، فغادرنا المكان. بدأت، كعادتها، تجمع أوراق الشجر من شدّة حبّها للطبيعة.في تلك الأثناء، اقتربت منها سيّدة مسنّة وقدّمت لها برتقالة بكلّ محبّة وحنان. فشكرناها، أنا وزوجتي، على لطفها. لم نتفاجأ كثيراً، فقد أدركنا أن البرتقالة كانت "لِلبركة". أما ابنتي، فقد تصرّفت بعفويّتها المعهودة، وقدّمت للسيّدة ورقة خضراء التقطتها من تحت شجرة.كان تصرّفها مفاجئاً، وأحسست بقلقٍ من ردّة فعل السيّدة، خشيت أن تعتبر ذلك إهانة أو قلّة احترام، أو أنّها قد لا تتفهّم الأمر. لكنّ السيّدة ردّت بأدبٍ ولباقة وإنسانيّة عالية، وقالت لابنتي مبتسمة: "ما أجملها من ورقة، برافو، شكراً جزيلاً!"في تلك اللحظة، قلتُ في نفسي: أنظر! سيدي عبد الرحمن استضافنا بـ"الخفاف" والبرتقال، وابنتي ردّت الجميل بورقة خضراء من شجرة! مجرّد ورقة، رغم بساطتها، إلا أنّها حملت في طيّاتها محبّةً صادقة من طفلةٍ أرادت أن تردّ الإحسان وتعبّر عن امتنانها بطريقتها البريئة.

بحثا عن الجيم (20).  الدكتور “محمد رضا زائري” أكاديمي مُتخصِّصٌ في الإعلام الديني والفلسفة الإسلامية والعلاقات (الإسلامية – المسيحية). وهو كاتب وأديب متميّز له أكثر من ثلاثين مُؤلَّفًا في الأدب والترجمة والكتابة الإبداعية والسّردية، تُرجِم بعضها إلى اللغات الأجنبية: الإنجليزية والفرنسية. وهو إعلاميٌّ بارز تجاوزَت مسيرتُه الإعلامية ربع قرنٍ، أسّس خلالها دوريات ومجلاّت، وشغل رئاسة تحرير جرائد منها “همشهري” وهي أكبر جريدة في العالم باللغة الفارسية. إضافة إلى نشاطاته وأعماله في المجالات الثقافية والفنية والإنتاج السينمائي والتلفزيوني. وله أيضًا نشاطٌ كبير في مجال النشر، حيث أنشأ مؤسسة إعلامية مستقلة يَصدر عنها مجلة شهرية ما زالت مُستمرّة في صدورها منذ 23 عاما.وهذه المساحة: “بحثًا عن الجيم”، تجربةٌ إبداعية أخرى يخوضها الدكتور “محمد رضا زائري” على صفحات جريدة “الأيام نيوز”، يُوثّق من خلالها وجودَه مُستشارًا ثقافيا لإيران في الجزائر. جيم الجيش وجيم الجامع بالعودة إلى بحثي المتواصل عن "الجيم" الذي ينقص أخاكم "الزايري" حتى يصبح جزائريًّا، أتوقّف عند جيم الجمعية، وجيم الجامع، وجيم الجيش.هذه المؤسسات الثلاث كونّت المجتمع الجزائري بأبعاد متنوّعة، فالجمعيات تمهّد لتفعيل قدرات المجتمع المدني، والجيش يحافظ على الأمن والاستقرار، والجامع يحافظ على الهويّة الدينيّة ويعمّق الوحدة المجتمعية ويُحصّن الشخصية الوطنية ويرسّخ التماسك الاجتماعي.جامع الجزائر شاهدٌ حيٌّ على خيبة آمال المُحتلّ لتنصير الجزائريين، وإجهاض الخطط والبرامج التبشيرية التي رصد لها الاحتلال ميزانيات ضخمة، وبُذلت لها جهودٌ جبّارة، إضافة إلى أشرس أنواع التدمير والتعذيب والقتل والتشريد!جامع الجزائر في "المحمّدية"، وما أدراك ما "المحمدية"، تسميةٌ لها دلالة رمزية سوف تبقى إلى الأبد جوابا على تجرّؤ "لافيجري" الحاقد الجاهل، الكاردينال الذي أسّس جمعية المُبشّرين في الجزائر.. أراد لهذه المنطقة أن تحمل اسمه، لكن التاريخ قبَره في دفاتر النسيان المظلمة، وسطعَت أنوار "جامع الجزائر" في كل الدنيا لتؤكد للعالم بأن الجزائر قدّمت على أرضها تفسيرًا للآية الكريمة "يُرِيدُونَ لِيُطْفِئُوا نُورَ اللَّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَاللَّهُ مُتِمُّ نُورِهِ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ" (الصف، الآية: 8).أراد الاستعمار الفرنسي أن يطمس اسم "المحمدية" المُشتقّ من اسم النبي العظيم، وأراد الله لهذا الاسم المبارك أن يبقى عظيما وعزيزا وعاليا، ولا يُطلق على "المحمدية" فحسب، بل إنّ الإحصاءات الغربية تثبت بأنّ اسم "محمد" هو الاسم الأكثر شيوعًا في بعض المدن الأوروبية التي تتكاثر فيها الجاليات الإسلامية.واليوم، والمسلمون على مشارف الذكرى الألف وخمسمائة عاما على ميلاد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، نجد أن جامع الجزائر هو ثالث أكبر المساجد في العالم، وأكبر مسجد في إفريقيا، يرفع علم الإسلام في بلادٍ اجتهدَت فرنسا، ومن خلفها الغرب، أن تكون لغير رسول الله، ولكن هذه البلاد أبَت إلّا أن تكون جزائرًا محمديةً أبد الدّهر.أما الجيش الجزائري، فهو جزء لا يتجزأ من نسيج المجتمع، حتى يخيل إليك أن لكل عائلة فيه فردًا يخدم ضمن صفوفه. لذلك، فإن هذه المؤسسة العسكرية ليست كيانًا منفصلًا عن الشعب، بل هي نابعة من عمق المجتمع الجزائري، وقد وُلدت من رحم ثورة التحرير الوطني، وما تزال تحيا بقيمها، وتتنفس مبادئها، وتواجه التحديات بعزيمة لا تلين، مستلهمةً في ذلك بطولة الشهداء الذين قدّموا أرواحهم فداءً لعزة الجزائر وكرامتها ومكانتها الرفيعة بين الأمم.الجيش الجزائري هو سليل جيش التحرير الوطني، وقد تأسس على قيم راسخة من الوطنية والتضحية والفداء. وهنا يحضرني موقف خالِد للمجاهدة البطلة "لالّة فاطمة نسومر"، حين أشاد أحد الجنرالات الفرنسيين ببطولتها قائلاً: "أنت للجزائر بمثابة جان دارك بالنسبة لنا"، فردّت عليه بفخر: "كلا، جان دارك ساندتكم في اجتياح البلاد وقتل الأبرياء، أما أنا فأقاتلكم لتحرير وطني ومنع سفك دماء الأبرياء".ويتّسم الجندي الجزائري بإيمان ديني عميق، وتمسّك أصيل بالقيم الأخلاقية، وارتباط وثيق بالقرآن الكريم، مما يجعله أنموذجًا مثاليًا للجزائري الأصيل في فكره وسلوكه ووجدانه. وهي السمة نفسها التي وجدتها لدى الجندي الإيراني، على خلاف ما نراه – للأسف – في بعض البلدان الإسلامية الأخرى، حيث يتحوّل الجيش أحيانًا إلى مؤسسة معادية للدين، بل ويُعاقب من يتجرّأ على أداء الصلاة أو الصيام بالطرد من صفوفه!وما يميّز الأجهزة الأمنية الجزائرية أيضًا هو هذا التوازن النبيل بين الصرامة والحزم من جهة، والرأفة والرحمة من جهة أخرى. ولا أنسى مشهدًا مؤثرًا لشرطي أوقف حركة المرور كي يساعد امرأة مسنّة على عبور الطريق بأمان، بكل احترام ومحبّة، وكأنها والدته أو جدّته.كما أذكر كيف كنت أحيّي عناصر الشرطة كل صباح من سيارتي في طريقي إلى العمل، فكانوا يردّون التحية بأجمل منها، بكل ودّ وأدب وتقدير، مما جعلني أشعر أن العائلة في الجزائر ليست تلك التي تعيش تحت سقف واحد فقط، بل تتسع لتشمل الشوارع والأحياء، في علاقة ودّية صادقة بين المواطنين وعناصر الشرطة، وكأن الجميع ينتمي إلى أسرة واحدة. وهذه الصورة المشرقة عن العلاقة بين الشرطي والمواطن هي إحدى القواسم الإنسانية المشتركة بين الجزائر وإيران.وعن الجمعيات فحدّث ولا حرج، فإنها هي المجتمع بعينه في جميع الجوانب الفنية والثقافية والعمل الخيري والإنساني. ويكفي ذكر "جمعية العلماء المسلمين" والدور التاريخي الذي أدته خلال عقود متواصلة للحفاظ على ثوابت الأمة الجزائرية، إضافة إلى جمعيات لا تُحصى، لا سيما الخيرية منها التي أولت اهتماما كبيرا بالقضية الفلسطينية..وأنا سعيدٌ بكل جيم وجدته في الجزائر والحمد لله!

بحثا عن الجيم (19).  الدكتور “محمد رضا زائري” أكاديمي مُتخصِّصٌ في الإعلام الديني والفلسفة الإسلامية والعلاقات (الإسلامية – المسيحية). وهو كاتب وأديب متميّز له أكثر من ثلاثين مُؤلَّفًا في الأدب والترجمة والكتابة الإبداعية والسّردية، تُرجِم بعضها إلى اللغات الأجنبية: الإنجليزية والفرنسية. وهو إعلاميٌّ بارز تجاوزَت مسيرتُه الإعلامية ربع قرنٍ، أسّس خلالها دوريات ومجلاّت، وشغل رئاسة تحرير جرائد منها “همشهري” وهي أكبر جريدة في العالم باللغة الفارسية. إضافة إلى نشاطاته وأعماله في المجالات الثقافية والفنية والإنتاج السينمائي والتلفزيوني. وله أيضًا نشاطٌ كبير في مجال النشر، حيث أنشأ مؤسسة إعلامية مستقلة يَصدر عنها مجلة شهرية ما زالت مُستمرّة في صدورها منذ 23 عاما.وهذه المساحة: “بحثًا عن الجيم”، تجربةٌ إبداعية أخرى يخوضها الدكتور “محمد رضا زائري” على صفحات جريدة “الأيام نيوز”، يُوثّق من خلالها وجودَه مُستشارًا ثقافيا لإيران في الجزائر. قراءة "ورش عن نافع" لطالما سألتُ نفسي: كيف نجح الشعب الجزائري في دحر الاستعمار وطرده إلى الأبد، رغم ما مارسه هذا الاستعمار من أبشع أنواع التعذيب والتنكيل والإجرام؟ وما هو السرّ الكامن وراء الفشل الذريع للمحتل الفرنسي في إخضاع شعب عاش مائة واثنتين وثلاثين سنة تحت وطأة ظلمه وغطرسته؟الجواب الذي توصلتُ إليه بعد طول إشغال الفكر والتأمل هو أن الإيمان بالله أصيلٌ ومتأصلٌ في قلب الإنسان الجزائري، المرتبط ارتباطًا وثيقًا بالقرآن الكريم، إضافة إلى الأجواء الدينية التي تسود كافة ربوع الجزائر.رغم جميع المحاولات العسكرية والسياسية والثقافية، وحرب الإبادة التي انتهجها الاستعمار ضد الإنسان والأرض، وتدمير المساجد والمدارس، فقد بقي الشعب الجزائري متمسكًا بقيمه الدينية وعقيدته الإسلامية، وحضور القرآن الكريم بكل فعالية في الحياة اليومية للإنسان والمجتمع.وقد تمكَّنت الزوايا، خلال قرون طويلة، من ترسيخ كل سورة، وكل آية، وكل كلمة، وكل حرف من كتاب الله في الجينات التي توارثتها الأجيال الجزائرية عبر العصور، مما جعل القرآن الكريم جزءًا ثابتًا من نسيج المجتمع الجزائري، كما جعل المساجد - في مختلف المناسبات - مؤسّسات حيوية لتحفيظ القرآن وتلاوته وترسيخه في صدور وأفئدة الجزائريين.إن الإنسان الجزائري يستأنس بالقرآن الكريم، ويستلهم منه قوته الروحية، ويستشهد بآياته في الحديث اليومي بشكل طبيعي إلى درجة أنه يمكن أحيانًا الانتباه إلى ذلك منذ أول وهلة، من خلال افتتاح الصباح الجزائري بآيات من القرآن الكريم في البيت والمحل التجاري ومكان العمل.. وكثيرًا ما نجد المصحف الشريف وسجّادة الصلاة في سيارات الجزائريين.استغربتُ من ذلك، وفوجئتُ أول مرة عندما شاهدتُ مهرجًا ينشّط مهرجانًا للأطفال في مزرعة الخيول على وقع الموسيقى وأنغام الطرب، حيث كان المهرج يتحدّث إلى الجمهور ويستشهد بآية قرآنية بشكل عادي جدًا.. ولعل وجه الغرابة بالنسبة لي سببه أنني غير عربي وأتحدث اللغة الفارسية مع ما فيها من كلمات مشتركة مع اللغة العربية.تكرّر هذا الموقف مرات أخرى، وصرتُ معتادًا على الناس وهم يستشهدون بالآيات القرآنية ويذكرونها في أحاديثهم اليومية، ما يثبت أنسهم بكتاب الله، وامتزاج الوحي السماوي بالحياة الأرضية.المصحف الشريف المعتمد في الجزائر هو من قراءة "ورش عن نافع"، وأنا كإيراني متعوّد على قراءة "حفص عن عاصم"، مع أن القراءات الست الأخرى موجودة - كما يقول "حافظ الشيرازي"، الشاعر والصوفي الإيراني الشهير: "العشق يغيثك لو كنت مثلي تحفظ القرآن على القراءات السبع" - وأحيانًا يتم اعتماد القراءات المختلفة في الاحتفالات القرآنية وتعليمها في المدارس المختصّة، لكن القراءة الأكثر تداولًا هي قراءة "حفص"، وبشكل خاص المصاحف التي تأتي من السعودية في أيام الحج، فكنت أحبها وأقتنيها وأقرأ فيها.وحينما جئت إلى الجزائر، وبدأت أقرأ المصحف الشريف من قراءة "ورش"، تذكرتُ أول مصحف رأيته لهذه القراءة. كنت صغيرًا في العمر عندما سافر والدي إلى الجزائر لأول مرة، وعند عودته جاءني بكتاب لأنه يعرف أنني مولعٌ بالثقافة والكتب. وكانت الهدية غالية جدًا تتمثل في المصحف الشريف بالخط المغربي المبسوط - كما عرفت ذلك لاحقًا - تزينه المنمنمات الأندلسية الرائعة بألوان زاهية جدًا.وقتها لم أتوقع أنني سأكون يومًا ما ممثّلًا للثقافة الإيرانية في الجزائر بعد أربعين سنة من هدية والدي، وأشاهد بشكل يومي ودائم حضور المصحف الشريف في الحياة اليومية الطبيعية للجزائريين.وأحمد الله سبحانه وتعالى على هذه السعادة الكبيرة، وحضوري إلى هذا البلد المؤمن، ووجودي بين أناس طيّبين ومؤمنين حقيقيين وصادقين. وكما قال أحد زملائي في السفارة ذات مرة، فإن بعض الزملاء في الخارجية الإيرانية يغبطوننا ويقولون: "أنتم تعملون في بلد مسلم وصديق ومجاهد وثوري، وتعيشون في أجواء مفعمة بعطر القرآن ونور الإيمان، فهنيئًا وطوبى لكم. يا ليتنا كنا معكم في الجزائر!".

بحثا عن الجيم (18). الدكتور “محمد رضا زائري” أكاديمي مُتخصِّصٌ في الإعلام الديني والفلسفة الإسلامية والعلاقات (الإسلامية – المسيحية). وهو كاتب وأديب متميّز له أكثر من ثلاثين مُؤلَّفًا في الأدب والترجمة والكتابة الإبداعية والسّردية، تُرجِم بعضها إلى اللغات الأجنبية: الإنجليزية والفرنسية. وهو إعلاميٌّ بارز تجاوزَت مسيرتُه الإعلامية ربع قرنٍ، أسّس خلالها دوريات ومجلاّت، وشغل رئاسة تحرير جرائد منها “همشهري” وهي أكبر جريدة في العالم باللغة الفارسية. إضافة إلى نشاطاته وأعماله في المجالات الثقافية والفنية والإنتاج السينمائي والتلفزيوني. وله أيضًا نشاطٌ كبير في مجال النشر، حيث أنشأ مؤسسة إعلامية مستقلة يَصدر عنها مجلة شهرية ما زالت مُستمرّة في صدورها منذ 23 عاما.وهذه المساحة: “بحثًا عن الجيم”، تجربةٌ إبداعية أخرى يخوضها الدكتور “محمد رضا زائري” على صفحات جريدة “الأيام نيوز”، يُوثّق من خلالها وجودَه مُستشارًا ثقافيا لإيران في الجزائر. سأرجع إلى الجزائر كل سنة! كنت قد سمعت أن شهر رمضان المبارك في الجزائر يختلف تمامًا عن سائر البلدان الإسلامية، وله طعم خاص وذوق فريد. لذلك كنت متحمسًا جدًّا لاكتشاف مزايا صوم رمضان في الجزائر خلال عامي الأول في هذا البلد.كان لديَّ فضول لرصد أي ظاهرة اجتماعية وأي تغير في العادات اليومية، فكنت أقرأ وأتابع وأرصد الشوق في العيون واللهفة في القلوب، وكيفية الاستعداد لهذا الضيف الكريم والغالي على الوجدان والجوارح!وجدت أن شهر رمضان المبارك في الجزائر لا يقتصر على ثلاثين أو تسعة وعشرين يومًا كما هو الحال في البلدان الأخرى، بل يبدأ التحضير له منذ بدايات شهر شعبان -إن لم نقل منذ شهر رجب- ويستمر إلى أواسط شهر شوال. فالناس يشرعون في الاستعداد له بتبديل أثاث البيت وأواني المطبخ، وتهيئة المساجد (كما هو الحال عندنا في إيران)، خاصة وأن الشباب والأطفال لديهم نوع من الشوق لضيافة الله في المساجد خلال الشهر الفضيل.كنت أرى الشوارع شبه مهجورة، والمحالّ مغلقة خلال ساعات النهار، إلى درجة أنني لم أكن أتمكن من الحصول على الصحف اليومية، لأن الأكشاك التي تبيعها غالبًا ما تكون من بين الأكشاك التي تبيع التبغ، وتكون مغلقة في النهار!كنت أشعر بأن الناس بكل فئاتهم العمرية صائمون، من الأطفال إلى الشيوخ، وعلى حد تعبير أحد زملائنا الذي كان يقول: حتى العصافير في السماء تصوم خلال شهر رمضان في الجزائر!وأكثر من ذلك، كنت أحس بأن هناك روحانية غريبة تنتشر في الجو العام، وأن الفضاء مليء بعطر المعاني الإلهية وعبق مقدّس، وكأن ملائكة السماء تحفّ المواطنين دائمًا...كنت أسمع وأرى عبارة "رمضان كريم" تتردد حتى قبل بداية الشهر، وكانت تصل إلى مسامعي يوميًا عبارة "صح فطورك"، وأشهد تعمقًا كبيرًا في مستوى العلاقات الاجتماعية وسلوك الناس فيما بينهم. وليس ذلك بغريب، فهو شهر كما قال عنه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "إذا جاء رمضان، فتحت أبواب الجنة، وغلقت أبواب النار، وصفدت الشياطين."وكلما اقترب وقت الإفطار، كان الناس يسارعون إلى العودة إلى بيوتهم، وتجتمع العائلات في أجواء تسودها المحبة الغامرة والعطف الفياض.ولن أنسى أول إفطار لي في بيت أحد الإخوة الإعلاميين؛ حيث كسر الصوم باللبن البارد والتمر! بينما نحن في إيران معتادون على شرب الماء الساخن مع التمر قبل كل شيء.استمتعتُ بذلك، وكانت تجربة جديدة بالنسبة لي. بعد ذلك جاء دور "الشوربة" و"البوراك" طبعًا، حيث يُقدَّم الطعام مباشرة بعد الإفطار بالتمر واللبن. وهنا أيضًا وجدتُ مفارقة صغيرة، إذ كنت معتادًا في بلادي على التريث قبل تناول الطعام الثقيل والاستمتاع بالوقت للصلاة.خرجنا بعد ذلك إلى المسجد، فوجدت أجواء صلاة التراويح مبهجة ومبهرة جدًّا، وكنت آمل أن أبقى في تلك الأجواء لساعات طويلة. كنت أرى في وجوه المصلين وأحوالهم مشاعر عبوديةٍ خالصة لله سبحانه وتعالى.ولا حاجة لذكر الحلويات التي تلعب دورًا أساسيًا في ترسيخ معالم الحياة المجتمعية خلال شهر رمضان، ويكفي أن "قلب اللوز" وحده استطاع أن يسخّر قلبي في تلك الليلة، مع طعم الشاي الجزائري ونكهة النعناع المنعشة.وكما جاء في الحديث الشريف: "للصائم فرحتان: فرحة حين يفطر، وفرحة حين يلقى ربه"، نسأل الله سبحانه أن يجعل لقاءه مفعمًا بالجمال والسرور والفرح، مليئًا بالحلاوة ورائحة الجنة الطيبة، كما جعل صيامي في الجزائر مليئًا بأحلى الذكريات، وأروع الصور والمشاهد، وأطيب المآكل والحلويات.والآن، عندي أمل، وهو أن أتمكن -كما قلت لأحد الأصدقاء الجزائريين- من السفر إلى الجزائر كل سنة لقضاء شهر رمضان في هذه الأجواء القدسية، وبين أناس طيبين أحببتهم من صميم قلبي.

بحثا عن الجيم (17). الدكتور “محمد رضا زائري” أكاديمي مُتخصِّصٌ في الإعلام الديني والفلسفة الإسلامية والعلاقات (الإسلامية – المسيحية). وهو كاتب وأديب متميّز له أكثر من ثلاثين مُؤلَّفًا في الأدب والترجمة والكتابة الإبداعية والسّردية، تُرجِم بعضها إلى اللغات الأجنبية: الإنجليزية والفرنسية. وهو إعلاميٌّ بارز تجاوزَت مسيرتُه الإعلامية ربع قرنٍ، أسّس خلالها دوريات ومجلاّت، وشغل رئاسة تحرير جرائد منها “همشهري” وهي أكبر جريدة في العالم باللغة الفارسية. إضافة إلى نشاطاته وأعماله في المجالات الثقافية والفنية والإنتاج السينمائي والتلفزيوني. وله أيضًا نشاطٌ كبير في مجال النشر، حيث أنشأ مؤسسة إعلامية مستقلة يَصدر عنها مجلة شهرية ما زالت مُستمرّة في صدورها منذ 23 عاما.وهذه المساحة: “بحثًا عن الجيم”، تجربةٌ إبداعية أخرى يخوضها الدكتور “محمد رضا زائري” على صفحات جريدة “الأيام نيوز”، يُوثّق من خلالها وجودَه مُستشارًا ثقافيا لإيران في الجزائر. وعقدنا العزم أن تحيا الجزائر بناءً على خبرتي الطويلة في حقل الصحافة والكتابة، وجدت أنه كلما أكتب شيئا وأنا غاضب، سيقرأه الجمهور بغضب، والعكس بالعكس؛ لو كتبت والسعادة والسرور يغمران قلبي فإن الجمهور يقرأ ذلك بفرح وسرور.. وهكذا، لو كتبت والدموع تنهمر من عيني، سيقرأ القارئ ذلك وهو يبكي ويشعر بحرقة الكلمات، حتى بعد عشرات السنين وعلى بعد مئات أو آلاف الأميال! وكأن للكلمات حرارة تتنقل عبر الأجيال، وما فيها من المشاعر والأحاسيس الملتهبة لا تفتر ولا تبرد!طرقَ اليقينُ بابي عند سماعي النشيد الوطني الجزائري لأول مرّة. كنّا في قاعة "مفدي زكريا" في قصر الثقافة، ومع بداية النشيد الوطني الجزائري قام الجميع وبدؤوا يردّدون كلماته مع المُنشدين على وقع اللّحن الموسيقي، وكّما تردّد مقطع: "وعقدنا العزم أن تحيا الجزائر"، كنت أتابع تصرّفات الحضور بفضول وأرى مشهدا مؤثّرا جدا. البعض وضعوا أيديهم على قلوبهم، والبعض الآخر أغمضوا أعينهم متفاعلين مع النشيد الوطني، ورأيت أحدهم يبكي على وقع الكلمات!طرقَ اليقينُ بابي حين سمعت النشيد الوطني الجزائري لأول مرّة. كنّا في قاعة "مفدي زكريا" بقصر الثقافة، وما إن بدأ عزف النشيد حتى وقف الجميع وراحوا يردّدون كلماته مع المنشدين على وقع اللحن. وكلما تردّد مقطع: "وعقدنا العزم أن تحيا الجزائر"، كنت أتابع وجوه الحاضرين بفضول، وأرى مشهدًا مؤثرًا بحق؛ بعضهم وضع يده على قلبه، وآخرون أغمضوا أعينهم متفاعلين مع الكلمات، ورأيت أحدهم تدمع عيناه تأثرًا بالنشيد.استغربت وسألت نفسي: أليس هذا النشيد يُسمَع مئات المرّات؟ أليس مجرّد نشيد رسمي يُفتَتح به أي احتفال؟ ظلّ هذا التساؤل يراودني حتى وجدت الجواب بعد فترة قصيرة، حين قرأت عن "مفدي زكريا"، ثم زرت قبره في غرداية لاحقًا. يومها أدركت كيف وُلِدت كلمات النشيد في ظلمات سجون الاستعمار، ففهمت سرّ تلك الحرقة التي تغمر الحناجر كلّما ردّدوا: "وعقدنا العزم أن تحيا الجزائر".نعم، لو كتبتَ بألمٍ سيقرأ الناس ما كتبته بألمٍ أيضًا حتى بعد عشرات السنين، وها هي أجيال الاستقلال والحرية تقرأ بفخر واعتزاز ما كتبه "مفدي زكريا" بدمه في وحدة ووحشة الزنزانة المظلمة.لو كتب بألم، سيشعر به القارئ حتى بعد مئات السنين، ولو كتب بغضب، سيلمسه القارئ بكل جوارحه. وهذا ما نستشعره ونستشفّه في كل كلمة خطّها "مفدي زكريا"، ونحسّ في طياتها بكل ما ذاقه هذا الشاعر من عذابٍ وتنكيل، وبما عاناه الشعب الجزائري من ويلات الاستعمار الفرنسي المدمّر. كل ما كان يعتصر قلب "مفدي زكريا" من آلام وأوجاع، وكل ما حملته روحه وجسده من جراح، ما زلنا نشعر به حيًّا نابضًا في كلمات النشيد الوطني، وكأنها صرخة تاريخٍ ما تزال تتردّد في الذاكرة الجماعية.إن الشاعر جعَلنا ندرك من خلال كلماته مدى الآلام والأسى واللظى والترهيب والتدمير والتنكيل والعذابات المريرة التي عاشها الشعب الجزائري تحت نير الاستعمار.لقد جسّد "مفدي زكريا" كل تلك المعاناة على أرض الواقع من خلال ما خطّت يداه من روعةِ كلماتٍ تهتزُّ من قوة معانيها الجبالُ الشّامخات وينحني إجلالا لجمالها نخيلُ الجزائر الباسق. كلمات فيها سحرٌ وروعة وجمال، تقع في الأذن ثم تستقرّ في القلب.. الكلمة لا تموت، والشعور لا يضيع، والحقيقة تبقى خالدة خلود الأبد.وتكرّرت التجربة معي وشهدها الملايين في إيران عندما بثّ التلفزيون الإيراني برنامجا خلال شهر رمضان استضاف فيه امرأة جزائرية، فقد تم تقديم نشيد "من جبالنا" على الهواء مباشرة، تكريما لهذه الجزائرية وللشعب الجزائري الأبي ولشهداء الثورة الخالدين.تأثّرت ضيفةُ البرنامج بشدة وبدأت تبكي.. وقد تبيّنتُ لاحقا بأن جدَّها كان من أعضاء ثورة التحرير الوطني الذين استشهدوا تحت التعذيب في سجون الاحتلال الفرنسي. في تلك الليلة التي بُثّ فيها البرنامج، دمعت الكثير من العيون في إيران، وتم تداول المقطع بشكل كبير جدًّا في وسائل التواصل الاجتماعي.قال لي أحد الإخوة الجزائريين بعد ذلك: "حتى أنا، حين أسمع هذه الأناشيد، يرتعد جسدي وتفيض الدموع من عيني. لقد غرسوا فينا في مدارسنا ما يكفي من حب الوطن والأمة الإسلامية. هذه الأناشيد تؤثر فينا لأن فرنسا قتلت من كل العائلات الجزائرية، وشهداؤنا دماؤهم ما تزال ساخنة."نعم، إن للكلمات حياة وهي لا تموت، تبقى حيّة عبر الأعصار والدهور، تبقى تتفاعل مع وجدان الأجيال، وتخاطب الأسماع المُنصتة والقلوب اليقظة. تظل تنادي من لا يزال فيه ذرة وفاء لذاكرة الشهداء ولرسالة الأوطان.

بحثا عن الجيم (16).  الدكتور “محمد رضا زائري” أكاديمي مُتخصِّصٌ في الإعلام الديني والفلسفة الإسلامية والعلاقات (الإسلامية – المسيحية). وهو كاتب وأديب متميّز له أكثر من ثلاثين مُؤلَّفًا في الأدب والترجمة والكتابة الإبداعية والسّردية، تُرجِم بعضها إلى اللغات الأجنبية: الإنجليزية والفرنسية. وهو إعلاميٌّ بارز تجاوزَت مسيرتُه الإعلامية ربع قرنٍ، أسّس خلالها دوريات ومجلاّت، وشغل رئاسة تحرير جرائد منها “همشهري” وهي أكبر جريدة في العالم باللغة الفارسية. إضافة إلى نشاطاته وأعماله في المجالات الثقافية والفنية والإنتاج السينمائي والتلفزيوني. وله أيضًا نشاطٌ كبير في مجال النشر، حيث أنشأ مؤسسة إعلامية مستقلة يَصدر عنها مجلة شهرية ما زالت مُستمرّة في صدورها منذ 23 عاما.وهذه المساحة: “بحثًا عن الجيم”، تجربةٌ إبداعية أخرى يخوضها الدكتور “محمد رضا زائري” على صفحات جريدة “الأيام نيوز”، يُوثّق من خلالها وجودَه مُستشارًا ثقافيا لإيران في الجزائر.الطفل في الجزائر محبوب "بزّاف"جرت العادة في بعض الدول بتسميةِ مدينةٍ صديقةً ومُحبّةً للأطفال، سعيًا إلى تمهيد أرضية تهتم بالأطفال وتلبّي احتياجاتهم.وإذا كانت بعض الدول الأخرى تخطط لإقامة مشاريع اجتماعية ومدنيّة لتأسيس مُدن صديقة للأطفال تتماهى واحتياجات عالم البراعم والبراءة والطفولة، فمن وجهة نظري الشخصية أنّ الجزائر من أكثر البلدان كفاءة لتُسمَّى: "البلد الصديق والمُحِبّ للأطفال"، فالأطفال محبوبون فعلا في كل أرجاء هذا البلد الذي يشكل قارّة بحجمه ومساحته، ويحظى عالم هؤلاء الملائكة الصغار بمكانة كبرى واهتمام بالغ ومحبّة عميقة.هذا ما لمسته وفوجئت به منذ أيامي الأولى في الجزائر، عندما كنّا نمشي في الشوارع والأحياء ونتجوّل في مراكز التسوّق والمحلات.. وكنت أرى تصرّف الناس حتى مع ابنتي الصغيرة، فواحدٌ يمسح على رأسها بحنانٍ وآخر يقبّل يدها، والكل يبتسم ويقول: "الله يبارك".لم يرُق ذلك لزوجتي في بداية الأمر حيث كانت تتذمّر في بعض الأحيان، كما كنا نستغرب من ذلك التصرّف الذي لم نكن قد تعوّدنا عليه، مما جعلنا نتساءل: لماذا يتصرّف الناس هكذا؟حتى بالنسبة لابنتي، بدا الأمر غريبا بالنسبة لها، من خلال تخوّفها وانزعاجها، بدايةً حين اقترب شخصٌ غريب ولمسها من دون معرفة أو توقّع، لكونها كانت قد تعوّدَت على أن هذا التصرف لا يبدر سوى من أحد الأقارب أو أفراد العائلة مثلا.لكن مع مرور الوقت عرفنا أن حب الأطفال شيء طبيعي في الجزائر، فالناس يعبّرون عن محبّتهم الكبيرة للأطفال من خلال تدليلهم بشكل زائد وكبير و.. "بزّاف".. وهي أحد المفردات التي تعلّمتها من الدارجة الجزائرية.الشرطي في الشارع حين يرى الطفل مع والديه يفتح لهم الطريق، وكذلك يفعل صاحب المحل حين يشاهد امرأة تحمل طفلا صغيرا فيقدّمها على الآخرين، وأيضا الناس في الشوارع حين يصادفون الأطفال يتعاملون معهم وكأنهم من أبنائهم..والطبيبة التي نذهب إليها تتعامل مع ابنتي كأنها والدتها أو خالتها أو إحدى قريباتها، إلى درجة صارت ابنتي في البيت تقول لنا: "خذوني إلى السيدة الطبيبة الحنونة".الطفل محبوب في الجزائر حتى قبل المولد! خطر ذلك ببالي حين كنت أدخل القاعة في معرض الكتاب، وتقدّمتني في الصفّ امرأةٌ حامل، والشرطي المُكلّف بالتفتيش على جهاز السّكانر طلب منها أن تدخل من دون المرور داخل السكانر، لما يشكّله هذا الجهاز من خطرٍ مُحتمل على الطفل في بطن أمّه. استحسنتُ ذلك، ولن أنسى أبدا كيف تصرّف وكأنه يساعد ابنته التي تحمل له أعزّ حفيد.. هذا الاهتمام بالمرأة الحامل لم أشاهده في أيّ بلد آخر مثلما أشاهده في الجزائر.. لم يكن ذلك هو المشهد الوحيد بل تكرّر في مرّات عديدة.لعلّ هذا السلوك الإنساني المنتشر في المجتمع الجزائري قد نشأ تأسِّيًا بسُنّة النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) ومقولته المباركة: "احترموا صغاركم". كما أن الجزائريين مُتمسّكون أيضا بالجزء الأول من هذه المقولة للنبي الأكرم، حيث قال: "وقّروا كباركم"، وقد شاهدت من رفعة الأخلاق وحسن الأدب عند الشباب تجاه الكبار في السن في هذا البلد ما يستحق التّنويه والاستحسان والشكر والتقدير.ربما لا تكفينا ساعات وصفحات لنتحدث ونكتب عن مفعول وتأثير هذا السلوك على الحياة اليومية وما يخلقه من ارتياح نفسيٍّ ومحبّة ووئام وهدوء عاطفي وسلام اجتماعي.. ودوره في تفعيل الراحة النفسية في التّجمعات السكنيّة الصغيرة والأحياء، فالولد لا يشعر بأنه ابن عائلة صغيرة فقط بل يرى كل الناس المحيطين به يهتمون به ويحبونه، وهذا ما أمرنا به ديننا الحنيف لتكون أمّتنا واحدة، ومجتمعاتنا قوية آمنة، وحياتنا سليمة، وهذا ما تتميز به الجزائر ولله الحمد.

بحثا عن الجيم (15).  الدكتور “محمد رضا زائري” أكاديمي مُتخصِّصٌ في الإعلام الديني والفلسفة الإسلامية والعلاقات (الإسلامية – المسيحية). وهو كاتب وأديب متميّز له أكثر من ثلاثين مُؤلَّفًا في الأدب والترجمة والكتابة الإبداعية والسّردية، تُرجِم بعضها إلى اللغات الأجنبية: الإنجليزية والفرنسية. وهو إعلاميٌّ بارز تجاوزَت مسيرتُه الإعلامية ربع قرنٍ، أسّس خلالها دوريات ومجلاّت، وشغل رئاسة تحرير جرائد منها “همشهري” وهي أكبر جريدة في العالم باللغة الفارسية. إضافة إلى نشاطاته وأعماله في المجالات الثقافية والفنية والإنتاج السينمائي والتلفزيوني. وله أيضًا نشاطٌ كبير في مجال النشر، حيث أنشأ مؤسسة إعلامية مستقلة يَصدر عنها مجلة شهرية ما زالت مُستمرّة في صدورها منذ 23 عاما.وهذه المساحة: “بحثًا عن الجيم”، تجربةٌ إبداعية أخرى يخوضها الدكتور “محمد رضا زائري” على صفحات جريدة “الأيام نيوز”، يُوثّق من خلالها وجودَه مُستشارًا ثقافيا لإيران في الجزائر. اللغة الدارجة الجزائرية! أكبر مشكلة واجهتني في الجزائر كانت مع اللغة الدارجة، فمع كل محبّة وحنان يتجلّيان في الوجوه البشوشة التي التقيتها لأول مرة، ومع العواطف الجياشة عند التواصل.. كان صعبًا عليّ أن أعبّر لهم عن شعوري، وأكثر من ذلك لم أكن أفهم تفاصيل ما يقوله الواحد منهم عادة!انطلقتُ في البحث عن كُتب ومعاجم أستعين بها على فهم معنى كثيرٍ من الألفاظ والكلمات، ولم أجد شيئا في المكتبات (رغم أنني وجدتُ عناوين تلك الكتب في الإنترنت). ولم أجد مَن يعلّمني معاني تلك الألفاظ والكلمات، فصرت أدوّن عندي ما عرفته.. وقد تكهّنت أن كلمة "بزاف" تعني "بالضِّعف" مثلا (لكن بعد ذلك قرأت أنها فارسية الأصل، تعني لفظة "جزاف" ثم تحرَّف منطوقها فصار "بزّاف"، ولعل هذا صحيح)، وكذلك الأمر بالنسبة للفظة "هاكْدا" فهي تحريف للفظة "هكذا"..لكن مشكلتي مع الدارجة الجزائرية بقيت قائمة!فاللغة الدارجة هي خليط من كلمات عربية وأمازيغية وفرنسية وتركية وأحيانا إسبانية.. وذلك بفعل تراكمات عدة قرون، حيث حدث التمازج اللغوي فأنتج كلمات بلهجة شمال إفريقيا تُلفظ في أجواء عربية، مع أن الجزائر بشساعتها الجغرافية تحتضن "طعمات" متفاوتة لهذه الطبخة اللغوية بلهجاتها المختلفة بين الشرق والغرب والجنوب والشمال.فمن خلال تأملي في اللغة، وجدت تاريخ الجزائر عبر العصور مطويًّا في صفحات اللغة أيضا!نعم، اللغة مرآة تنعكس فيها كل العناصر الثقافية والاجتماعية المكوِّنة للمجتمع، وتنعكس فيها حتى العناصر السياسية والنفسية.فيمكن لنا أن نرى نفسية كل مجتمع في اللغة، فهناك لغة تميِّز في الخطاب بين المرأة والرّجل، وهناك لغة تميِّز بين الفرد والاثنين، وهكذا أمور أخرى تختلف بين لغة ولغة.. وكما تقول الحكمة الشهيرة: "ما أضمر أحدٌ شيئا إلا ظهر في فلتات لسانه وصفحات وجهه"، فكذلك اللغة لا يمكن لها أن تُخفي شيئا!فمثلا لو كان هناك شخص لا يعرف تاريخ النضال الجزائري وما عانته الجزائر من أطماع متتالية وحروب كثيرة عبر تاريخها العميق.. فنفترض أن هذا الشخص يمكن له أن يأخذ اللغة الدارجة الجزائرية كعيّنة إلى المختبر ويُخضعها للفحص فيتبيّن له كل الحقبات التاريخية وطول المعاناة وعمق الجُرح فيها..بدأت أدوِّن عندي وأتعلم كل شيء جديد من المفردات والمصطلحات، وأول ما تعلمت منها، كانت ألفاظ: لاباس، وشراك، خويا، كاين، ماكاش، اشحال، إروح، جوز، كيف كيف، بنينة، دوكا، بلا مزيّه، سقسي، معليش، خموس عليك!كنت دائما أتمتّع بتحليل الكلمات والتركيز على صياغتها وأسأل نفسي: كيف تغيَّرَت تلك الألفاظ إلى ما هي عليه الآن؟سبق لأبي أن علّمني أول مرة - وهو من شجّعني وشوّقني إلى اللغة العربية- بأن اللهجات العربية تختلف من بلد إلى بلد، وأذكر أنه ذات مرة كتَب على ورقة صغيرة: إشلونَك؟ ثم قال لي بأنها تعني: أيّ شيء لونُك؟ وشرح لي كيف تنوّعَت اللهجات حسب الظروف ومقتضيات الجغرافيا والمجتمع والثقافة..وفي ذلك الوقت، اتصل هاتفيًّا صديقٌ عربي بوالدي في بيتنا، وكنت أنا الذي رفعت سمّاعة الهاتف، فكان المتّصل يسأل عن حالي قائلا: إشلونك؟ كيفك؟ شو اسمك؟ وكان ردّي فقط بكلمة واحدة: نعم! وبعد ما كرّرت "نعم" أربع أو خمس مرات، ضحك المُتّصل بصوت عالٍ، ثم ترك ذلك الطفل الصغير الذي كان يعرف من العربية كلمتين فقط: لا ونعم!أما الآن فقد تعلّمت الكثير من ألفاظ قواميس الدارجة.. مع أنني أعرف أن أمامي أشواطاً كبيرة - خصوصا في الدارجة الجزائرية- لكن كما قيل فإن مسيرة ألف ميل تبدأ بخطوة وإنما أول الغيث قطرة!