محمد نبيل كبها

عين الإنسان وعين الفيلسوف!. أحد أدوات المنهج المعرفي هو المنهج العقلي "Rationalism"، وكان من أعلامه الفيلسوف الهولندي (باروخ سبينوزا) والفيلسوف الألماني (غوتفريد فيلهيلم لايبنتز) و"الدّيكارتيون" الذين أعادوا للعقل مكانته، فأحيوا عصر المنطق، ورسّخوا اسمه في التاريخ.المنهج العقلاني له معانٍ في الدين، وأهمها هو تحكيم العقل في مسألة الوحي، بمعنى إخضاع الوحي لسلطة العقل والتفكير العقلي، فما يقرّه العقل نؤمن به، وما لا يقره نكفر به، وخصوصاً في مذهب الخوارقيّات "المعجزات- معجزات الأنبياء"، لذلك نجد الخوارق والمعجزات مرفوضة وغير معقولة في مذهب العقلانيّة.وهذا بالنّسبة لي كلام سطحي لا طعم له، لأن كل ما هو حولك عبارة عن معجزة! وهذا ما أكّدهُ الكاتب الفرنسي (الفيكونت دوشاتوبريان) حيث كتب مرة يقول: "إنّ ما ليس بمُعجز ليس أقل إعجازا مّما يعد معجزاً"، يقصِد بهذه العبارة أنّ كل ما هو حولك ليس عاديّاً، فالعالم وما فيه عبارة عن معجزة.عندما تقرأ في علم الأنثروبوتومي أو في علم الأناتومي، وتحديداً في جزئيّة تركيب عين الإنسان مثلاً، وكيف يُبصر الأشياء، ستُدرك أنه أمر غير عادي، بل إنه أمر مُعجز! فمُعجزة في النهاية أن نُبصر!أحياناً كثيرة أتوجه إلى المرآة، وأبصر ذاتي فيها، وأتحدث معي، وأحاورها قائلا: "كيف أتحدّث؟ كيف أبصر؟ كيف أمشي؟ كيف أسمع؟ كيف أعقل؟"، ولا أقتنع بروايات العلوم "Anthropology، Anthropotomia، Anatomy، Biology، وغيرها من العلوم" في تفسير رؤيتنا وسماعنا وتفكرينا بالأشياء!؟ بل إنني أقول دائما أن ما يحدث لي وما يحدث من حولي هو عبارة عن معجزة، حتى لحظة استيقاظي من النّوم هي معجزة، لقد أطلقت عليها: "معُجزة استيقاظي في عالم المُعجزات".إن الأمر المُحبب والمُفضّل لأي إنسان في كوكب الأرض هو أن ينجب طفلاً يحمل اسمه، ولكن هل إنجاب الطفل أمر طبيعي!؟ المُعظم يراهُ أمراً طبيعيّاً، لأنهم اعتادوا عليه، ولكني دائماً أراه أمراً غير طبيعيّ! فكيف يخرج إنسان يتناول الكون بإصبعه من حيوان منوي وبويضة؟! هل هذا أمر طبيعي! أقسم بالله أنه أمر غير طبيعي! إنها معجزة تحدث أمامنا في كل ثانية، وصدق الله تعالى حينما قال: "يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَيُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنَ الْحَيِّ وَيُحْيِي الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا ۚ وَكَذَٰلِكَ تُخْرَجُونَ" (الاية رقم 19 من سورة الروم) يخرج إنسان حي من حيوان منوي وبويضة! إن هذه أكبر معجزة على صحن الوجود تؤشر على ذلك المفقود الذي ظهر به كل موجود!الرسام الفرنسي (بول سيزان) مكث 5 سنوات يرسم لوحة تحكي منظر غروب الشمس! لأن سيزان لم ير في مشهد غروب الشمس منظرا عاديا، بل رآه مُدهشا ومُعجزا، وسحر غريب دفع يده لقرابة 5 سنوات لرسم لوحة تحكي قصّة هذه الّلقطة فقط!لقد أقسم سبحانهُ في كتابه، بهذا المشهد العظيم قائلا: "وَاللَّيْلِ إِذْ أَدْبَرَ" (الأية رقم 33 من سورة المائدة) "وَاللَّيْلِ إِذَا عَسْعَسَ" (الأية رقم 17 من سورة العنكبوت) "وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَىٰ" (الأية رقم 1 من سورة الليل) فمشهد أن يُسْدل الّليل أستاره على هذا العالم، هو حضور عظيم لا تراه إلا عين الفيلسوف الذي آمن بأنّ وراء هذه المعجزات خالق بديع وحكيم وعظيم أبدع هذا الوجود وكل ما هو موجود.في النّهاية:المُفكّر والفيلسوف الحقيقي يرى العالم بعين الطفل الذي يرى كل شيء يدور في فلك الاستقصاء، ولقد كانت إحدى تعريفات الفيلسوف اليوناني (أرسطو) للفلسفة هي "الدّهشة"، لأنّه كان يرى أن كل شيء مُدهش ومُعجز وغير طبيعي!!لذلك.. هناك فرق كبير بأن ترى الشجرة بعين الإنسان العادي، وأن تراها بعين الفيلسوف!هناك فارق عظيم بين أن ترى نملة سليمان بعين الإنسان، أو أن تراها بعين الفيلسوف! 

 “من جنين القسام الى غزة هاشم”.. رسالة إلى صديقي هاشم. لأكتوبر حكاية غريبة معي، ويبدو أنها قصّة لم تنته! فعندما أتممتُ المرحلة الثانوية في وطني فلسطين في مدينتي جنين، كان القدر قد قال كلمته بأن أتلقى تعليمي الجامعي في جامعة 6 أكتوبر في جمهورية مصر العربية.وبالمناسبة، المدينة وكذلك الجامعة تم تسميتهما بهذا الاسم تخليداً للانتصار الذي حقّقه المصريون في السادس من شهر أكتوبر عام 1973م، في حرب شنتها كل من مصر وسوريا في وقتٍ واحدٍ على الكيان الصهيوني في ذلك العام، وهي تعد رابع الحروب العربية الإسرائيلية، أما الأولى فقد كانت حربنا الفلسطينية معهم في عام النكبة 1948م، وهي أول حروب العرب مع المحتل الإسرائيلي، حيث دارت عقب انتهاء الانتداب البريطاني على الأراضي الفلسطينية وإعلان قيام "إسرائيل".بوجه الإجمال.. كنت أعيش بدون أصدقاء قبل أن أنتقل إلى مصر، لاعتقادي أن هذا الزمن هو زمن سحابة عريضة أمطرت معارف كثر وأغرقت مفهوم الصديق، معظمهم يلبس ثوب الصداقة هذه الأيام، ثم يخلعهُ ويحطم الثوابت والروابط عند أول مطب بينك وبينه! فيلقيك في لعبة المشاعر، ويهجرك تائها ضائعا تلاحق الذكريات! ومن هو الصديق إن لم يكن في الموعد؟! لذلك أنا زاهد في اتخاذ الأصدقاء، ويبدو أن ما قاله الفيلسوف اليوناني "أرسطو" صحيح، حيث كتب يقول: "إن من لم يعد صديقا لك، لم يكن صديقا أبدا".لقد تخصصت بفرع هندسة الحاسبات في الجامعة، وهناك تعرّفت على زميل لي اسمه "رامي الحويطي" وهو من سكان مدينة غزة، لم تتعد خطوتي اتجاهه سقف الزمالة في البداية، ولكن مع الأيام أدركت أنه تحفة جمالية وأخلاقية تزداد قيمتها كلما مضى عليها الزمن، فنشأت بيننا علاقة وطيدة تعدت سقف الزمالة إلى الصداقة.كان التّلاقِ في مصر، حيث أنه لا يمكننا أن نجتمع في وطننا فلسطين، فأنا من جنين في الضفة الغربية، وهو من غزة ويعيش فيها، نقطن في وطن واحد، ولكن تحجبنا عن رؤية بعضنا الحواجز الإسرائيلية، والجيبات والمدرعات العسكرية، وجدار الفصل العنصري، والمعابر، والبوابات الحديدية، لذلك كنّا نلتقِ في مصر.إن الاحتلال في وطني فلسطين يحكم قبضته على جميع نواحي الحياة، فماذا تقول في حيوان أمريكا الذي يضع حاجزاً بين شاب من جنين وأخوه من غزة! الحال يمكن وصفه كطيور حزينة لا تستطيع أن تحلق في السماء.أجمل 5 أعوام في حياتي هي التي قضيتها بصحبة رامي أثناء المرحلة الجامعيّة، ولكن لكل بداية نهاية، فقد تخرجنا في الجامعة وغادرنا مصر، وعدنا إلى حبيبتنا فلسطين، وآب كل منا إلى مسقطه.لم أخرج من مصر سوى بعدد شحيح من الأصدقاء، ومن جملتهم رامي، والذي كان رحلة عجيبة في معناها ومضمونها لا تنتهي!توقفت لقاءاتنا بسبب وضع فلسطين السياسي والجغرافي، كون الاحتلال الإسرائيلي كما أسلفت سابقا يبرك ويجثم على صدورنا، ولكن لم ينقطع صوتنا، فقد كنا نواظب على الاتصال ببعضنا أسبوعيّا تقريباً، واستمرت أخوّتنا من عام 2002م إلى الآن.لكن يعود أكتوبر برواية جديدة معي ومع صديقي رامي لم تنجز فصولها بعد، حكاية حرب ساغبة تخفي في جعبتها آلاف الحكايات، فالجميع يعلم أنه في يوم الأحد الموافق للثامن من أكتوبر عام 2023 م بدأت حرب جديدة على غزة، قتل فيها من قتل، وأصيب من أصيب، وفقد من فقد، ولا عجب، فكل الحروب تشبه بعضها هناك.رامي الذي عاصر ستة حروب على غزّة "2008، 2012، 2014، 2019، 2021، 2022"؛ كانت لكل جولة حربية حكاية معه شجّت فيه جزءاً، أو سرقت منه قريباً، أو محت له حبيباً، وها هو الآن في موعد مع محفلٍ جديد وحرب سابعة.ما فَتِئَ المسكين بعدُ أن يلملم شتاته ويعيد بناء حياته، ولا زال يتجرع ألم الحروب الستة الماضية على جميع الأصعدة، وأطفاله "خالد، وإيفانا" اللذان فتحا أعينهما في بلد تأكلها آلة الحرب الإسرائيلية، فترعرعا تحت حصار حرمهم من طفولتهم وأدنى حقوقهم، وأما زوجته الحامل فقد كانت تعاني من ألمين، ألم الحرب، وألم حملها لطفل لا ذنب له، ولا يعلم ما الذي ينتظره، فهو في أيامه الأخيرة التي سيخرج فيها على عتبة الرصيف، ويستنشق دخان هذه الحرب!والمعظم في غزة يشبه رامي، هاتفت رامي لأطمئن عليه، كنت قلقاً أن أفقد خليلي، رد علي بكلمات حزينة جدا: "إن الحرب شقيقتنا الكبرى"، كانت رائحة الدماء والموت تفوح من كلماته، وكان يتمنى أن يكون ذلك كابوساً قصيراً وينتهي.رامي قُصف بيته، وفقد من عائلته الكثير، ونزح ثلاث مرات، وخلال حرب السابع من أكتوبر والتي مضى عليها أكثر من عامين كنت مُواظبا على الاتصال به، ولكن ماذا تقول في مسخ ملعون ومسلسله المستمر في سفك الدماء!؟ لقد قامت طائرات الاحتلال الإسرائيلي بهجوم عنيف على مدينة خان يونس جنوب قطاع غزة، حيث يقيم صديقي رامي وعائلته، مما أدى إلى انعدام كل مقومات الحياة هناك، وانقطع على إثرها الاتصال بيني وبين خليلي، ولا أعلم هل هو على قيد الحياة أم لا؟صديقي رامي، أرسل لك كلماتي هذه من جنين إلى غزة، من بلد يحبسها الاحتلال إلى أخرى يأكلها، فيها عزاءٌ يحجب النفس المتعبة والمرهقة من كثرة رؤية الأشلاء، فترى ذلك الشاعر يبث شعرهُ، وينثر ذلك الكاتب خطّهُ، وذلك الصحفي صوتهُ، وتنطلق فيها يدي لترسل لك هذه الرسالة.إن الموت يا صديقي يتجسد في أحداث الحكايات المختلفة على أرض فلسطين، حكايات صغيرة وقعت لا نعلم تفاصيلها ولا ندري عنها شيئاً، ولكن المؤكد أن كرسي المسؤول هو حصيلة هذه الحكايات، دماء الشهداء الذين ضحوا بحياتهم من أجلنا جميعا، محصوله هو ثمن أن يكون هناك فلسطيني، وأن تكون هناك أرض اسمها "فلسطين"، فلا يغفل الفلسطيني أنه في الحقيقة ثائر قبل كل هذا، وأنه في الحقيقة شهيد على قائمة الانتظار..رامي.. إن الحرب لغة هذا المسخ، وهو لا يفرق بين شخص ولا عرق ولا دم ولا حزب ولا دين عند انقضاضه وافتراسه، كلنا مستهدف على لائحته، وحيوان أمريكا يفعل كل هذا لسبب بسيط جدا، لأنه ليس له تاريخ ولا جغرافيا..إن وصلتك رسالتي هذه فتذكر يا رامي أن زيتونتنا لن تقتلعها دلّوعة أمريكا، وتذكر أنها تتوعدنا بما نريده ونطلبه وهو لقاء الله سبحانه وتعالى، وإلى أن ألقاك يا صديقي عند الرحمن سأفتقدك جداً، وأتمنى وأسأل الله عز وجل من كل قلبي أن تكون على قيد الحياة أنت وعائلتك، وأعلم أنك قوي يا بن غزة، وستخرج بإذن الله من هذه الحرب على قيد الحياة للمرّة السابعة، لتروي لي تفاصيل حكاية السابع من أكتوبر.قال تعالى: أَمْ حَسِبْتُمْ أَن تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَعْلَمِ اللَّهُ الَّذِينَ جَاهَدُوا مِنكُمْ وَيَعْلَمَ الصَّابِرِينَ (الآية رقم 142 من سورة آل عمران).

من الظاهرة الشحرورية إلى خَنزرة المفاهيم. بعد انتشار الظاهرة الشحرورية -وهو تيار فكري حداثي يهدف إلى إعادة تفسير النصوص الدينية وفق معطيات العلوم الحديثة واللغوية- والذي أسسه المفكر السوري الراحل محمد شحرور، يطل علينا الكائن الشحروري من كل حدب وصوب، معتمدا على"أَفورة" اللغة في إعادة قراءة النص القرآني.فمثلا، التفسير التراثي لكلمة "سيّارة" في سورة يوسف بمعنى: "القافلة"، ولكن أحد الشحرورين فسرها على أنها: "الصيادون!"، وشحروري آخر أوّلَ مفهوم "الحجاب" على أنه تغطية الجيوب العلوية (الثديين وتحت الإبطين) أما فوق الكتف وتحت الركبة فهو خاضع للثقافة المجتمعية، وشحروري ثالت يرى أن الخمر ليس حراما لذاته، وإنما حُرمته بما يطرأ عليه من الإسكار، ورابع يعتقد أن حصر التعددية الزوجية بالأرامل ذوات الأيتام، وأن الزوجة الثانية لا ترث، وغيرهم من الشحارير المتأثرين بالفكر والظاهرة الشحرورية المنطلقة من المحرك الماركسي!!  ولا يتسع الفضاء هنا كي نرد الحجة بالحجة، لأننا سنحتاج إلى عشرات الساعات، لكننا سنتحدث عن ظهور كائن شحروري جديد "لن أتطرق إلى ذكر اسمه" ولكنه كاتب وباحث أردني متخصص في الدراسات اللسانية العربية وتحليل النص القرآني.حيث انطلق لسانه في بودكاست "مجتمع" مع "د.باسم الجمل" يقول: "الناس يأخذون مفهوم الخنزير بطريقة مقصورة جداً، والحقيقة أن اللحم إذا فسد وأصبح أسوأ ما يكون، فإنه يدخل مرحلة الخَنزرة! وهو من أسوأ ما يكون أثره على الجسم البشري، والمعروف أن الدم إذا سُفح يصبح بيئة خصبة لتوليد كل أنواع الجراثيم".ويستدل هذا الشحروري الجديد على أن فكرة الخنزير هي نموذج، المعنى من ورائه "اللحم الفاسد"، ويستشهد بالآية الثالثة من سورة النساء في قوله تعالى: "حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ وَالدَّمُ وَلَحْمُ الْخِنْزِيرِ.. ذَلِكُمْ فِسْقٌ"، ويُردف قائلا: ("وفي آية أخرى قال تعالى عنه أنه "رجس").ويستنتج أن اللحوم إذا تعرضت إلى فساد التخزين، أو سوء التغذية، فإنها تؤدي إلى خًنزرتها، وبرأيه أيضا عندما تُربي ماشية، وتُلقمها العلف المغشوش فأنت تُخنزرها.وإذا كانت مزاعم هذا الشحروري الجديد، أن المقصود بالخنزير في الآية الآنفة ذكرها، أنه وصف للّحم الفاسد، وليس "الحيوان الثدي المعروف"، فماذا نفعل بقوله تعالى: "وَجَعَلَ مِنْهُمُ الْقِرَدَةَ وَالْخَنَازِيرَ"(المائدة/60) حيث مسخ الله سبحانه أصحاب السبت -وهم من بني إسرائيل- إلى قردة وخنازير عقوبة لهم، فهل القردة هنا "لحم فاسد"، أم أنها "الحيوان الثدي المعروف"؟! وهذا ينسحب أيضا على الخنازير في الآية، والمقصود منها "الحيوان الثدي المعروف" الذي كان يعرفهُ اليهود والنصارى والمسلمين وكل بني البشر!!والقرآن حينما حرّم بعض المطاعم، فقال: "حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ وَالدَّمُ وَلَحْمُ الْخِنْزِيرِ"، ذكر في مطلع الآية "الميتة"، والميتة هي اللحم الفاسد والجيفة المنتنة، ولو كان معنى "الخنزير" هو اللحم الفاسد كما يقول هذا الشحروري، إذن فلماذا يذكره الله سبحانه في الآية عقب "الميتة"؟ وإن كان ذلك من باب التكرار، فهل يوجد في المصحف حرف لا معنى له؟! إذن، بالتأكيد أن الميتة هي اللحم الفاسد، ولحم الخنزير هو الحيوان الثدي المعروف.إن ما يسعى إليه هذا الشحروري الجديد، هو عبث صريح وخطير بألفاظ القرآن، لأنه يفتح باباً لتحليل أكل لحم الخنزير إذا تربى في بيئة نظيفة وأُطعم الطعام النظيف؟! وعلى النقيض فإنه يُخنزر لحم الخروف أو البقرة إذا تربت في بيئة نجسة وأكلت دَرَن الطعام؟!ولا أعلم كيف لدكتور في اللسانية العربية أن يقلب الشريعة، ويُخَنزر المفاهيم، ويجعل الخنزير مجازاً!! قال تعالى: "وَلَا تَقُولُوا لِمَا تَصِفُ أَلْسِنَتُكُمُ الْكَذِبَ هَٰذَا حَلَالٌ وَهَٰذَا حَرَامٌ لِّتَفْتَرُوا عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ ۚ إِنَّ الَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ لَا يُفْلِحُونَ" (النحل / 116).الشحارير اليوم يردّون المفردة القرآنية إلى جذرها الثلاثي، ثم يفتشون عن أيّ معنى منها مُحتمل أو قريب أو غريب لنصرة التفسير الشحروري، فيفرغون المفاهيم القرآنية من مدلولاتها الأصلية ويحولونها إلى نموذج أو رمز أو قراءة معاصرة، ويجعلون الخنزير مجازاً، والحجاب مجازاً، والحدود مجازاً، وغداً سيجعلون الله سبحانه مجازاً -والعياذ بالله- كما طرح الفيلسوف والمفكر البريطاني "برنارد راسل" في كتابه الشهير ("لماذا لست مسيحياً؟" (Why I Am Not a Christian  قائلا: "ليس الله من خلق الإنسان بل الإنسان من خلق الله".إن ما فعله المفكر الراحل محمد شحرور هو تمييع للمفاهيم العقدية، وتفريغ الدين من شروطه الشرعية، ثم تحويله إلى مظلة منفتحة تتملق للجميع، بالإضافة إلى إسقاطه الرياضي والهندسي القسري على النص الشرعي واللغوي، وهو ما كانت نتيجته منهجية عقدية مضطربة وتائهة تفتقر للمنطق ولأدوات البحث العلمي المتخصص.أما عن أتباعه من الشحارير، فهم يحاولون أنسنة العقيدة وتغريب الدين، لإعادة تشكيله على مقاس الليبرالية والعلمانية الحديثة.ولكن في النهاية.. القرآن لا برهان له، بل هو برهان ذاته.

مايكل جاكسون.. الروح المقهورة تحت تأثير الشهرة وسراديب العقاقير. دفعني دفق أفكاري المائج والمتلاطم لمشاهدة الفيلم الذي يحكي حياة "ملك البوب" وسيرة الأسطورة الغنائية الشهيرة "مايكل جاكسون".يروي الفيلم قصة حياة مايكل جاكسون، انطلاقا من طفولته في الستينيات، واندكاكه في فرقة "جاكسون 5"، مرورا بالتحديات الشخصية والمهنية، وصولا الى تتويجه كأسطورة غنائية عالمية، ومكوثه على عرش البوب كرمز سرمدي بعد وفاته في عام 2009.كان جعفر جاكسون (ابن أخ مايكل) هو من قام بدور البطولة، وهي أول تجربة سينمائية له، وكانت ردود أفعال الجمهور جنونية تجاه فيلم “Michael” في صالات السينما، كيف لا وقد أعاد جعفر إحياء روح مايكل جاكسون على الشاشة من جديد، وخصوصا رقصته المجنونة المشي على القمر (Moonwalk) وهي الحركة الاستعراضية الأكثر شهرة لأسطورة البوب مايكل جاكسون.لكن المفارقة كانت بالنسبة لي هي أن الفيلم أزعجني جدا، ولم يعجبني! فقد كانت حياته فضاء مفتوحا للجميع، وأعلم تماما أنواع الألم التي كان يحملها، وقذائف البارافيليا التي مزقت كاهله، والتي كان يُطل عبر شروخها على المسرح، لذلك أضجرني الفيلم، لأنه أظهر لنا مايكل بمظهر القداسة، حيث صيغ الفيلم على عرض مايكل بصورة الكمال الخالي من كل عيب ونقيصة!الهفوة التي سقط بها المخرج هي إبراز مايكل كأيقونة وأسطورة خالدة وكاملة لا تُقهر، لكن الحقيقة هي أن مايكل الإنسان مرّ بسلسلة من الأحداث المأساوية التي رافقته منذ طفولته وحتى وفاته المفاجئة، بدءا من العنف العائلي، حيث تلقى الأذى الجسدي والنفسي من والد "جو"، ثم فقدانه الطفولة، مرورا بمرض البهاق، وصولا الى هوسه بالتجميل، ومكوثا بالعزلة والألم المزمن والأرق الحاد، حتى وفاته إثر جرعة زائدة من عقار "البروبوفول" والمخدرات المهدئة!لقد قام المخرج بإجراء تبييض وعملية تحسينيّة وتجميلية لمايكل في الفيلم، أشبه بتلك التي أجراها مايكل في الواقع لتغيير لون جلده، وأنفه، ووجهه، ليخرج لنا مايكل كهيئة نبي مطمئن ومُطهر من كل عيب وزلل وشائبة، لكن الحقيقة هي أن شهرة مايكل كانت عبر تصدّعاته واغترابه وانحباسه داخل أقفاص مزرعته الخاصة في "نفرلاند"!المخرج كان منهمرا في اصلاح الواقع المرير لمايكل، فصنع ايقاعا لاهثا نحو الشمولية من تجاعيده النفسية وكسوره الجسدية، وصوّرهُ ككائن آلي وروبوت منحوت بابتسامة عريضة، بعيدة عن تلك الروح المقهورة وصراعها الوجودي بين الطفل المحروم والعملاق المألوم، لكن الجلي هو أن مايكل الأسطورة هو قصة تراجيدية لطفل حزين، ونموذجا صارخا لعملاق ضائع تحت تأثير الشهرة وسراديب العقاقير!في النهاية..إن سر حركة مايكل المذهولة "المشي على القمر"، والتي كان ينزلق فيها بسلالة الى الخلف كاسرا قوانين الفيزياء، وجاعلا العالم يقف على أصابعه كأصنام المواي، هي أن صاحب الـ55 كيلوغراما كان يرقص على المسرح ليوقف نزيفا داخليا حادّا لا يندمل.

فلسفة الخير والشر. بالمرحلة الوثنية كان هناك إلهين "إله للخير وإله للشّر"، وفي الأديان السابقة أيضا كان هناك إله للخير وآخر للشر، ففي الزارديشتية مثلا أو ما يعرف ب "الماجوسيّة الزارديشتية"، وهي إحدى الديانات الإيرانية القديمة ولكن بفلسفة دينيّة آسيويّة، كانت هذه الديانة هي الرسميّة للإمبراطوريات الإخمينيّة والباراثيّة والساسانيّة، وهي أحد أقدم الديانات في العالم، والتي شُيّدت على يد رجل الدّين الفارسي (زارديشت) كانوا يتّخذون فيها إلهين أيضاً.الزاديشتيّين كان يعبدون "أهورا مَزدا" وهو إله الخير، و"أهريمان" وهو إله الشر، وهو عينه "أنغرا ماينو" بلغة الأفستا "Avestan"، وهي قريبة من اللغة الفارسية، و"أهريمان" هو المتعارف لدينا "بالشيطان- إبليس".بينما نحن المسلمون نعبد إلها واحدا فقط، وهو الله تبارك وتعالى، ورمز الشر بالنّسبة لنا هو "إبليس"، وهو ليس إله وإنما مخلوق من مخلوقات الله، رفض كلمة الله تعالى بالسجود لآدم، ليصبح لاحقاً علماً لكل ما هو سيّء.لماذا هذا الملعون "إبليس" وإغواؤه وعصيانه ليس حادثة أو ظاهرة أو قصّة بالنسبة لنا، وإنما ضرورة! بمعنى، لماذا يخلق الله تعالى هذا الشر؟ وهل وجود إبليس ضروري؟ لقد كان وما زال هذا السؤال الأهم للنوع الإنساني، ولبعض الاتجاهات مثل المشكّكين "Skeptics"، واللّاأدريين "Agnostics"، واللّادينيّين "Not religious"، والملاحدة "Atheist"، فهو عبارة عن نافذة بالنسبة لهم جميعاً، فمن وجهة نظرهم هم يتنفّسون الهواء ويبرّرون أفعالهم بسؤالهم: كيف يخلق الله نقيضهُ ثم يأتي ليحاسبنا على أعمالنا!؟ هذا ظُلم ولا يُصُح وليس من العدل في شيء!!إنّني أجد بكل تواضع أنّ وجود إبليس ضروري، وبالتالي وجود الشر لازِم لنا، لأن حريّة الاختيار لا تُعرف إلّا من خلال الجانب الآخر، ولن يكون هناك معنى للحرّية إذا لم يكن هناك حيّز للشّر بالتواجد إلى جانبنا، وتخيّل معي أنّ إبليس ليس له وجود، معنى ذلك أنّه لا يوجد شر، وبالتّالي لن نرتكب المعاصي والذّنوب والأخطاء، وعليه فإننا أصبحنا تماماً كالملائكة، لا فرق بيننا وبينهم، ولن يكون للإنسان ولحريّته واختياره أي معنى، لأن الله تعالى لا يريد مخلوقا مبرمجا على طاعته، ولو أراد هذا لأخلف الملائكة عِوضا عن الإنسان، ولقد طلبت الملائكة ذلك من الله عندما قالت: "قَالُوا أَتَجْعَلُ فِيهَا مَن يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ" (الأية رقم 30 من سورة البقرة) ولكن رؤية الله سبحانهُ وحكمته مختلفة تماماً.الله سبحانه صاغ مخلوقاً يختلف جملة وتفصيلاً، فقد ركّب سبحانهُ فيه الخطأ، وبالتّالي فإنّ آدم عبّر عن حريّة اختياره في المعصية لا في الطاعة، لأن الحريّة تعبّر بـ كلّا قبل نعم، وهذا يعني تمكينه من القدرة  على الرفض قبل القبول، لأن وجود المعصية هو دليل على الحريّة، ورب العالمين يُحب أن يُعصى فيُستغفر، وهنا جدليّة التوبة والطاعة والمعصية، لذلك قال رسول الله ﷺ: "كل بني أدم خطّاء وخير الخطّائين التوابون".وجاء في الحديث عن أبي هريرة أنه قال، قال رسول الله ﷺ: "والذي نفسي بيده لو لم تذنبوا لذهب الله بكم، وجاء بقوم يذنبون، فيستغفرون الله تعالى، فَيُغفر لهم".ولكن علينا أن نَعي أن الله تعالى قال: "وما أصابك من حسنة فمن الله، وما أصابك من سيئة فمن نفسك" (الآية رقم 79 من سورة النّساء) ولهذا جاءت الرسالة، فقال تعالى: "وأرسلناك للناس رسولا" (الآية رقم 79 من سورة النّساء) فبعث الله عزّ وجلّ لنا الرّسل والرسول الأعظم محمد ﷺ، ليوضّح لنا الأوامر والنواهي والحلال والحرام، فقال تعالى: "إن الله يأمر بالعدل والإحسان وإيتاء ذي القربى وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي" (الآية رقم 90 من سورة النّحل).يقول ﷺ لنا بما معناه: إن الله لا يأمر بالزنا، إن الله لا يأمر بالكذب، إن الله لا يأمر بالقتل، لذلك ما أصابك من سيئة فمن نفسك، لأن تلك الفاحشة التي فعلتها كانت بإرادتك وباختيارك الحر، وهذا هو عملك وصُنعك، ولا شكّ أنّ الله تعالى خلق الخير والشر، ولكن الشر يُنسب لنا، فهو من أيدينا ومن أعمالنا.وفي النهاية.. الملائكة نتيجتها ونهايتها ومصيرها معروف، ووظيفتها وقَدَرها ومقامها مَعلوم ومُحدّد، بينما الإنسان يجب أن يكتب قدرهُ ومصيرهُ، وهذا ينقلنا إلى أن المَلك هو كائن ناجٍ لا محال، ولا يوجد احتمال خسارة بالنّسبة له، لأنه لم يطلب الحريّة، بينما الانسان طلبها، وهو يحاول أن يبحث ويكتشف ويتعلّم ويحلل ويَخرُج بنتيجة لكي ينجوا بكل الوسائل، وبالتالي فإن الإنسان إزاء احتمالين، إمّا النجاة أو الخسارة، ولا معنى للنّجاة بغير احتمال خطر الخسارة.

من الشك الإبستمولوجي إلى اليقين. عالم الفيزياء التجريبي العراقي (الحسن ابن الهيثم) كتب مرّة يقول: "الحقيقة تكمن في بطن الشّك"، والأديب العراقي (الجاحظ) والذي كان يعتبر الشك أساس المنهج العلمي المفضي إلى المعرفة اليقينية، خط فيه قائلا: "الشاك أقرب إليك من الجاحد، ولم يكن يَقينٌ قط حتى كان قبله شكّ، ولم ينتقل أحد من اعتقاد إلى آخر حتّى يكون بينهما حال من الشكّ"، أما الكاتب والأديب المصري (توفيق الحكيم) والذي خاض بدورهِ معاركهُ الشكية الفكرية مُتجاوزاً خط الدين، نثر هو الآخر هذه العبارة: "التفكير هو حركة الشك"، بينما راح الرّوائي والكاتب والأديب الروسي العميق (فيودور دوستويفسكي) يعلن ويسطر فلسفة الشك بهذه الكلمات: "إنني لم أؤمن بالله ولم أعترف به كما يفعل الطفل، وإنما أنا وصلت إلى هذا الإيمان صاعداً من الشك والإلحاد بمشقّة كبيرة وعذاب أليم".الشك الساذج وتعليق الحكم في الأشياءإنّ كل إنسان مفكر يعتريه الشّك في مرحلة من حياته، ولكن ليس الشّك الساذجة "Skepticism" لشيخ الشكاك ومؤسس المدرسة الشكيّة الفيلسوف اليوناني (بيرون)، لأن هذا الاتجاه الفلسفي يعتمد على توقيف القرار في الأشياء، ففي هذه المدرسة كل شيء وكل مسألة قابلة للنفي والإثبات والسّلب والإيجاب بقوى متساوية ومتعادلة، فتبقى المسألة معلّقة، ويضيع القطع والتّأكيد فيها، وعليه فإن الإنسان يصبح غير قابل للمعرفة من خلالها.مؤسس هذا المذهب الشكّي هو الفيلسوف اليوناني (بيرو أو بيرون) وملخّص الشك لديه ولدى الشكّاك هو: "لا أدري، ولا أدري أنّني لا أدري!!"، بمعنى: "أنا أشك، وأشك في شكي، وأشك في أنني أشك".لقد تبع خُطاهُ الفيلسوف اليوناني (أنيسيديموس) كما تأثر به الفيلسوف (تيمون) والذي حمل لواء الشك من بعده وكان خليفته، وعندما مات تيمون مات الشك، ولكن تم إنعاشه ليحيي من جديد في مصر لفترة زمنيّة بعيدة ثم انتهى بعدها.أنا لا أتحدث عن هذا الشك المذهبي الغرير، وإنما عن الشك الإبستمولوجي "الشك المعرفي"، وهذا الذي قصده (الحسن ابن الهيثم، والجاحظ، وفيودور دوستويفسكي، وتوفيق الحكيم، وحجّة الإسلام "الغزالي"، والفيلسوف الفرنسي "رينيه ديكارت") وهذا ما حدث معي أنا أيضاً في مرحلة ما في حياتي، ويحدث مع كل مفكر واضح وفيلسوف جَلِيّ على صحن الأرض، يبحث عن حقيقة وجوده وحقيقة الوجود الموضوعي من حوله، حيث يكون شكّهُ منهجيّاً، فيبدأ به وينتهي باليقين.سلّة التفاح.. واختبار الأفكارلكي يتّضح المقال، سأضرب مثالاً على شك الفيلسوف الفرنسي (رينيه ديكارت)، حيث كان شكّه سُلّماً وطريقاً للوصول إلى اليقين، فمن وجهة نظره لا نستطيع التمييز بين الحق والباطل إلا إذا أعدنا اختبار كل آرائنا وأفكارنا، لذلك كان شكّه منهجيا، ولم يكن مذهبيا واعتقاديا، لأنه بدأ بالشكّ وانتهى باليقين.لقد قام بإرسال رسالة للراهب والقس (ميلان) يقول له فيها: (مثل الشك المعرفي كمثل سلة فيها تفاح، جزء منها سليم وجزء منهم مريض، فليس من الصّواب والسّداد أن نقول: "التفاح في السلّة سليم"، كما أنه ليس من الصّواب أن نقول: "التفاح في السلّة مريض"، وفي ذات الوقت لا يجب أن نَدع التفاحة المريضة بقرب السليمة لكيلا تنقل لها العدوى فتُتلفها! وإنما الحل السليم والصحيح هو أن نُفرغ كل سلّة التّفاح، ولا نعيد إليها سوى التفّاحة السليمة بعد إمعان النّظر فيها وتفحصها، والتفّاحة المعطوبة والمُصابة والمريضة نُنحّيها، وهكذا ننجو من أن تغتال التفّاحة المريضة التفّاحة السليمة).ما عناهُ ديكارت بالتفّاح هو "الأفكار"، والسلّة "الدماغ"، بمعنى أن تُخرج وتُفرغ كل ما في دماغك من أفكار، وتضعها في ماعون التفتيش والتنقيب، والمحكمة العلميّة والعقليّة، فالصحيح منها تعيده إلى السلّة "الدماغ" والمصاب والمعطوب منها تستبعدها، وهكذا تنجوا من أن تغتال الأفكار المريضة الأفكار السليمة.الشك المعرفي والانتهاء إلى يقين مابهذا الشك المعرفي يصبح لديك دماغ مُمْتَلِئ بالأفكار السليمة، ويغدوا لديك عقل سليم الفكر والاعتقاد، وهذا هو الشكّ الإبستمولوجي، وهذا ما حدث مع الإمام الغزالي، حيث اعتزل الناس 11 عاماً، فغادر بغداد في شهر ذي القعدة "سنة ثمان وثمانين وأربعمئة"، فحج وتوجه إلى الشام، وأقام بها عشر سنين، قضى بعضها في بيت المقدس، وكان غالب وقته فيها عزلة وخلوة، ورياضة، ومجاهدة للنفس بتزكيتها، وتصفية القلب لذكر الله تعالى، كما أنه وأثناء تواجده في سوريا، كان يعتكف في منارة مسجد دمشق طول النهار، لينتهي ويعود بعدها صوفي الاتجاه.لقد نشب بي ما جرى معه، وبدأت سفري بالشك الإبستمولوجي، باحثاً عن نفسي وعن سرّها وعن حقيقة وجودها ومُوجدها، وانتهيت منه موقناً أن الرسول ﷺ حق، والإسلام حق، والقرآن حق، والله سبحانه هو الحق، قال تعالى: "ذلك بأن الله هو الحق وَأَنَّ مَا يَدْعُونَ مِن دُونِهِ هُوَ الْبَاطِلُ" (الأية رقم 62 من سورة الحج) إن الله عز وجل هو الحقيقة الأولى والتي انبثقت منها كل الحقائق.المفكر من يشرع بالشك الإبستمولوجي وينتهي باليقينالإنسان ليس حجراً أو صنماً أو شجرة أو بقرة، بل إنه مفكّر، لكن عندما يبدأ بالشك وينتهي به، فإنه يصبح غاية لنفسه ولذاته، ولا يُتَطلع من خلاله إلى غاية أخرى أو هدف مُغاير، ولكن عندما يبدأ شاكّاً وينتهي موقنا ومعتقداً بشيء ما، هنا تصبح المعرفة ممكنة وسليمة.إن كل مفكر أو عالم أو فيلسوف، عَبّر عن شكهِ وانتهائه لدين معين أو إيمانه بإله كان وفق مفهومه هو للإله، وليس وفق مفهومي أنا، ولكن في المحصلة المفكر الحقيقي هو من يشرع بالشك الإبستمولوجي وينتهي باليقين.لذلك، انتبه أن تغتال التفّاحة المريضة التفّاحة السليمة!

من صوت للقرآن إلى بوق للسلطان. بكلمات مكثّفة ومُندفعة وأسلوب ناري ومباشر، أطلق القارئ والمنشد الكويتي "مشاري العفاسي" أنشودة سياسية مباشرة، تحت عنوان "تبت يدا إيران"، للتعبير عن موقفه تجاه الحرب الأمريكو ـ إسرائيلية على إيران، حيث عاب واستنكر هجمات إيران التي استهدفت القواعد الأمريكية في دول الخليج العربي مؤخرًا، داعياً بشكل صريح دول الخليج من حكام وشعوب إلى وحدة الصف، وتحشيد قوى جيوشهم للتصدي لأي تهديدات إيرانية.مضامين كلمات الأنشودةانخرطت هذه الأنشودة في أتون صراع سياسي بصبغة دينية، حيث ادعى فيها العفاسي أنهم "أهل التوحيد"، ثم هاجم عبر كلمات الأنشودة إيران بلفظة "تبت يدا إيران واللي مع إيران"، ثم انتقل إلى لغة التمييز العنصري بدعوتهم بـ"الفرس"، ليتحوّل إلى مديح السلاطين وحكام الخليج (محمد بن زايد "حاكم الإمارات"، سلمان بن عبد العزيز "حاكم السعودية"، حمد بن عيسى آل خليفة "حاكم البحرين"، مشعل الأحمد الجابر الصباح "حاكم الكويت")، ليتفنن بعدها في الإشادة والثناء على (محمد بن سلمان "ولي عهد السعودية") في فقرة خاصة بالأنشودة، وختم بالدعوة على الإخوان قائلا: "تبت يدا الإخوان اللي مع إيران".والجدير بالذكر أن العفاسي كان قد نشر تغريدة دعا فيها الرئيس الأمريكي ترامب للقضاء على إيران، وهذه ليست المرة الأولى التي ينخرط فيها العفاسي بمشهد عدائي، بل كانت له سابقة في هذا الشأن مع اليمن وشعبها.من هو مشاري العفاسييعرف مشاري العفاسي بأنه أحد أشهر قرّاء القرآن في الساحة العربية والإسلامية، وكان يجتمع خلفه للصلاة من كل المذاهب العقدية، ثم اتجه إلى الإنشاد الديني، وله عدد من الألبومات منها "حنيني" و"قلبي الصغير" و"ليس الغريب" و"ذكريات"، لكنه تحوّل في الآونة الأخيرة الى بوق سياسي يخوض حروبا ضد اليمن وإيران، ويهاجم التيار الإسلامي في الكويت وفي العالم العربي والإسلامي.تربطه علاقة وطيدة مع العائلة الحاكمة في الإمارات، حيث يحضر "محمد بن زايد" محاضرات العفاسي، ولذلك وصفه البعض بأنه قد تم تجنيده من قبل الإمارات.ردود الأفعال حول أنشودة "تبت يدا إيران"كان واضحا من الأنشودة استدعاء العفاسي للغة القرآن، عندما أنشد يقول "تبت يدا إيران"، حيث اقتبسها من سورة المسد "تبت يدا أبي لهب وتب" -والمعنى اللغوي لـ "تبّ" أي: "هلك"- ووظفها في معركة سياسية، وهو ما رآه منتقدوه تجاوزا في حق قدسية كتاب الله عز وجل.في حين أعرب بعض متابعيه عن خيبة أملهم الكبيرة في أن يتحول أشهر صوت للقرآن إلى بوق للسلطان، وذهب آخرون الى أن صوت العفاسي الذي كان يجمع الأمة على اختلافاتها أضحى يعمل على تفريقها باسم الأحزاب والسياسة والكرسي.وقد غصّت حسابات التواصل الاجتماعي الخاصة به بتعليقات غاضبة وردود أفعال عنيفة، وصلت حدّ السُّباب من متابعين ومعارضين له، ليضطر إلى إغلاق خاصية التعليقات من على صفحاته في مواقع التواصل الاجتماعي.صمت العفاسي وازدواجية الرؤيالماذا أنشد العفاسي "تبت يدا إيران"، ولم يُنشد "تبت يدا أمريكا" أو " تبت يدا (إسرائيل)"؟لماذا أنشد العفاسي "تبت يدا إيران، واللي مع إيران"، ولم يُنشد "تبت يدا أمريكا، واللي مع أمريكا" أو " تبت يدا (إسرائيل)، واللي مع (إسرائيل)"؟لماذا لم يتحرك العفاسي عندما منعوا إقامة الصلاة في المسجد الأقصى؟لماذا لم يهتز العفاسي عندما تم رفع نجمة داوود الزرقاء على قباب الحرم الإبراهيمي في خطوة تمهيدية لتحويله الى كنيس يهودي؟لماذا لم ينتفض العفاسي عندما أغلقت أبواب المسجد الأقصى أربعين يوماً على التوالي من قبل جيش الاحتلال الإسرائيلي؟أين صوت العفاسي عندما قام الرئيس الأمريكي "ترامب" بمد الكيان الصهيوني بالمال والعتاد والأدوات اللازمة لارتكاب مجازر وإبادات جماعية في غزة، أودت بحياة أكثر من 70 ألف شهيد!!كيف لأشهر قارئ للقرآن أن يستجدي نصرة ترامب من أجل القضاء على إيران، وهو من دعم قتل المسلمين في العراق واليمن ولبنان وسوريا وفلسطين؟!أين عدل ومصداقية شيخ يدّعي الإسلام وأنه من أهل التوحيد، أن يدعوا بالهلاك لإخوانه المسلمين ولمن هم من أهل التوحيد أيضاً!!ألا تبت يدا مشاري العفاسي، واللي مع مشاري العفاسي