قبل أيام حلّت ذكرى رحيل الأديب والمُترجم والأكاديمي “أبو العيد دودو” الذي وافته المنيّة يوم السادس عشر جانفي 2004، بعدما قضى عقودا طويلة في البحث
انتهينا في مقال سابق إلى أن “بوسعدية” هو اسمٌ لفئة من الناس كانت تمارس التسوّل بتقديم عروض الرقّص البدائي على قرع الطبل في الشوارع. وفي
أضأنا في مقال سابق بعض الزوايا حول الشخصية التراثية المُسمّاة “بوسعدية”، ونُحاول أن نضيء، في هذا المقال، علاقة “بوسعدية” بالاستعمار الفرنسي الذي عمل على رسم
“بوسعدية” شخصية من الموروث الشعبي المغاربي، كانت تظهر مرةً أو مرتين في السنة، وتقدّم عروضا راقصة في الشوارع على قرع الطبل، وهي في هيئة بدائية
الصالونات الأدبية مظهرٌ من مظاهر الرقيّ الثقافي والتفاعل الفكري في العصر الحديث، غير أن وجودها يَمتدُّ إلى أزمنة غابرة، وتحت مسمّيات كثيرة. وقد اشتهرت الكثير
كثيرةٌ هي الأسماء الأدبية والفكرية الجزائرية التي بقيت في دائرة الظل، ولم تَلقَ أعمالُها الاهتمامَ والعنايةَ التي تُوطّد علاقتها مع القرّاء، لأسباب تتعلّق بغياب الإعلام
على امتداد مرحلة الاستعمار، رافق شعراءُ الملحون المقاومات الشعبية وثورة التحرير الوطني، وقاموا بـ “التوثيق الشعري” للأحداث والمعارك بكثير من التفاصيل التي تُفيد الباحثين في
“الأمثال الشعبية” هي بمثابة الهواء والماء والخبز في الحياة اليومية للمجتمع، يتوارثها الناس جيلا عن جيل، ويستعملونها في أحاديثهم لتوضيح أقوالهم أو الزيادة في الفهم
لا نغالي إذا زعمنا بأن “محمد السعيد الزاهري” كان من أكثر رجالات الفكر والإصلاح الجزائريين تميّزا وتأثيرا وتفاعلا مع القضايا العربية والإسلامية، بل هو يضاهي
يبدو لنا كلّ شيء ـ ومن المشهد الأول ـ في مسرحية «بيت الدمية» رائعًا، بل نموذجا لحياة زوجية سعيدة، لكنّ هذا لن يستمر إلى ما
