الحدائق والورود في أدبنا وتراثنا وحياتنا.. اغرس "شجرة العمر" واقرأ ما قالته الوردة

إنّ وردةً يتيمة أَنبتَتها الأقدارُ وسط الدّمار والخراب، حيث لا لون إلاّ الرّمادي، ولا رائحة إلا رائحة الموت.. في وسعها أن تُعلّمنا بعضًا من أسرار الحياة وكثيرًا من معاني رسالة المخلوق في الوجود. فهذه الوردة اليتيمة - رغم ضُعفها وقِصر عمرها - وعَت رسالتها في الوجود وهي إشاعة الأريج ونشر الجَمال في مكانٍ اختزل الموتُ كلَّ معانيه النبيلة! ولو أردنا أن نصوغ رسالتَها بلغة شعريّة سنقول على لسان الشاعر الفلسطيني "محمود درويش": "على هذه الأرض ما يستحقُّ الحياة". إذا كان هذا هو شأن وردةٍ واحدةٍ فماذا عن ملايين الحدائق وما لا يُحصى من الورود على كوكب الأرض؟ بالتأكيد أنّها لم تُخلق عبثًا، ولم تُوجِدها الأقدارُ بلا غاية، بل لها رسالةٌ بيئيّة وصحيّة وجماليّة و"صناعية" وما لا نُدركه من غايات أخرى تؤكّد جميعها بأنّ "على هذه الأرض ما يستحقُّ الحياة". فما هي الدّروس التي تعلّمناها من الوردة؟ عندما نمدّ أيدينا لنقطف وردة تُسعِد الكثيرين بجمالها وعطرها ثم نهديها إلى شخص عزيز علينا تعبيرًا عن حبٍّ أو مشاعر نبيلة، فإننا نعبّر في الواقع عن أنانيّتنا ونرجسيّتنا وأنّنا لم نتعلّم درسًا واحدا من دروس الوردة. وعندما لا نرى الورود في أرصفتنا وشوارعنا وتغيب الحدائق والمساحات الخضراء من أحيائنا وساحاتنا.. فإننا لم نتعلّم من دروس الوردة شيئًا، ولن أقول بأنّ التصحّر ربّما امتدّ إلى عقولنا! وعندما نختزل رسالة الوردة في جمالها وعطرها فحسب، فإننا نكشف عن افتقادنا لقابلية تعلّمِ رسالة الوردة! بل نزعم أنّ تعاملنا مع الوردة من منطلق ما ترمز إليه فقط، هو انتهاك لـ "حقوق الورود". فالوردة لها جوانب روحانيّة لا يرتقي إلى مقاماتها إلاّ من وعى رسالته الإنسانيّة والغاية من وجوده على الأرض! يذهب الشاعر الجزائري "عثمان لوصيف"، في ديوانه الشعري "قالت الوردة"، إلى أنّ الروح التي تسكن الإنسان كانت "وردةً" قبل أن تُخلق المجرّات والكواكب، بل كانت شاهدة على قصّة الخَلق، وكل ما قالته الوردة في ديوان الشاعر هو تأريخُ الروحِ للجسد وللوجود المادي على الأرض. ولولا تلك الوردة ما كان للشاعر كينونة وهويّة وإدراك عرفاني يتجاوز قدرة العقل على فهمه واستيعابه، ربّما لأجل هذا احتفظت الورود بسرّها الأعظم أنّها لغةٌ كونيّةٌ يفقهها كل البشر ويُعبّرون بها عن مشاعرهم في كل المناسبات: السعيدة والحزينة على حدّ السّواء. يقول الشاعر "عثمان لوصيف": من شفاهي تنزلق الكلمات سمكًا أخضرًا ذهبِيَّ الزَّعانفِ والزَّغبات شاعرٌ... شفتِي زهرةٌ ويَداي لغات تسكر الأرضُ حين أغنِّي وترقص أشجارُها العاشقات والفراشات ترتفُّ فوق رموشي وتستيقظ النَّجمات وهذه الأديبة "مي زيادة" وعَت دروس الوردة، وأدركت أن هناك نوعًا من الورد ينمو ويُبرعم ويُزهر في الأعماق الإنسانية، ولكنه يستمدّ خصائصه من ورود الطبيعة التي لا تُعمّر طويلاً وهي عرضة للأخطار التي قد تُنهي حياتها قبل أن تؤدّي رسالتها. وقد وجّهت "مي" رسالة إلى النساء، في مجلة "المقتطف" (سبتمبر 1921)، قالت فيها: "أتعلمن ما هو الشباب والجمال؟ هما حديقة تملأها الأزهار النّضرة والعطور المنعشة، يقف أمامها المارّون مُعجبين... وما هو إلّا يوم وليلة فتمرّ العاصفة صارعة أشجارها، مُبدّدة أزهارها، مُبيدة عطورها، وتغادرها خالية إلا من أكوام التراب والأغصان المُكسّرة. هذا ما تسمّونه جمال الشباب أي جمال القشور. أما الجمال الآخر فهو جمال الجوهر، الآلام تُظهِره، والمصائب تجلوه، والعواطف تُفعمه قوةً ونُبلاً. هو الجمال الذي يبقى ناميًا مدى الحياة. هو مُسعِد العائلة، هو مساعد الزوج، هو مهذّب الأطفال، هو السلام والخير والبركة، ولتحفظه المرأة... اسمعن أيتها السيّدات، لتحفظ المرأة ذلك الجمال، عليها أن تكون وردةً تُحيط فيها بالأشواك... وما (أشواك) الوردة النسائية غير التكتّم والحشمة والطهارة". وإذًا، فحكاية كل إنسان في الحياة هي حكاية وردةٍ نبتَت ونمت وتفتّحت أكمامُها فأشاعت العطر والجمال ثم آوَت إلى الذبول وانتهَت إلى الموت، هذا إن قُدِّر لها أن تحيا حياةً طبيعيّة تؤدّي فيها رسالتها كما شاءت لها الأقدار! لعلّنا لن نشعر بقيمة الورود في حياتنا ما لم نحاول أن نتخيّل العالم بلا وردٍ! ولن ندعو القارئ أن يتخيّل ذلك على كل حال، ولكننا ندعوه أن يفكّر جدّيًّا في غراسة شجرة ورود أو شجرة من أيّ نوع آخر، المهمّ أن يغرس شجرة واحدة في حياته على الأقلّ ويحرّض غيره على فعل ذلك حتى يكون الأمر تقليدًا مُجتمعيًّا تتوارثه الأجيال، كما ندعوه أن يفكّر في وجه الحياة وألوانها ومذاقها وحجم السعادة الذي يُمكن أن يتدفّق في شوارعها وطرقاتها ومدنها وقُراها وجبالها ووهادها.. لو أنّ كل إنسان التزم بغراسة شجرة واحدة خلال حياته، وسنُسمّيها مجازا: "شجرة العمر"! في مدار هذه الرؤية، توجّهت جريدة "الأيام نيوز" إلى نخبة من الكُتّاب والمبدعين بهذه التساؤلات: الحدائق فنٌّ من الفنون التي تشبه الفنون التشكيلية، وهي تكشف عن رقي المجتمع وعلاقة أفراده بالطبيعة والثقافة الجماليّة. والعرب يمتلكون تراثا عريقا وغزيرًا في مجال الحدائق، فما هو واقع الحدائق في عصرنا الراهن؟ وما هي علاقتكم بها وذكرياتكم معها؟ وما هي رؤيتكم لضرورة إنشائها بكثافة في المدن خاصة؟ وهل تعتقدون بأن الأدب معنيٌّ بالحدائق، والأدباء معنيون بالترويج لها والدعوة إلى "ثقافة الحدائق"؟ وعندما نتحدّث عن الحدائق فإننا نتحدّث عن علاقتنا بالأزهار وثقافة الورود، فمثلا في كثير من مناطقنا العربية، لا سيما الريفيّة، لا يقدّمون باقات الورد عند عيادتهم للمريض، بل يقدّمون له الفواكه خاصة.. فهل تحتفظون بذكريات أو حكايات عن الأزهار؟ وهل كتبتم عنها؟ وأنت عزيزي القارئ، هل لديك كلمة تقولها حول الحدائق والورود؟ يكفي أن تؤمن بأنّك مثل الوردة، رسالتُك في الحياة أن تنشر الجمال والخير وتُسعد غيرك.. وفكّر أن تغرس شجرة خلال حياتك، أطال الله بقاءك ومتّعك بالقدرة على الاستمتاع بجمال الورود والحدائق.  

الحدائق.. قصائد الطبيعة بلغة الألوان..

ماذا لو اقتدينا بالورد إشراقا وحبا وجمالا؟

قراءة في أكمام الورد..

فن الحدائق في أدبنا وتراثنا وحياتنا

رمزية الحدائق والأزهار في ثقافة الشعوب

من خانها وأهدر معانيها على مسالك النرجسية؟

الوردة ملكةٌ على عرش الجمال والحب والحياة

حدائقنا المعلّقة وأساطيرنا المنمّقة..

إذا لم تتفتّح الأزهار في أعماقنا فكل أزهار الدنيا بلا معنى!

وحدها الأزهار تُعبّر عن كل المشاعر والمواقف!

أهمية الأزهار والحدائق في التراث العربي

الأزهار في الشعر:

الأزهار في النثر:

الأزهار كرموز روحية: